張 俊，張國(guó)偉

（文山學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，云南 文山 663099）

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)服務(wù)于思想政治理論課的整體內(nèi)容，是擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)形式不可或缺的環(huán)節(jié)，對(duì)于提升教學(xué)效果，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的實(shí)效性和目標(biāo)具有重要意義，二者不可分割。中宣部和教育部聯(lián)合印發(fā)的《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》再次重申實(shí)踐教學(xué)和理論教學(xué)的整體性，也明確進(jìn)一步提升實(shí)踐教學(xué)質(zhì)量和效益的路徑，“堅(jiān)持理論與實(shí)際相結(jié)合，注重發(fā)揮實(shí)踐環(huán)節(jié)的育人功能，創(chuàng)新推動(dòng)學(xué)生實(shí)踐教學(xué)和教師實(shí)踐研修，努力強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)與課堂教學(xué)相互促進(jìn)的思想政治理論課第二課堂教學(xué)體系”。[1]這就需要樹(shù)立整體思維透視實(shí)踐教學(xué)的瓶頸，構(gòu)建與理論教學(xué)相輔相成的實(shí)踐教學(xué)體系。

一、問(wèn)題導(dǎo)向——高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)瓶頸

毋庸置疑，實(shí)踐教學(xué)對(duì)思想政治理論課理論教學(xué)的拓展和延伸發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。但是，“基于實(shí)踐教學(xué)在組織管理、教學(xué)體系構(gòu)建、教學(xué)運(yùn)行、活動(dòng)實(shí)施、學(xué)生覆蓋率和效果考評(píng)等方面存在著固有的難度，實(shí)踐教學(xué)的體系化、標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化建設(shè)依然任重道遠(yuǎn)，實(shí)踐教學(xué)面臨一些亟待化解的難題和挑戰(zhàn)”。[2]分析總結(jié)同行專(zhuān)家學(xué)者的重要論述和研究，當(dāng)前實(shí)踐教學(xué)面臨以下共性難題：

（一）教學(xué)內(nèi)容發(fā)散性和教學(xué)要求導(dǎo)向之間的矛盾

實(shí)踐性是思政課實(shí)踐教學(xué)最突出的特點(diǎn)，應(yīng)形成與之相對(duì)應(yīng)的主題化要求，做到教學(xué)“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”，[3]提升教學(xué)的質(zhì)量和效益?！坝行?shí)踐教學(xué)活動(dòng)，看起來(lái)熱熱鬧鬧，有演小品的，有歌舞表演的，有情景劇的，花樣百出，但和課程內(nèi)容沒(méi)有多少聯(lián)系，老師的實(shí)踐教學(xué)設(shè)計(jì)缺乏針對(duì)性，沒(méi)有針對(duì)教學(xué)內(nèi)容，沒(méi)有針對(duì)學(xué)生的實(shí)際，這樣就達(dá)不到實(shí)踐教學(xué)的目的”。[4]有幾個(gè)原因，一是主題不明，導(dǎo)向性不強(qiáng)，主題定位模糊籠統(tǒng)過(guò)于抽象或范圍過(guò)于狹小難以展開(kāi)深度思考，導(dǎo)致實(shí)踐教學(xué)要么超出學(xué)生的能力水平，要么達(dá)不到學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的思辨和解決的要求，實(shí)踐的深度和廣度都不夠。二是主題陳舊，滿足不了學(xué)生的實(shí)際需要。主題總是停留在校園問(wèn)題上，而未真正觸及到校園外的社會(huì)問(wèn)題，實(shí)踐教學(xué)不敢走出“象牙塔”，使得課程實(shí)施變成理論教學(xué)的變相翻版，比如觀看視頻、寫(xiě)觀后感、討論等。三是主題跟風(fēng)嚴(yán)重，存在千篇一律的風(fēng)險(xiǎn)，比如關(guān)于紅色文化資源育人的實(shí)踐教學(xué)，存在主題設(shè)計(jì)雷同，缺少深入思考和挖掘紅色文化資源本身的在地性、群眾性和時(shí)代性。

