譚小勇

(1.四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué) 英語(yǔ)學(xué)院，重慶，400031；2.重慶師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，重慶 401331)

0 引言

2021年10月29—31日，“第五屆外語(yǔ)界面研究學(xué)術(shù)研討會(huì)暨中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)界面研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)2021年會(huì)”在重慶市師范大學(xué)舉行，全國(guó)各地的專(zhuān)家學(xué)者云集山城與云端，探索外語(yǔ)界面研究，線上參與狀況累計(jì)超過(guò)5萬(wàn)人次，盛況空前。本次會(huì)議聚焦“新時(shí)代外語(yǔ)界面研究新發(fā)展：理論、方法與實(shí)踐”這一主題，深入探討“外語(yǔ)界面研究的現(xiàn)狀與未來(lái)”、“ 外語(yǔ)界面研究的前沿理論”、“外語(yǔ)界面研究的方法論”、“外語(yǔ)界面的互動(dòng)與融合研究”、“新文科背景下的外語(yǔ)教學(xué)與研究”、“新文科背景下的翻譯、文學(xué)與文化研究”、“數(shù)字媒體、技術(shù)創(chuàng)新與外語(yǔ)界面研究”、“語(yǔ)言、文學(xué)、翻譯與視覺(jué)藝術(shù)研究”、“文學(xué)文體學(xué)與認(rèn)知詩(shī)學(xué)研究”和“對(duì)外話語(yǔ)體系與國(guó)際傳播能力研究”等熱點(diǎn)話題。

1 界面研究理論思考

自中國(guó)英漢語(yǔ)比較研究會(huì)界面研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)于2012年成立以來(lái)，學(xué)界一直從不同角度關(guān)注并進(jìn)行對(duì)外語(yǔ)界面研究的理論思考。潘文國(guó)(2012：1)對(duì)界面研究的性質(zhì)、任務(wù)、范圍和學(xué)術(shù)定位等進(jìn)行了討論。董洪川(2012：3)認(rèn)為外語(yǔ)學(xué)科的界面研究包括外語(yǔ)學(xué)科內(nèi)部的界面研究和外語(yǔ)學(xué)科與其他學(xué)科的“跨界研究”兩個(gè)重要的向度，并且界面研究是“一種學(xué)術(shù)立場(chǎng)，一種學(xué)術(shù)態(tài)度，一種自覺(jué)的學(xué)術(shù)研究意識(shí)”(劉麗芬，2019:86)。2019年，界面研究專(zhuān)業(yè)委員會(huì)與上海外語(yǔ)教育出版共同推出了由國(guó)內(nèi)名家導(dǎo)讀的“新世紀(jì)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)界面研究叢書(shū)”，集中推介了國(guó)外近年出版的界面研究的一批典范之作，引起國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)外語(yǔ)界面研究的極大關(guān)注，推動(dòng)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科交叉和跨學(xué)科研究進(jìn)入新的發(fā)展階段。學(xué)界也逐漸形成共識(shí)，認(rèn)為界面研究不僅是一種方法論，還具有本體論性質(zhì)和認(rèn)識(shí)論意義(熊木清 等，2019: VI)。

研討會(huì)上，四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)李洪儒教授在《界面理念指導(dǎo)下的中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)論綱》中指出，界面研究的本質(zhì)屬性和核心要義之一就是要突破學(xué)科之間和領(lǐng)域之間的方法論壁壘，研究現(xiàn)有學(xué)科之間的相互依存關(guān)系，通過(guò)整合途徑以實(shí)施更高層次上的整合性研究，實(shí)現(xiàn)從“專(zhuān)”到“全”的回歸。他討論了語(yǔ)言哲學(xué)與語(yǔ)言學(xué)研究對(duì)象的同一性和研究目的的關(guān)聯(lián)性，揭示基于二者的學(xué)科間性開(kāi)展界面研究的可行性和學(xué)理基礎(chǔ)，并構(gòu)擬了基于界面研究的新時(shí)代中國(guó)語(yǔ)言哲學(xué)的建設(shè)綱要。他指出，要通過(guò)重讀經(jīng)典和多元吸收開(kāi)展多學(xué)科及學(xué)科界面的理論建構(gòu)，充分認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的相對(duì)性、人的有限性以及通過(guò)語(yǔ)言來(lái)研究人及人的世界的學(xué)科目的，明確以漢語(yǔ)和尚待充分研究的世界諸語(yǔ)言為研究對(duì)象，通過(guò)界面理念指導(dǎo)來(lái)把握語(yǔ)言整體研究，以構(gòu)建基于漢語(yǔ)的語(yǔ)言哲學(xué)王國(guó)。

