張官福

（甘肅省定西市安定區(qū)符家川學區(qū)，甘肅 定西 743011）

校園安全是當前學校正常開展各項工作的硬性要求，也是維系學生生命安全、健康成長的必要保障。因此，校園生命安全教育體系的科學、健康構建不容忽視。近幾年，影響校園安全的事故時有發(fā)生，對學生的身體或者心靈上造成了不同程度的傷害。面對無抗惡能力的中小學生，我們應將生命安全教育知識融合滲透在平時的課堂教學中，教給或教會他們正確應對危及生命安全時的處事思想和策略。為此，本文將以群文閱讀教學的形式摭談課堂教學，用名著中經(jīng)典人物的典型事例為教學事例，引導學生學會正確處事之策略。

《孫子兵法·謀攻篇》中講道：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！保?］此篇旨在告誡后人，要想在殘酷的軍事戰(zhàn)爭中取得全勝，法寶之一就是“知人知事”。統(tǒng)編教材人教版五年級下冊第二單元《草船借箭》《景陽岡》《猴王出世》等從中國古典名著中節(jié)選的課文，在運用語言塑造典型人物形象的同時，也精妙地表情達意、傳遞信息。下面筆者將從不同側面淺析這一單元三篇課文告訴我們的處事要領。

一、談《三國演義》，明諸葛形象

在“隆中對”中，諸葛亮給“欲伸大義于天下，而智術淺短，迄無所就”，但想實現(xiàn)“大業(yè)可成，漢室可興”之遠大抱負的劉備規(guī)劃了一幅宏偉的政治藍圖，預言天下三分；“赤壁之戰(zhàn)”中巧借東風，草船借箭，神鬼莫測，一把火將曹軍三十萬大軍燒得潰不成軍。這位神壇級人物有智慧謀略、會神機妙算、能運籌帷幄，是一位深知“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”之道的軍事謀略家。諸葛亮除具有運籌帷幄、決勝千里的軍事謀略外，也是一個育人處事之能人。他曾在一封家書中寫道：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！庇谑牵懔粝乱黄佌伕嬲]的文章——《誡子書》。因為，他擔心自己八歲兒子諸葛瞻聰慧可愛的早成，可能成為其人生之路上的絆腳石，終將難成大器。故《誡子書》又彰顯了其育人處事之大智慧。

二、讀《草船借箭》，悟處事道理

（一）知人之諸葛

在《草船借箭》中，諸葛亮、周瑜以及魯肅等人物之間的對話就有11處之多，故課文主要通過人物對話來刻畫諸葛亮有“知人”之能。面對周瑜以水上交戰(zhàn)，弓箭最好，軍中缺箭，先生負責趕造，公事不得推卻，十天之內，造好十萬支箭的算計和刁難，他卻心甘情愿立下三天之內造好十萬支箭，否則甘愿受罰的軍令狀。相反，如果諸葛亮不知周瑜對自己心懷妒忌，定會故意刁難，就不會這樣胸有成竹、欲擒故縱地立下軍令狀，說明他早在周瑜算計刁難之前就有準備。如果他不知道魯肅為人忠厚守信，能替自己保密，就不會找他幫忙借船，無意之中將自己計劃的一半告知魯肅；他也知道曹操生性多疑，時常佩戴刀劍睡覺，有時還夢中殺人，曾經(jīng)就因太過多疑而殺害了當時唯一能治他頭痛頑疾的華佗。所以他料定“草船借箭”之時，曹操肯定不敢貿(mào)然追擊，所以就敢在周瑜面前心甘情愿地立下軍令狀。試想，如果諸葛亮對這種種一無所知，還敢立軍令狀甘受重罰嗎；還敢將自己的計謀無意間透露給魯肅嗎；還敢在滿江濃霧的惡劣天氣下神情怡然地去“借箭”嗎？

可見，“知人”是諸葛亮“草船借箭”制勝且能保護自己的關鍵因素之一。

（二）知事之諸葛

早知周瑜因心懷妒忌，算計刁難自己，立下軍令狀的諸葛亮向魯肅借了二十條“布置好青布幔子和草靶子”的船，第一天沒有任何動靜，第二天仍沒有什么行動，直到第三天四更天的時候，諸葛亮才秘密請魯肅上船一起去取箭。這說明，諸葛亮在周瑜刁難算計自己之前，就已想好了應對策略，預知三天后江面必將起大霧，正好可以利用曹操生性多疑不敢追擊這一點來實施自己“草船借箭”的計劃。所以，“知事”是諸葛亮“草船借箭”能夠成功，并免遭殺身之禍的另一個至關重要的因素。