（二）教學(xué)內(nèi)容設(shè)置通用性和個(gè)體需要特殊化的矛盾

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記指出，“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平”。[3]實(shí)際上，習(xí)總書(shū)記關(guān)于思政工作的這段講話為解決這一矛盾提供了思想遵循。我國(guó)幅員遼闊、民族眾多，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，各個(gè)高校扎根于祖國(guó)土壤、成長(zhǎng)于不同的地域環(huán)境，自當(dāng)服務(wù)于社會(huì)主義的偉大事業(yè)、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要。同時(shí)，隨著社群化、部落化漸趨流行，實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容設(shè)置需要在通用性和特殊化之間找到平衡。但是，目前的課程設(shè)置還存在問(wèn)題：一是以“一刀切”的方式將全國(guó)性的宏觀敘事作為主要內(nèi)容，與地方性故事結(jié)合度不高或脫節(jié)。二是以學(xué)生關(guān)注的共性宏大問(wèn)題為主，而沒(méi)有考慮職業(yè)規(guī)劃、心理變化、能力發(fā)展等這些個(gè)性化的要求。三是過(guò)分強(qiáng)調(diào)思政課本身的理論內(nèi)容，而沒(méi)有較好地結(jié)合學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性。這就導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容設(shè)置過(guò)于注重通用性，缺乏針對(duì)性。如果思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容不能隨著時(shí)代和社會(huì)的變化而變化，不能滿足學(xué)生的個(gè)性化需要，教學(xué)就不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性，更不能滿足應(yīng)用型人才培養(yǎng)的需要。

（三）個(gè)體感知精細(xì)化和教學(xué)方式粗放化的矛盾

當(dāng)前，思想政治理論課程建設(shè)得到黨中央的高度重視，尤其是師資隊(duì)伍建設(shè)得到長(zhǎng)足發(fā)展，然而由于一些辦學(xué)的歷史原因，高校思政課仍然普遍面臨師生比不足的問(wèn)題，大班教學(xué)在不少高校仍然還是主要授課模式，學(xué)生數(shù)量多、教師教學(xué)任務(wù)重成為思政課教師的常態(tài)，這就使得實(shí)踐教學(xué)在實(shí)施過(guò)程中自覺(jué)地或不自覺(jué)地成為理論課教學(xué)的附屬品，“強(qiáng)化個(gè)體感知踐行的‘精細(xì)’要求與大班集體授課‘粗放型’方式的現(xiàn)實(shí)是實(shí)踐教學(xué)中最突出的一大矛盾?！盵5]主要表現(xiàn)為：一是在課時(shí)安排上，雖然很多高校在教學(xué)計(jì)劃有一定量的實(shí)踐教學(xué)學(xué)時(shí)安排，但其實(shí)際實(shí)施卻成為理論教學(xué)在時(shí)間充裕之下的安排，即在保證理論教學(xué)能夠完成的前提下抽出少部分時(shí)間安排實(shí)踐教學(xué)。二是在實(shí)施形式上，實(shí)踐教學(xué)實(shí)際上以課堂實(shí)際教學(xué)為主，與實(shí)踐的性質(zhì)和要求相去甚遠(yuǎn)。三是實(shí)踐教學(xué)方式單一，甚至還擺脫不了理論課堂教學(xué)的窠臼，比如多以辯論、討論、演講的方式組織教學(xué)，實(shí)際上仍然還是教師“一言堂”。實(shí)踐教學(xué)不能真正增強(qiáng)學(xué)生的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，教學(xué)方式的簡(jiǎn)單粗放與學(xué)生的個(gè)體感知精細(xì)化不相匹配。

