文 / 李琳，霍小亮

內(nèi)地體育項(xiàng)目形式多樣、種類繁多，既有常見的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也有民間小眾體育項(xiàng)目。但由于西藏地區(qū)與內(nèi)地自然條件不同，高寒缺氧，經(jīng)濟(jì)條件落后，體育設(shè)施設(shè)備不完善，部分體育項(xiàng)目并不適合在西藏地區(qū)開展，導(dǎo)致義務(wù)教育階段還多體育項(xiàng)目選擇性較小。彩帶龍作為內(nèi)地民間發(fā)展起來的休閑體育健身項(xiàng)目，走進(jìn)西藏義務(wù)教育以利于豐富西藏體育教學(xué)選擇，促進(jìn)西藏義務(wù)教育工作實(shí)效。因此，本文運(yùn)用了SWOT分析法，剖析了彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的各種因素，為未來彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育打好基礎(chǔ)。

彩帶龍，又稱為“甩龍”，它將舞龍和鞭陀螺的動作有機(jī)的編排在一起，以彩帶、龍頭作為主要的工具，以手臂、腰部、腳步為重點(diǎn)的身體多部位協(xié)調(diào)配合的一項(xiàng)運(yùn)動，是大眾文化健身的一項(xiàng)新事物。彩帶龍不僅能夠?qū)θ说募∪?、韌帶、關(guān)節(jié)等都起到很好的鍛煉作用，而且通過音樂的舞龍，能夠啟發(fā)舞者的表現(xiàn)力和想象力，給人以一種美的享受，帶來身心的愉悅和放松，促進(jìn)身心健康，是一項(xiàng)適合大眾參與的體育項(xiàng)目。同時，通過參與舞彩帶龍能調(diào)動學(xué)生傳承和發(fā)揚(yáng)民俗文化的熱情，激發(fā)學(xué)習(xí)的主動性和積極，活躍校園文化生活，以及能夠增強(qiáng)學(xué)生身體素質(zhì)和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神。在內(nèi)地，舞龍作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，部分學(xué)校開設(shè)了舞龍課，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)舞龍技法，感受傳統(tǒng)文化的魅力。在西藏，彩帶龍項(xiàng)目并不常見，2021年，由湖南大學(xué)十二名學(xué)子組成的支教團(tuán)隊(duì)，編排了彩帶龍的教學(xué)套路，成立了西藏地區(qū)的第一支競技舞龍隊(duì)，開啟了彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的先河。

1 彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的價(jià)值分析

1.1 豐富體育教學(xué)內(nèi)容

在西藏義務(wù)教育階段，由于受到地理因素、人文因素、經(jīng)濟(jì)文化因素等影響，校園體育項(xiàng)目開展現(xiàn)狀并不好。由于西藏屬于高原地區(qū)，地理環(huán)境惡劣，適合開展的體育項(xiàng)目并不多，體育課程的內(nèi)容比較枯燥。彩帶龍作為一項(xiàng)新興的體育項(xiàng)目，操作簡單，對場地和人員的要求都不高，彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育，能夠豐富西藏義務(wù)教育階段的體育教學(xué)內(nèi)容。

1.2 增進(jìn)民族之間感情

舞龍是中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動，彩帶龍由舞龍項(xiàng)目演變而來，兩者關(guān)系密切。在西藏義務(wù)教育階段推廣彩帶龍項(xiàng)目，能夠促進(jìn)西藏地區(qū)的學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的熏陶，加深對中華民族文化的認(rèn)同。同時，在運(yùn)動的過程中，各族的學(xué)生互相的學(xué)習(xí)、互相指導(dǎo)，在技藝交流的過程中增進(jìn)感情，形成深厚的友誼，而且能夠消除因地域環(huán)境和文化差異造成的交流障礙，成為西藏地區(qū)學(xué)生與漢族學(xué)生交流的一種有效的手段，促進(jìn)學(xué)生之間的交流，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

圖1 彩帶龍表演

1.3 弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化

2021年，彩帶龍已經(jīng)被中國龍獅協(xié)會編入龍獅競賽項(xiàng)目，得到社會的認(rèn)可。因此，讓彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育階段，不僅能夠讓學(xué)生通過舞龍達(dá)到鍛煉身體的目標(biāo)，還能夠在舞龍過程中提升審美水平。同時，彩帶龍?zhí)N含著豐富的民族文化內(nèi)涵，傳遞傳統(tǒng)文化的作用。

由此可見，彩帶龍具有大眾性、娛樂性和健身性等特點(diǎn)，簡單易學(xué)，深受廣大民眾的喜愛。西藏地區(qū)由于歷史、地理等方面的原因，體育教學(xué)項(xiàng)目少，將彩帶龍項(xiàng)目引入西藏的義務(wù)教育階段，對于豐富體育教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化具有積極意義。