諸葛亮的“知人知事”不僅讓“草船借箭”取得成功，還讓心懷妒忌的周瑜吃驚不已，不得不佩服諸葛亮的智慧。那么，周瑜一心想算計刁難諸葛亮，最后為什么又沒有得逞呢？

（三）伏服之周瑜

周瑜刁難諸葛亮之所以沒有得逞，是因為他既不自知，也不知彼，更沒有領會到“勝券在握”的法寶是“知人知事”。

讀《三國演義》可知，周瑜欲除諸葛亮，設下十日造好十萬支箭的陷阱，還吩咐軍匠們故意延時、不備材料，有意阻撓諸葛亮按期完成造箭任務。周瑜自以為此次諸葛亮必死無疑，內心暗自竊喜。但他萬沒想到諸葛亮未用任何造箭的材料，卻用草船借來曹操十萬支箭，讓自己設計刁難之事未能得逞。最后不得不慨嘆“諸葛亮神機妙算，我真比不上他！”可見，周瑜被妒忌之心蒙蔽心靈，殊不知，他設的圈套早被足智多謀、神機妙算的諸葛亮識破，對他的妒忌設套和算計刁難早有防備。

魯肅對周瑜說：“十萬支箭，三天怎么造得成呢？諸葛亮說的是假話吧？”周瑜說：“是他自己說的，我可沒逼他。我得吩咐軍匠們，叫他們故意遲延，造箭用的材料，不給他準備齊全。到時候造不成，定他的罪，他就沒話可說了。你去探聽探聽，看他怎么打算，回來報告我。”［2］結合這段人物對話與后面魯肅替諸葛亮保密的故事可知，周瑜不僅不知道諸葛亮是一個什么樣的人，在接下來的三天內將要做什么，更不了解魯肅為人忠厚，還會替諸葛亮保守秘密，未能向他積極報告諸葛亮的每一步行動計劃。

在以為給諸葛亮設套成功而暗自竊喜時，卻全然不知道，甚至一點都沒想到諸葛亮將在三天后會用別樣的方式給他交箭。羅貫中之所以用筆這樣“設套”“解套”，就是要突顯周瑜不像諸葛亮那樣的大智慧，能做到“知人知事”。

通過閱讀文本，語言品析，我們發(fā)現(xiàn)諸葛亮的“知人知事”讓他“勝券在握”，而周瑜未能“知人知事”，故設套刁難諸葛亮的伎倆最終落空。在這兩個人物的對比中，我們清晰地看到了為人處世之精妙。《三國演義》第四十六回有這樣一首詩：“一天濃霧滿長江，遠近難分水渺茫。驟雨飛蝗來戰(zhàn)艦，孔明今日伏周郎?！贝嗽娍滟澲荑け恢T葛亮伏服。

三、談《水滸傳》，明武松形象

在《水滸傳》中，通過描寫武松“斗殺西門慶”“醉打蔣門神”“大鬧飛云浦”“血濺鴛鴦樓”“夜走蜈蚣嶺”等事跡，刻畫了一個為人正義、疾惡如仇、愛打抱不平、剛正不阿、堅強剛毅，但同時也是有“痞性”缺點的人物。［3］孫紹振在他的《武松的痞性、匪性和人性》一文中將“大碗喝酒”，喝得神經(jīng)麻醉后能干出一番驚人壯舉的超常規(guī)的人，稱為“水滸式英雄”［4］。那么，這種超常規(guī)的，帶著痞性和匪性的英雄能否讓毫無抗惡的中小學生去學習和效仿呢？

四、讀《景陽岡》，悟處事悖理

在《景陽岡》一文中，武松能打死一只吊睛白額大蟲，是“知人知事”“勝券在握”嗎？

（一）“水滸式”英雄，輕勿效仿

細讀全文，我們就會發(fā)現(xiàn)，武松“知人知事”有不足之處，所以他懷疑店家是怕賴賬不肯再給他酒喝；不知酒力之危，徑直喝了十八碗，酒力發(fā)作后，只想翻身睡在景陽岡的大青石上；不知道店家勸告不許過崗是怕虎傷人，卻說是店家拿虎嚇人，想半夜三更謀財害命；看到樹上警示后仍覺得是店家詭詐，驚嚇客人去那廝家里宿歇。直到讀了印信榜文后，才知景陽岡上有虎是真，但又怕人恥笑不是好漢，難以轉去。武松之所以不折回是怕人家嘲笑，被人家瞧不起，被人家看成“不是好漢”［5］，并不是“明知山有虎，偏向虎山行”［6］。他的“怕甚么，且只顧上去，看怎地”是被逼出來的。

在《景陽岡》中通過武松和店家的對話，武松醉酒拳殺惡虎，并沒有徹徹底底地體現(xiàn)出“知人知事，方能勝券在握”的為人處世之道?！霸谟鲆娎匣⒁郧埃┠外窒茸屛渌珊染?，超越常規(guī)地喝，喝到神經(jīng)都有點麻醉了，迷迷糊糊”［7］，打虎便打出了英雄的威風，施耐庵在這里極力塑造的是一個“水滸式”英雄的藝術形象。而這種怕人嘲笑，逼迫自己“明知山有虎，偏向虎山行”的處事行為是極其危險的，因為除了藝術生命的感染力外，沒有誰能徒手與惡虎抗衡。