（四）課內(nèi)理論教學(xué)、課外實(shí)踐教學(xué)“兩張皮”的問(wèn)題

理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐深化理論認(rèn)識(shí)，課內(nèi)理論教學(xué)和課外實(shí)踐教學(xué)是相輔相成、密不可分的，共同構(gòu)成統(tǒng)一整體。“實(shí)踐教學(xué)有助于深化學(xué)生對(duì)課堂理論教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題的理解和掌握。思想政治理論課的課堂教學(xué)一定要有理論的深度、情感的溫度和視野的寬度，而任何理論教學(xué)都不能脫離學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)，必須通過(guò)實(shí)踐的方式回到學(xué)生的生活中去”。[6]實(shí)際上“思政課社會(huì)實(shí)踐教學(xué)不只是思政課教師的工作，不單指校外社會(huì)實(shí)踐教學(xué)，而是涵蓋課堂實(shí)踐、校內(nèi)實(shí)踐、校外實(shí)踐等有助于提升學(xué)生思想政治素質(zhì)的各種實(shí)踐活動(dòng)，需要各部門(mén)和全體教師共同參與的全面的日常性的教學(xué)形式?！盵7]主要表現(xiàn)為：一是“三全育人”大思政格局還未形成，尤其是師資結(jié)構(gòu)仍過(guò)于單一，難以開(kāi)展多角度、多層次、多方面的實(shí)踐，導(dǎo)致理論和實(shí)踐的結(jié)合度不高。二是實(shí)踐教學(xué)理解過(guò)于簡(jiǎn)單化，把實(shí)踐教學(xué)等同于課外活動(dòng)，實(shí)踐成果缺乏理論深度。三是囿于經(jīng)費(fèi)、安全等問(wèn)題，課外實(shí)踐教學(xué)出現(xiàn)走過(guò)場(chǎng)的傾向，缺乏搞調(diào)查研究的必要時(shí)間。

（五）實(shí)踐教學(xué)成效與評(píng)價(jià)相脫節(jié)的問(wèn)題

考核評(píng)價(jià)在實(shí)踐教學(xué)中的重要性是不言而喻的，它兼具教學(xué)成果檢驗(yàn)和教學(xué)改進(jìn)的功能，實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)假如沒(méi)有形成獨(dú)立的評(píng)價(jià)體系，就難以正確評(píng)價(jià)實(shí)踐教學(xué)效果。目前，同行專(zhuān)家為改進(jìn)教學(xué)評(píng)價(jià)體系作出了重大努力，但是教學(xué)成效和評(píng)價(jià)的脫節(jié)問(wèn)題還沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性改善，深究其因，一是評(píng)價(jià)沒(méi)有系統(tǒng)性，缺乏對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、解決實(shí)際問(wèn)題能力的評(píng)價(jià)。二是評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)之間的銜接度不夠，尤其是沒(méi)有對(duì)學(xué)生在實(shí)踐中的各個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行考核，而以最后實(shí)踐成果報(bào)告為最終的一次性評(píng)價(jià)。三是評(píng)價(jià)核心指標(biāo)不突出，大多采取模糊打分的方式進(jìn)行評(píng)分，使得高質(zhì)量的實(shí)踐成果出現(xiàn)錯(cuò)選、漏選的可能。

二、運(yùn)用與實(shí)踐——以老山精神為主線的實(shí)踐教學(xué)體系探索

（一）建設(shè)愛(ài)國(guó)主義教育基地體系，搭建實(shí)踐教學(xué)載體

以校政合作為契機(jī)，主動(dòng)走出去與相關(guān)單位簽訂合作協(xié)議，建立穩(wěn)定的實(shí)踐教學(xué)基地共計(jì)9個(gè)：文山軍史館、文山州博物館、文山烈士陵園、楚圖南故居、紅色灑嘎竜、王有德故居、老山主峰、麻栗坡烈士陵園、丫呼寨革命老區(qū)文山縣民主政府紀(jì)念館，形成愛(ài)國(guó)主義教育基地體系，為實(shí)踐教學(xué)的開(kāi)展提供了便捷可靠的教學(xué)實(shí)體載體。以思想政治理論課教學(xué)改革、合格評(píng)估驗(yàn)收為契機(jī)，成立老山精神與國(guó)防文化研究中心，取得一系列理論成果，為實(shí)踐教學(xué)開(kāi)展提供必要的理論支撐。

（二）建設(shè)適應(yīng)思政課實(shí)踐教學(xué)改革需要的教學(xué)團(tuán)隊(duì)