信息工程大學(xué)洛陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院陳勇教授在《從符號(hào)學(xué)看界面研究》中強(qiáng)調(diào)界面研究的方法論和本體論性質(zhì)，認(rèn)為無(wú)論是從索緒爾的二元符號(hào)論還是從皮爾斯的三元符號(hào)論來(lái)看，語(yǔ)言符號(hào)性本身就折射出語(yǔ)言的界面性質(zhì)，不同符號(hào)域的同構(gòu)性問(wèn)題是符號(hào)學(xué)研究的核心。他總結(jié)了符號(hào)學(xué)研究與界面研究具有的四個(gè)方面共性特征：研究本體均具有界面特征、均彰顯基于比較或?qū)Ρ鹊孽r明的方法論價(jià)值、均高度關(guān)注系統(tǒng)間或要素間的同構(gòu)性關(guān)系，以及符號(hào)學(xué)強(qiáng)調(diào)“符號(hào)(媒介關(guān)聯(lián)物)——世界(對(duì)象關(guān)聯(lián)物)——人(解釋關(guān)聯(lián)物)”這一大三角關(guān)系框定了外語(yǔ)研究所涉及界面所屬的范疇位置。陳勇教授以俄羅斯符號(hào)學(xué)代表人物洛特曼的相關(guān)思想和理論為例說(shuō)明符號(hào)學(xué)研究的界面性質(zhì)，認(rèn)為開(kāi)展外語(yǔ)界面研究是新文科建設(shè)的需要，響應(yīng)了新文科建設(shè)培養(yǎng)文理相通、人文社科相通、中西相通、古今相通和知行相通的高素質(zhì)人才的迫切需求。最后，陳勇教授對(duì)語(yǔ)言學(xué)、翻譯學(xué)和外國(guó)文學(xué)等如何從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)層面進(jìn)行界面研究進(jìn)行了頗具啟發(fā)性的闡釋。

華中師范大學(xué)王文惠教授在《文本社會(huì)學(xué)新論：一種文學(xué)界面研究的理論和方法》中指出，近年來(lái)文學(xué)研究與社會(huì)學(xué)批評(píng)的交叉延伸出文學(xué)社會(huì)學(xué)、文本社會(huì)學(xué)、文藝社會(huì)學(xué)和文化詩(shī)學(xué)等理論。文學(xué)與社會(huì)學(xué)的界面視角著重闡釋文本社會(huì)學(xué)視界融合的特質(zhì)并梳理如何借用社會(huì)學(xué)的研究方法來(lái)做文學(xué)批評(píng)研究。文本社會(huì)學(xué)以作品的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)為重心，將“社會(huì)批評(píng)”與“文本分析”結(jié)合起來(lái)研究社會(huì)環(huán)境與文學(xué)作品的關(guān)系，同時(shí)利用社會(huì)學(xué)批評(píng)、精神分析批評(píng)和結(jié)構(gòu)主義批評(píng)等理論資源，形成結(jié)合批判與實(shí)證、外部與內(nèi)部為一體的跨學(xué)科辯證思維模式和界面融合的批評(píng)理論和范式。(王文惠，2021：48)

2 翻譯與國(guó)際傳播界面研究

講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，是加強(qiáng)我國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)的重要任務(wù)。要深刻認(rèn)識(shí)新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)國(guó)際傳播工作的重要性和必要性，下大力氣加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，形成同我國(guó)綜合實(shí)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利外部輿論環(huán)境，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體做出積極貢獻(xiàn)。在此重要背景下，翻譯實(shí)踐、國(guó)際傳播和對(duì)外話語(yǔ)體系界面研究成為此次研討會(huì)的熱點(diǎn)，共有七名大會(huì)發(fā)言專(zhuān)家從不同角度對(duì)此話題進(jìn)行主旨發(fā)言。