2 彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的優(yōu)勢分析

2.1 彩帶龍項(xiàng)目自身優(yōu)勢

(1)運(yùn)動難度適中，適宜人群廣泛

彩帶龍的工具主要為彩帶、龍頭，簡單易操作，動作舒緩，而且彩帶龍的舞龍動作沒有嚴(yán)格和標(biāo)準(zhǔn)的要求，也不需要復(fù)雜的技術(shù)動作，無論男女老少幾乎人人都可以參與。通常舞龍的時候，通過手臂擺動、腳步移動、腰部扭動，身體各個部位協(xié)調(diào)緊密配合，進(jìn)而起到鍛煉身體肌肉、韌帶和關(guān)節(jié)的作用。在優(yōu)美的音樂旋律中，參與者翩翩起舞，充分表達(dá)自己的肢體語言，是一項(xiàng)集武術(shù)、舞蹈、音樂于一體的體育項(xiàng)目，對力度和強(qiáng)度的要求較低。在運(yùn)動形式上，單人、雙人、多人都可以進(jìn)行，對人員參與度沒有要求。由于西藏地區(qū)地處高原環(huán)境，大氣壓和養(yǎng)分低壓、空氣稀薄，氣溫低、天氣冷等氣候原因，不適宜開展運(yùn)動劇烈、強(qiáng)度大的體育項(xiàng)目，而義務(wù)教育階段的學(xué)生正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時期，在力度和強(qiáng)度上都尚未達(dá)到成人的標(biāo)準(zhǔn)。彩帶龍這項(xiàng)體育運(yùn)動，難度適中，正好適合西藏地區(qū)義務(wù)教育階段的體育訓(xùn)練。

(2)藝術(shù)特色鮮明，時代特點(diǎn)突出

舞龍是中華傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，能夠反映民族精神，舞龍項(xiàng)目中蘊(yùn)含著歷史性、民族宗教性、傳統(tǒng)文化性等綜合特征。而彩帶龍屬于舞龍的分支，在表演過程中將傳統(tǒng)的舞龍和鞭陀螺有機(jī)結(jié)合起來，編排而成的一種新興的體育項(xiàng)目，具有鮮明的舞龍的藝術(shù)特色，色彩鮮艷，氣氛歡樂喜慶，反映了新時代人民蒸蒸日上、幸福安樂的新生活，時代特點(diǎn)突出。

(3)體育場地要求不高，易于開展教學(xué)活動

西藏地區(qū)地廣人稀，學(xué)校的場地等基礎(chǔ)設(shè)施條件一般。因此，硬件設(shè)施要求高的體育項(xiàng)目不適合在西藏地區(qū)進(jìn)行推廣。彩帶龍對運(yùn)動場地沒有過高的要求，一片空地、一個彩帶龍道具，就可以開展體育教學(xué)。

2.2 彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育具有廣泛的群眾基礎(chǔ)

(1)廣泛的學(xué)生群體基礎(chǔ)

通過對日喀則地區(qū)的南木林縣秋木鄉(xiāng)小學(xué)、那曲地區(qū)的雙湖縣措折羌瑪鄉(xiāng)小學(xué)、林芝地區(qū)的郎縣金東鄉(xiāng)小學(xué)等3所學(xué)校的學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，調(diào)查了他們對彩帶龍項(xiàng)目的喜歡程度，以及開展彩帶龍的期望值，得出表1、表2所示結(jié)果。

表1 喜愛程度統(tǒng)計(jì) n=200

表2 開展彩帶龍教學(xué)的期望統(tǒng)計(jì) n=200

調(diào)查顯示，在西藏義務(wù)教育階段的學(xué)生中，對彩帶龍的非常喜歡的人數(shù)為150人，比例為75%，對彩帶龍喜歡的人數(shù)為40人，比例為20%，對彩帶龍不喜歡的人數(shù)為10人，比例為5%。可見，學(xué)生對彩帶龍這項(xiàng)體育運(yùn)動的興趣非常大。

通過調(diào)查是否希望學(xué)校開展彩帶龍?bào)w育項(xiàng)目的教學(xué)，有160 人非常希望學(xué)校開展彩帶龍?bào)w育項(xiàng)目的教學(xué)，比例為80%，有35人希望學(xué)校開展彩帶龍?bào)w育項(xiàng)目的教學(xué)，比例為17.5%，僅有5人不希望學(xué)校開展彩帶龍?bào)w育項(xiàng)目的教學(xué)，可見，西藏義務(wù)教育階段的學(xué)生都非常希望在體育教學(xué)中教授彩帶龍運(yùn)動。無論從學(xué)生對彩帶龍?bào)w育項(xiàng)目的喜歡程度來看還是從學(xué)生對學(xué)校開展彩帶龍?bào)w育項(xiàng)目的期望度來看，彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)階段階段具有廣泛的學(xué)生基礎(chǔ)。