實(shí)踐教學(xué)的改革創(chuàng)新，需要一支政治立場(chǎng)堅(jiān)定、理論素養(yǎng)較好、勇于創(chuàng)新的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，需要加強(qiáng)對(duì)老山資源的研究，不斷挖掘老山特色教學(xué)資源。經(jīng)過(guò)四年的教學(xué)改革和探索，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》精品課程建設(shè)為依托，以思政課實(shí)踐教學(xué)改革為著力點(diǎn)，自覺(jué)培養(yǎng)專(zhuān)門(mén)、專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)職的實(shí)踐教學(xué)師資隊(duì)伍，打造校內(nèi)老、中、青梯次的實(shí)踐教學(xué)教師團(tuán)隊(duì)，建起了一支校外專(zhuān)家、英雄模范、校內(nèi)教師三位一體的師資隊(duì)伍，為實(shí)踐教學(xué)的順利開(kāi)展提供了有力支撐。一是優(yōu)化師資配置，形成校外專(zhuān)家和校內(nèi)教師相輔相成的教學(xué)團(tuán)隊(duì)。聘請(qǐng)馬工程首席專(zhuān)家張建國(guó)為客座教授、聘請(qǐng)王曙光大校為客座教授，目前積極爭(zhēng)取杜富國(guó)為客座講師。二是積極用好優(yōu)勢(shì)教學(xué)資源，擴(kuò)展教學(xué)內(nèi)容。邀請(qǐng)著名戰(zhàn)斗英雄史光柱、安忠文、老山英模王曙光、劉海洋、胡國(guó)橋和著名演講藝術(shù)家蔡朝東作英模報(bào)告，用榜樣構(gòu)建實(shí)踐教學(xué)正面引導(dǎo)和激勵(lì)機(jī)制。

（三）規(guī)范教學(xué)流程，使教師主導(dǎo)性和學(xué)生主體性的統(tǒng)一得以充分發(fā)揮

采取理論教學(xué)、校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)調(diào)研、反饋交流等教學(xué)形式，把理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，校內(nèi)課堂與校外現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)結(jié)合，理論引導(dǎo)和情感認(rèn)同相融合，知、情、意有機(jī)統(tǒng)一，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體能力。

第一，認(rèn)真開(kāi)展理論指導(dǎo)。理論指導(dǎo)主要是解決學(xué)生“知”的問(wèn)題，為學(xué)生獨(dú)立開(kāi)展調(diào)查提供必要的理論儲(chǔ)備，減少實(shí)踐的盲目性和自發(fā)性。教研室通過(guò)集體備課，圍繞主題實(shí)踐教學(xué)，從歷史邏輯、理論底色、實(shí)踐價(jià)值闡述老山精神的形成、理論品質(zhì)、時(shí)代意義，將紅色經(jīng)典與最新社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和大學(xué)生的思想特點(diǎn)結(jié)合設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯融合中尋求體驗(yàn)，做到課前理論輔導(dǎo)有深度、有溫度，培養(yǎng)學(xué)生正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀。 邀請(qǐng)英雄進(jìn)校園作報(bào)告，重在解決學(xué)生“情”的問(wèn)題。先后邀請(qǐng)老山戰(zhàn)斗英雄史光柱、安忠文、王曙光大校、胡國(guó)橋大校、陳瑞明老兵等到校給師生作報(bào)告。與英雄面對(duì)面，聽(tīng)英雄的故事，聽(tīng)老兵成長(zhǎng)的經(jīng)歷，使學(xué)生在情感上得到升華，增強(qiáng)了對(duì)國(guó)家、民族的認(rèn)同感。