中國(guó)英漢比較研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、廣西大學(xué)羅選民教授在《大翻譯與漢語(yǔ)世界文學(xué)經(jīng)典的構(gòu)成》中提倡一種全球化、超文本和跨學(xué)科的大翻譯理論，強(qiáng)調(diào)注重歷時(shí)的典籍文獻(xiàn)翻譯，呼吁從地緣性角度挖掘翻譯資源，通過(guò)共時(shí)和歷時(shí)的翻譯來(lái)研究形成國(guó)家翻譯的大格局，產(chǎn)生翻譯研究的大數(shù)據(jù)，最終在文學(xué)、翻譯和傳播的跨界互動(dòng)中形成世界性的集體文化記憶和世界文學(xué)經(jīng)典。他結(jié)合文化記憶理論和世界文學(xué)形成的有關(guān)論述，運(yùn)用互文性的分析說(shuō)明大翻譯是催生和加強(qiáng)集體文化記憶的必要手段。在中國(guó)文學(xué)成為世界文學(xué)經(jīng)典的過(guò)程中需要借助大翻譯形成異文化傳播“產(chǎn)業(yè)鏈”，將中國(guó)文學(xué)的個(gè)體文化記憶上升為集體文化記憶，通過(guò)文化傳播形成漢語(yǔ)世界文學(xué)經(jīng)典。

西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)王和平教授的《翻譯與國(guó)際傳播能力建設(shè)》指出，加強(qiáng)新時(shí)代國(guó)際傳播專(zhuān)門(mén)人才隊(duì)伍對(duì)構(gòu)建具有鮮明中國(guó)特色的戰(zhàn)略傳播體系的重要意義，他將翻譯實(shí)踐與研究、國(guó)際傳播和翻譯人才培養(yǎng)放在跨學(xué)科研究和交叉學(xué)科門(mén)類(lèi)的大背景下進(jìn)行考量，從傳播學(xué)的視角將翻譯定義為“借助各種媒介進(jìn)行的有意圖的跨語(yǔ)言、跨文化的信息交流和傳播行為、過(guò)程和事件”，揭示二者密不可分的內(nèi)在關(guān)系；強(qiáng)調(diào)新時(shí)代翻譯教育要通過(guò)跨學(xué)科研究培養(yǎng)合格的國(guó)際傳播人才，為中國(guó)國(guó)際傳播能力建設(shè)、話語(yǔ)權(quán)提升和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作出貢獻(xiàn)。

中國(guó)人民大學(xué)王建華教授在《多模態(tài)網(wǎng)媒文化外譯傳播體系建構(gòu)》中認(rèn)為，重視和提升主流網(wǎng)媒非文本信息的翻譯轉(zhuǎn)換和傳遞效果是加強(qiáng)中國(guó)文化國(guó)際傳播能力的重要內(nèi)容和形式。其報(bào)告闡釋了多模態(tài)與多模態(tài)文化的學(xué)理依據(jù)，指出在文化外譯傳播時(shí)需注意副文本的敘事、符號(hào)間關(guān)系以及認(rèn)知與修辭等問(wèn)題，提倡在多模態(tài)認(rèn)知機(jī)制基礎(chǔ)上構(gòu)建圖像/文字整體概念化和視覺(jué)/聽(tīng)覺(jué)信息通道概念化相結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)媒介外譯傳播認(rèn)知策略。在分析當(dāng)前文化外譯傳播重點(diǎn)領(lǐng)域的多模態(tài)傳播案例后，他提出建構(gòu)多模態(tài)網(wǎng)絡(luò)文化外譯傳播體系模型的原則和構(gòu)想。

同濟(jì)大學(xué)吳赟教授的《中國(guó)特色對(duì)外話語(yǔ)體系研究的現(xiàn)實(shí)思考與理論探索》從研究對(duì)象、橫向共時(shí)維度、研究視角和研究應(yīng)用性等層面討論了現(xiàn)有研究的得失，并提出五個(gè)方面的建議：構(gòu)建國(guó)際傳播多聲部、立體化戰(zhàn)略體系；將認(rèn)識(shí)論、方法論和實(shí)踐論有機(jī)結(jié)合，借鑒國(guó)別區(qū)域研究范式，形成國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)體系綜合研究模式；圍繞應(yīng)用性研究的問(wèn)題導(dǎo)向性，建立動(dòng)態(tài)更新的國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)實(shí)踐數(shù)據(jù)庫(kù)，跳出“以我為主”的固有立場(chǎng)，探究國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)實(shí)踐的實(shí)證研究方法；以“闡釋性翻譯”和“多模態(tài)傳播”為支點(diǎn)，提出國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)理論模型，推動(dòng)國(guó)家對(duì)外話語(yǔ)理論革新；推動(dòng)多學(xué)科融合拓展學(xué)術(shù)研究，在外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)、傳播學(xué)和政治學(xué)等三大相關(guān)學(xué)科基礎(chǔ)上建立“國(guó)際傳播”交叉專(zhuān)業(yè)。