(2)廣泛的教師群體基礎(chǔ)

在對學(xué)生進(jìn)行調(diào)研的同時，向南木林縣秋木鄉(xiāng)小學(xué)、雙湖縣措折羌瑪鄉(xiāng)小學(xué)、郎縣金東鄉(xiāng)小學(xué)的50名體育老師進(jìn)行調(diào)研。

表3 開展彩帶龍教學(xué)的意愿統(tǒng)計(jì) n=50

調(diào)研結(jié)果顯示，50名體育教師中有35人非常希望能夠在西藏義務(wù)教育階段的體育運(yùn)動項(xiàng)目中增加彩帶龍，比例為70%，有10人希望能夠在義務(wù)教育階段的體育運(yùn)動中開展彩帶龍項(xiàng)目，比例為20%，僅有5人表示不希望增加彩帶龍運(yùn)動，比例為10%，由此可見，在西藏實(shí)施義務(wù)教育的體育教師隊(duì)伍，相當(dāng)多的體育教師希望能夠在教學(xué)中增加彩帶龍的教學(xué)內(nèi)容，彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育具有廣泛的教師群體支持。

3 彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的劣勢分析

3.1 經(jīng)濟(jì)落后，體育專項(xiàng)教育資金支持少

體育項(xiàng)目的發(fā)展，離不開教育體育主管等部門的支持。雖然彩帶龍對場地、設(shè)備等的要求不高，但開展一項(xiàng)新的體育項(xiàng)目，也需要一定資金上的支持和投入。西藏地區(qū)地處邊疆，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平低，財(cái)政收入低，經(jīng)濟(jì)條件受到極大的限制。雖然隨著西部大開發(fā)進(jìn)度的推進(jìn)，西藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)水平有了一定程度的發(fā)展，但與沿海地區(qū)相比，還有較大的差距，西藏地區(qū)的很多區(qū)、縣缺乏財(cái)政收入，主要靠政策補(bǔ)貼予以維持。雖然國家用于科教文衛(wèi)的支出比例不斷上升，但基數(shù)仍然較小，西藏地區(qū)對于體育項(xiàng)目的投入也不足，在開展及推廣新的體育運(yùn)動項(xiàng)目上存在較大的經(jīng)濟(jì)壓力。

3.2 學(xué)生的體育意識不足

體育項(xiàng)目要得到長久有效的開展，與當(dāng)?shù)氐拿癖姷慕∩硪庾R和氛圍是分不開的。一項(xiàng)體育運(yùn)動的教學(xué)，不僅僅需要學(xué)校的教授，而且需要全民環(huán)境的烘托和配合。如果一項(xiàng)體育運(yùn)動的健身意識濃厚，那么，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)結(jié)束后，會不自覺的在社會的帶動下進(jìn)行學(xué)習(xí)和鍛煉，反之，即使學(xué)校開展了一項(xiàng)體育運(yùn)動，在社會中沒有共同的運(yùn)用，那么也起不到良好的學(xué)習(xí)效果。西藏地區(qū)由于歷史和地理的原因，相對比較封閉，經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，交通閉塞，健身的設(shè)施和場地條件極差，以致于西藏地區(qū)的民眾在基本的溫飽問題都沒有解決，在更高層次的健身方面基本上沒有需求，僅在特殊的節(jié)日時，進(jìn)行摔跤等體育項(xiàng)目，僅為了增添節(jié)日的熱鬧和喜慶。彩帶龍作為沿海地區(qū)新興的體育項(xiàng)目，要走進(jìn)健身意識落后的西藏，需要一定的時間。

4 彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的機(jī)遇分析

4.1 國家有力的政策支持

2019年，國務(wù)院發(fā)布了《國務(wù)院辦公廳關(guān)于印發(fā)體育強(qiáng)國建設(shè)綱要的通知》(國辦發(fā)〔2019〕40號)，西藏自治區(qū)人民政府高度重視，全力落實(shí)文件精神，并由體育局牽頭制訂了《西藏自治區(qū)全民健身?xiàng)l例》，大力推動公共體育事業(yè)，尤其要向中小學(xué)偏移，加快推進(jìn)西藏優(yōu)秀體育人才培養(yǎng)“苗圃計(jì)劃”，大力夯實(shí)體育人才基礎(chǔ)。由此可見，國家出臺的各項(xiàng)政策在人力上、政策上還是物力上，均對西藏地區(qū)體育教育的發(fā)展有所傾斜和支持。鼓勵各類專家、學(xué)者支藏援藏，鼓勵西藏學(xué)校體育教學(xué)的改革和創(chuàng)新，不遺余力的推動西藏地區(qū)體育事業(yè)的發(fā)展。