第二，規(guī)范校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)重在解決學(xué)生“意”的問(wèn)題。跟隨老山戰(zhàn)斗英雄親臨戰(zhàn)場(chǎng)遺址，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)，在情境體驗(yàn)中樹(shù)立擔(dān)當(dāng)作為的信念。出發(fā)前學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)動(dòng)員講話、授旗，鼓勵(lì)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，敢于擔(dān)當(dāng)使命；到老山作戰(zhàn)紀(jì)念館進(jìn)行史情、戰(zhàn)情教學(xué)，了解老山作戰(zhàn)的背景、過(guò)程，思考老山精神的時(shí)代價(jià)值；到麻栗坡烈士陵園進(jìn)行情境教育，通過(guò)祭奠英烈、緬懷英烈、詩(shī)歌朗誦、情境教學(xué)、瞻仰烈士墓、小組交流，在情境體驗(yàn)中樹(shù)立擔(dān)當(dāng)作為的信念；到老山主峰重走戰(zhàn)場(chǎng)遺址，通過(guò)老山主峰碑內(nèi)涵詮釋、學(xué)生代表詩(shī)歌朗誦、以青春名義向祖國(guó)告白等活動(dòng)，開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)，增強(qiáng)學(xué)生思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)；到天?？诎堕_(kāi)展國(guó)防教育，通過(guò)瞻仰國(guó)門(mén)、界碑，增強(qiáng)學(xué)生國(guó)防觀念。

第三，抓實(shí)抓牢實(shí)踐教學(xué)調(diào)研。實(shí)踐教學(xué)調(diào)研重在實(shí)現(xiàn)理論升華。學(xué)生在搜集資料、理論教學(xué)、校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過(guò)抽象、概括、提煉，完成實(shí)踐教學(xué)調(diào)研報(bào)告，指導(dǎo)教師對(duì)報(bào)告進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生再認(rèn)識(shí)、再修改，不斷反復(fù)，使認(rèn)識(shí)從感性上升到理性。

第四，精心組織反饋交流會(huì)。反饋交流重在解決學(xué)生“自我教育、自我反饋”的問(wèn)題。教學(xué)的最終目的是要實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。一是現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)結(jié)束后，老山英雄與參與實(shí)踐教學(xué)的學(xué)生座談交流，學(xué)生結(jié)合自己的調(diào)研報(bào)告，在班上作分享交流，以此實(shí)現(xiàn)“自我教育、自我反饋”，使知、情、意三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。二是邀請(qǐng)校內(nèi)外專(zhuān)家進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，專(zhuān)門(mén)針對(duì)“老山精神”與學(xué)業(yè)規(guī)劃、能力發(fā)展的融合給出具有價(jià)值的指導(dǎo)意見(jiàn)，促使革命精神嵌入學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活之中。

第五，嚴(yán)格過(guò)程管理。從課堂教學(xué)到校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，從出發(fā)動(dòng)員到總結(jié)交流，全過(guò)程實(shí)行有效組織和有序規(guī)范的管理。制定教學(xué)計(jì)劃，明確實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容、意義、方式、流程及時(shí)間安排；對(duì)現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)安排教學(xué)指導(dǎo)小組，強(qiáng)化組織管理、紀(jì)律要求、教學(xué)要求；對(duì)學(xué)生參與互動(dòng)的環(huán)節(jié)，如詩(shī)歌朗誦，請(qǐng)專(zhuān)業(yè)老師進(jìn)行指導(dǎo)；制定實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)手冊(cè)，人手一份，讓學(xué)生全面了解實(shí)踐教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)和流程。

第六，實(shí)踐教學(xué)評(píng)價(jià)納入課程整體評(píng)價(jià)。實(shí)踐教學(xué)考核占課程平時(shí)考核的40%，評(píng)價(jià)依據(jù)主要是遵守紀(jì)律情況、反饋交流情況和實(shí)踐教學(xué)報(bào)告質(zhì)量，由任課教師最終作出定性評(píng)價(jià)。