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)劉麗芬教授的《中國(guó)話語(yǔ)非英語(yǔ)翻譯本土化研究——以“共享X”俄譯為例》關(guān)注中國(guó)特色話語(yǔ)和文化的對(duì)外傳播有效性，以“共享”類(lèi)新表述為研究個(gè)案，通過(guò)俄漢“共享”一詞的義素分析，以俄媒和俄語(yǔ)國(guó)家語(yǔ)料庫(kù)相關(guān)表述為例證，提煉出五種不同的俄譯。她指出，所有俄譯均缺失漢語(yǔ)“共享”一詞所固有的“獲得物質(zhì)或精神上的滿足”附加義。該研究結(jié)合語(yǔ)料庫(kù)技術(shù)手段，勾勒出中國(guó)話語(yǔ)非英語(yǔ)翻譯本土化的操作路徑，為我國(guó)文化傳播、構(gòu)建融通中外的新概念新表述外譯提供了界面研究新思路。

華中師范大學(xué)蘇艷教授的《佛經(jīng)著譯與“警察”概念史研究》梳理了“警察”一詞內(nèi)涵演變的三個(gè)階段，即佛經(jīng)翻譯過(guò)程中被概念化并被賦予“覺(jué)”的內(nèi)涵、儒佛融合過(guò)程中其內(nèi)涵具體化為治安職能，以及佛教治世觀與民族國(guó)家建構(gòu)過(guò)程中心性實(shí)體化，成為國(guó)家治安機(jī)構(gòu)及其人員的統(tǒng)稱(chēng)。該研究結(jié)合宗教史、翻譯史和概念史的交叉研究方法，是外語(yǔ)界面研究理論和方法應(yīng)用于典籍翻譯和詞源學(xué)的典型研究個(gè)案。

上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)韓子滿教授的《〈毛澤東選集〉譯文注釋的后翻譯研究》認(rèn)為根茲勒提出的“后翻譯研究”理論(Gentzler，2017)關(guān)注文化的翻譯性，研究翻譯的跨界改寫(xiě)和改編，將研究視角從文本內(nèi)移向文本外，探討譯作對(duì)接受文化的全方位影響，本質(zhì)上是提倡超學(xué)科的翻譯研究。《毛澤東選集》這種原文既包涵翻譯、翻譯后又影響目標(biāo)文化的現(xiàn)象，與“后翻譯研究”完全吻合。報(bào)告以翔實(shí)的譯文與注釋為例證說(shuō)明《毛選》英譯文對(duì)原文中譯文的翻譯，是一種典型的“翻譯的翻譯”，是“后翻譯研究”過(guò)程的完整體現(xiàn)，反映了我國(guó)政治話語(yǔ)國(guó)際傳播的特點(diǎn)，體現(xiàn)了我國(guó)政治話語(yǔ)融通中外的本質(zhì)屬性，也對(duì)如何有效結(jié)合“后翻譯”研究與國(guó)際傳播具有啟發(fā)意義。