4.2 互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，加快了人們掌握知識的速度，拓寬了掌握知識的深度和廣度。因此，在互聯(lián)網(wǎng)的背景下開展彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育，學(xué)生和教師不僅可以通過本地的教學(xué)、培訓(xùn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，而且可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)，通過互聯(lián)網(wǎng)與沿海的彩帶龍專家、學(xué)者進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，打破西藏地區(qū)交通不便、信息閉塞等不利因素的限制，加快與外界的交流和聯(lián)系。

5 彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的挑戰(zhàn)分析

5.1 師資力量薄弱

表4 師資情況統(tǒng)計(jì) n=50

西藏地區(qū)由于歷史和地理的原因，在科技和教育方面的發(fā)展比較落后，人口的受教育水平也遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于沿海其他地區(qū)，宗教意識濃厚，西藏地區(qū)培養(yǎng)的人才難移滿足發(fā)展的需要，加上經(jīng)濟(jì)等各方面比較落后，人才流失比較嚴(yán)重。而在外來引進(jìn)人才方面，因?yàn)槲鞑氐貐^(qū)自然條件惡劣，雖然國家提倡進(jìn)藏援藏，但因?yàn)槿宋牧?xí)俗等不同以及西藏地區(qū)高寒等特殊的自然環(huán)境，外來人次引進(jìn)具有極大的難度，因此，西藏地區(qū)的人才資源嚴(yán)重匱乏。通過對西藏的50名體育教師，進(jìn)行調(diào)查，僅有2人為研究所學(xué)歷，比例為4%，有18人為本科學(xué)歷，比例為36%，專科及以下學(xué)歷的人數(shù)達(dá)為30人，占比高達(dá)60%。體育教師的學(xué)歷水平偏低，受教育水平差，而且由于彩帶龍屬于新興的體育項(xiàng)目，將彩帶龍帶進(jìn)西藏義務(wù)教育階段的體育運(yùn)動項(xiàng)目中，屬于先河之舉，目前，西藏地區(qū)尚無進(jìn)行彩帶龍教學(xué)的老師，無論是從師資的數(shù)量還是質(zhì)量上來看，師資都成為制約彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的重要因素。

5.2 自然環(huán)境惡劣

西藏地處我國最大的高原-青藏高原上，海拔高、氣溫低、空氣稀薄、天氣冷，太陽輻射量大，紫外線強(qiáng)，濕度低，干燥多風(fēng)。在高原上，往往會出現(xiàn)頭疼、氣短、頭暈等身體不適，而在進(jìn)行體育運(yùn)動時，由于低壓缺氧，會導(dǎo)致身體各個系統(tǒng)機(jī)能發(fā)生短時間的紊亂。這種獨(dú)特的自然環(huán)境也為彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育帶來挑戰(zhàn)。在進(jìn)行彩帶龍課程設(shè)計(jì)師時，要充分考慮到自然環(huán)境對人體所帶來的影響，編排舞龍動作，控制上課的時間和強(qiáng)度。

5.3 交通不便

青藏鐵路的修建，雖然將西藏與沿海連接了起來，但西藏地區(qū)地廣人稀，以農(nóng)牧人口為主。農(nóng)區(qū)的人大都獨(dú)門獨(dú)戶，牧區(qū)的人大都居無定所，人口分散。而西藏內(nèi)部地區(qū)的交通設(shè)施非常的不完善，居民出行和聯(lián)系非常的困難，這也為彩帶龍?jiān)谖鞑氐貐^(qū)形成群體和濃厚氛圍提出了挑戰(zhàn)，不利于彩帶龍?jiān)谖鞑亓x務(wù)教育找中的開展和推廣。

總之，彩帶龍作為傳統(tǒng)舞龍改良而成的新興的體育項(xiàng)目，具有鮮明的時代特色。它自身操作簡單，開展條件限制少，對人數(shù)、場地沒有過高的要求，適合學(xué)生參與。同時，在西藏地區(qū)義務(wù)教育的體育教學(xué)中引入彩帶龍項(xiàng)目，在增強(qiáng)民族感情、弘揚(yáng)中國文化等方面也具有積極的意義。在彩帶龍走進(jìn)西藏義務(wù)教育的過程中，要充分抓住機(jī)遇、利用優(yōu)勢，迎接挑戰(zhàn)，將彩帶龍打造成西藏義務(wù)教育體育教學(xué)中一道亮麗的風(fēng)景線。