（四）健全實(shí)踐教學(xué)保障機(jī)制

形成教研室、馬克思主義學(xué)院、學(xué)校“三位一體”的保障機(jī)制。教研室是實(shí)施實(shí)踐教學(xué)的主導(dǎo)，制定課程實(shí)踐教學(xué)方案，包括教學(xué)內(nèi)容、主題、時(shí)間、流程、教學(xué)要求、評(píng)價(jià)方式等，并組織教學(xué)實(shí)施，在實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行全程指導(dǎo)，保證教學(xué)效果；馬克思主義學(xué)院內(nèi)外聯(lián)動(dòng)，協(xié)調(diào)和落實(shí)實(shí)踐教學(xué)基地相關(guān)事項(xiàng)，全員參與對(duì)學(xué)生的過(guò)程管理，提供人員、后勤保障；學(xué)校層面領(lǐng)導(dǎo)重視，簽訂實(shí)踐教學(xué)基地建設(shè)協(xié)議，搭建教學(xué)平臺(tái)，保障經(jīng)費(fèi)投入，提供平臺(tái)、經(jīng)費(fèi)等保障。

三、教學(xué)創(chuàng)新——有效解決實(shí)踐教學(xué)存在的典型性問(wèn)題

（一）采取“地方紅色文化育人”和“全景式育人理念”相結(jié)合的方式創(chuàng)新育人理念

紅色文化資源強(qiáng)大的育人功能在實(shí)踐中已得以明證，立德樹(shù)人，德育為先，針對(duì)“培養(yǎng)什么人”“怎樣培養(yǎng)人”的問(wèn)題，把紅色文化資源融入思政課教學(xué)是提升立德樹(shù)人效果的重要途徑。然而紅色文化資源在具有普遍意義的中國(guó)革命精神的同時(shí)，也面臨語(yǔ)言、氣候、風(fēng)俗、地理、歷史等的差異，這些客觀因素在一定程度上影響人們對(duì)具有普遍意義的紅色文化的理解，這是思政課運(yùn)用紅色文化資源教學(xué)面臨的現(xiàn)實(shí)障礙，這就需要深入發(fā)掘紅色文化資源的地方特殊性來(lái)豐富和補(bǔ)充具有普遍意義的宏大敘事。作為邊疆地區(qū)高校，把劣勢(shì)變?yōu)閮?yōu)勢(shì)的一個(gè)重要途徑就是在教學(xué)中充分利用地方紅色資源和區(qū)位特點(diǎn)，把“老山精神”和思想政治理論課教學(xué)進(jìn)行融合，以實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新為突破，落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。一是用具有鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的戰(zhàn)斗英雄來(lái)詮釋革命精神，通過(guò)具體的、生動(dòng)的、真實(shí)的故事來(lái)闡釋理論本身。二是充分發(fā)揮地方紅色文化資源的嵌入性特點(diǎn)，鼓勵(lì)尋找英雄、學(xué)習(xí)英雄、爭(zhēng)當(dāng)英雄，使得高大上的革命精神融入學(xué)生生活，引起情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同。同時(shí)，發(fā)揮課堂、校園、講座、實(shí)踐教學(xué)基地、小組討論等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)的功能，通過(guò)“知、情、意”的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生行為自覺(jué)的引領(lǐng)。課堂教學(xué)重在解決學(xué)生“知”的問(wèn)題，英雄進(jìn)校園作報(bào)告、講座，重在解決學(xué)生“情”的問(wèn)題，校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)重在解決學(xué)生“意”的問(wèn)題，做到全景育人，幫助學(xué)生在交流反饋中，完成了自我教育。

（二）把老山精神納入課程教學(xué)體系，達(dá)到實(shí)踐教學(xué)主題化和選題地方化的統(tǒng)一，創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容