（二）急中生智，拳殺惡虎

“水滸式”英雄“明知山有虎，偏向虎山行”的行為，雖有意氣用事之嫌，但拳殺惡虎，并不完全是偶然和運氣?！毒瓣枌吩闹羞@樣寫道：“原來大蟲抓人，只是一撲，一掀，一剪，三般都抓不著，勁兒先就泄了一半?！保?］經(jīng)過和老虎的一陣較量后發(fā)現(xiàn)了老虎抓人的規(guī)律，這是武松粗中有細、智的一面，也可以說是“知彼”的體現(xiàn)。原文又寫道：“……兩只手就勢把大蟲頂花皮揪住，往下按去。那只大蟲想要掙扎，武松使盡氣力按定，哪里肯放半點兒松!”［9］這說明武松具有超常人的力氣；而整個打虎的過程中，又無不體現(xiàn)出武松的勇，而“力”和“勇”是他“知己”的顯現(xiàn)。所以，武松能拳殺惡虎也是“水滸式”英雄“知己知彼”的必然結局，因為施耐庵不會讓神一般的英雄被老虎吃掉，否則他無法向讀者交代。

但是，現(xiàn)階段中小學生中有這樣勇氣和體魄的有幾人；面對惡虎這樣的安全風險，能全身而退的又有幾人？當然，英雄行為值得稱贊、值得歌頌，但是，我們如果不能真實客觀地告誡學生、教導學生，而學生只是一味地、簡單地去模仿這樣的英雄行為，筆者認為這樣的育人方式是有危險的。

（三）常人常理，遇險該勸

自打武松出場，店主人為何一路勸阻，他是否真的是“知人知事”呢？

店家因不知道武松酒量過人，故三碗后不愿再給，并好言相勸；也不知道武松乃英雄好漢，體魄非凡，故阻攔其不要冒死過岡。他之所以不再篩酒，是因為他知道“這酒叫做‘透瓶香’，又喚做‘出門倒’。初入門時，醇濃好吃，少刻時便倒”［10］，卻不知道武松連喝十八碗后也不見醉；他極力勸告武松此刻歇了，明日等伴結伙一起過岡，卻不知道武松懷疑他詭詐，更不知道武松乃神壇級英雄，體力驚人，故一路相勸，也未能成功阻攔武松的任意行為。

店家主人語言樸素，識常人、知常事，勸武松停酒駐杯是好心，阻攔過岡非詭詐；只因勸阻之人非常人，酒喝三碗又三碗，出門不倒非常事。

因此，《景陽岡》中武松打虎能夠成功不完全屬于“勝券在握”，也不是完全的魯莽行事，是在不完全“知人知事”的情況下，為了維護自己的形象，逼迫自己的行為。那么，武松是不是英雄？是，是“神人”［11］一般的“水滸式”英雄。如果店主人知險不勸，如害人性命，也不是忠厚之人所為。

五、明理踐行，君子之道

《草船借箭》與《景陽岡》這兩篇名著中的故事，用個性化的語言和經(jīng)典故事成功塑造了諸葛亮、周瑜、武松等人物形象。他們各自的勝利或失敗都有其必然性，這必然性就是潛藏在其中的為人處世之奧妙——“知人知事，勝券在握”。這對我們正確教導毫無抗惡能力的中小學生來說，不容小覷，就好比小時候，媽媽告訴我們“當陌生人敲門時一定不能開”一樣。

2021年4月28日下午，一起可怕的砍人事件發(fā)生在廣西北流市一幼兒園。案發(fā)時，一名大班孩子在危急情況下，將自己反鎖于廁所內，危情解除后，無論外面怎么叫，他都不開門。我們姑且不說他是否懂得“知人知事，勝券在握”的百年古訓，但他至少以自己的智慧成功地保護了自己幼小的生命。因為，他害怕外面的壞人，也不具備與壞人搏斗的體魄，那么，最好的辦法就是藏起來，不讓壞人找到自己，所以他將自己反鎖在廁所內，誰叫都不開門，或許這是在他的那個年齡段內能想到的最好的避險方式。如果我們的課堂教育缺失了什么，使毫無抗惡能力的中小學生也效仿起英雄來，最后吃虧的是誰，就不言而喻了。

六、延伸閱讀，篇目推薦

生活中有很多為人處世的原則和道理，我們都能從名著古籍中找到些許答案。今天當我們推薦學生閱讀名著，感受名著中個性化人物形象的同時，也應感悟名著故事中飽含哲理的為人處世之道——“知人知事，勝券在握”；也教給無抗惡能力的中小學生在遇到生命安全威脅時應如何緊急避險、保護好自己。這也是名著中閃耀的文化智慧光芒，它將在時間的長河中熠熠生輝。

最后，我們一起思考，統(tǒng)編教材人教版五年級下冊第二單元《猴王出世》一文中，如果眾猴不稱揚“哪一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來，不傷身體，我等即拜他為王”，石猴會不會踴躍地站出來呢？石猴后來的行為是否屬于“知人知事，勝券在握”的智者行為？