育人理念的革新必然要求教學(xué)內(nèi)容也隨之發(fā)生改變，為了實(shí)現(xiàn)“老山精神”與教學(xué)的深度融合，充分發(fā)揮“老山精神”這一紅色資源在思政課的時(shí)代性，教研室明確規(guī)定，把老山精神納入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程教學(xué)體系，在每學(xué)期的課程教學(xué)實(shí)施方案中都有明確的教學(xué)要求，使實(shí)踐教學(xué)達(dá)到主題化和具體化相統(tǒng)一，解決實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容散發(fā)性和隨意性的問(wèn)題。實(shí)踐教學(xué)主題圍繞課程教學(xué)重點(diǎn)，緊扣時(shí)代脈搏，打通歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)際之間的阻隔。習(xí)近平總書(shū)記在河南考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“革命博物館、紀(jì)念館、黨史館、烈士陵園等是黨和國(guó)家紅色基因庫(kù)”。[8]我們研究、發(fā)掘、運(yùn)用這些紅色基因庫(kù)，把英雄故事講好，把革命精神講透徹，并不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是用革命歷史和文化來(lái)解釋當(dāng)下、指導(dǎo)實(shí)踐，使紅色基因融入到中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)之中去。從2016年至2019年，先后開(kāi)展了“弘揚(yáng)老山精神，堅(jiān)定理想信念”“弘揚(yáng)老山精神，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”“弘揚(yáng)老山精神，踐行使命擔(dān)當(dāng)”主題實(shí)踐教學(xué)。講好思政課，離不開(kāi)豐富、有特色的教學(xué)資源。老山精神，是思想政治教育最豐富、最生動(dòng)、最鮮活的紅色基因，是拓展和豐富思想政治理論課教學(xué)的重要資源。把“艱苦奮戰(zhàn)、無(wú)私奉獻(xiàn)”的老山精神和思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行融合，使選題既具有思政課的一般性特點(diǎn)，又具有獨(dú)特的地方特色。

（三）構(gòu)建立體化、多渠道的實(shí)踐教學(xué)創(chuàng)新教學(xué)形式

構(gòu)建立體化、多渠道的實(shí)踐教學(xué)形式，把理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)結(jié)合，校內(nèi)課堂與校外現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)結(jié)合，理論引導(dǎo)和情感認(rèn)同相融合，實(shí)現(xiàn)知、情、意有機(jī)統(tǒng)一。把校內(nèi)課堂教學(xué)、校內(nèi)課外實(shí)踐教學(xué)和校外實(shí)踐教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，既有請(qǐng)進(jìn)來(lái)，又有走出去；既有理論學(xué)習(xí)的深度，又有情感交融體悟的溫度，增強(qiáng)了思政課的廣度和深度，是對(duì)構(gòu)建大學(xué)生堅(jiān)定理想信念、勇于擔(dān)當(dāng)作為培育模式的有益探索，是對(duì)高校思想政治理論課教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新的有效嘗試。推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要“不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”。[9]利用老山紅色資源和區(qū)位優(yōu)勢(shì)，以現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和體驗(yàn)式教學(xué)為主，與英雄面對(duì)面交流，增強(qiáng)教學(xué)的感染力、親和力，讓教學(xué)活起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生自我反思、自我評(píng)價(jià)、自我反饋，使理論更具感染力和說(shuō)服力，增強(qiáng)教學(xué)的針對(duì)性和實(shí)效性。

（四）召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)、舉行授旗儀式、強(qiáng)化紀(jì)律教育、規(guī)范過(guò)程管理、總結(jié)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)架?chē)?yán)密的監(jiān)督指導(dǎo)反饋流程創(chuàng)新流程管理方式

召開(kāi)動(dòng)員大會(huì)、舉行授旗儀式、強(qiáng)化紀(jì)律教育、規(guī)范過(guò)程管理、總結(jié)實(shí)踐教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)架?chē)?yán)密的監(jiān)督指導(dǎo)反饋流程。保證實(shí)踐教學(xué)的良好效果，流程管理必須到位。成立實(shí)踐教學(xué)組織領(lǐng)導(dǎo)小組、現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)指導(dǎo)小組、后勤保障小組，對(duì)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行流程管理。對(duì)參與實(shí)踐教學(xué)的學(xué)生從課堂到課外，包括理論教學(xué)、聽(tīng)報(bào)告、校外現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)、小組交流、撰寫(xiě)實(shí)踐教學(xué)報(bào)告、意見(jiàn)反饋等，全程進(jìn)行指導(dǎo)和管理。

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革創(chuàng)新永遠(yuǎn)在路上，隨著時(shí)代、社會(huì)的變化和發(fā)展，對(duì)“老山精神”的研究和運(yùn)用將會(huì)隨著實(shí)踐的深入不斷深化、豐富，充分實(shí)現(xiàn)紅色基因的育人功能，切實(shí)提升思想政治理論課的質(zhì)量和效果。