3 語(yǔ)言學(xué)研究中的界面探索

復(fù)旦大學(xué)高永偉教授在《中國(guó)英語(yǔ)詞匯體系建設(shè)的幾點(diǎn)思考》中將中國(guó)英語(yǔ)(Chinese English)詞匯體系的建設(shè)放在漢語(yǔ)詞匯向現(xiàn)代英語(yǔ)的持續(xù)輸出這個(gè)動(dòng)態(tài)和歷時(shí)過(guò)程中進(jìn)行研究，結(jié)合洪堡特的語(yǔ)言世界觀論斷和霍凱特關(guān)于“文化負(fù)載詞”造成的文化空缺現(xiàn)象的研究，闡釋了中國(guó)英語(yǔ)產(chǎn)生的主客觀原因，并建議從詞典學(xué)角度出發(fā)，以英漢外來(lái)詞詞典編纂為基礎(chǔ)，通過(guò)語(yǔ)言規(guī)劃和推廣，以仿造詞、音譯詞和復(fù)合詞等構(gòu)詞方式增加英語(yǔ)中漢源詞匯的數(shù)量，逐漸形成中國(guó)英語(yǔ)自身的詞匯體系，并對(duì)英語(yǔ)現(xiàn)有漢源詞匯中具有文化誤解和意識(shí)形態(tài)偏差的詞匯進(jìn)行修正。

重慶師范大學(xué)石勇副教授的《中醫(yī)隱喻思維及其特征》結(jié)合概念隱喻的認(rèn)知機(jī)制分析傳統(tǒng)中醫(yī)理論進(jìn)行自身闡釋的方式，認(rèn)為中醫(yī)隱喻思維是通過(guò)整合中國(guó)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)概念，以“天人相應(yīng)”為出發(fā)點(diǎn)，以“取象比類(lèi)”為方法論，以“陰陽(yáng)五行”為基礎(chǔ)，用以解釋人類(lèi)疾病健康和尋求辨證論治的復(fù)雜認(rèn)知過(guò)程。該報(bào)告指出，傳統(tǒng)中醫(yī)理論在借助概念隱喻理論進(jìn)行理論闡釋的過(guò)程中呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單/歸類(lèi)雙重映射結(jié)構(gòu)、實(shí)體/過(guò)程雙重本位思維和闡述/推測(cè)雙重運(yùn)用功能三種特有的認(rèn)知特征。

重慶大學(xué)曹洪文副教授的《新文科背景下語(yǔ)言學(xué)跨學(xué)科研究》分享了整合語(yǔ)言學(xué)、腦學(xué)科、心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的語(yǔ)言學(xué)跨學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新研究，報(bào)告以第一語(yǔ)言加工的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制、第一和第二語(yǔ)言加工的認(rèn)知神經(jīng)機(jī)制，以及提取練習(xí)促進(jìn)第三語(yǔ)言學(xué)習(xí)和記憶保持等三個(gè)實(shí)驗(yàn)為例，說(shuō)明學(xué)科交叉如何拓展研究界面和帶來(lái)新的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)，體現(xiàn)新文科背景下外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)術(shù)創(chuàng)新與學(xué)科交叉融合的必然趨勢(shì)。

重慶師范大學(xué)龍明慧副教授在《數(shù)字化時(shí)代中國(guó)典籍多模態(tài)翻譯研究》中指出，數(shù)字新媒體時(shí)代的多模態(tài)文本給中國(guó)典籍翻譯帶來(lái)了新的契機(jī)，譯者可以充分發(fā)揮非語(yǔ)言模態(tài)的輔助手段和意義構(gòu)建功能，構(gòu)建語(yǔ)言、圖像、動(dòng)畫(huà)、音視頻融合的多模態(tài)譯本。報(bào)告從翻譯、傳播學(xué)和信息技術(shù)的跨學(xué)科視角探討多模態(tài)手段用于典籍翻譯的必要性和可行性，圍繞圖文配置、語(yǔ)言與非語(yǔ)言模態(tài)的互補(bǔ)平衡以及多模態(tài)與文化差異等問(wèn)題探索典籍多模態(tài)的翻譯策略，拓展了典籍翻譯研究范圍。

4 文學(xué)、文化研究中的界面探索

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院徐德林研究員在《協(xié)商中的“遠(yuǎn)讀”》中指出，弗蘭克·莫萊蒂提出的“遠(yuǎn)讀”(Distant Reading)概念借助進(jìn)化論和世界體系理論來(lái)建構(gòu)一種世界文學(xué)體系和重新規(guī)劃文學(xué)史的研究對(duì)象。此概念一經(jīng)提出即對(duì)世界文學(xué)體系構(gòu)建產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)受到了對(duì)其實(shí)用性、二手閱讀、小說(shuō)中心主義和英語(yǔ)中心主義等多方面的質(zhì)疑。徐德林研究員認(rèn)為，莫萊蒂以協(xié)商的態(tài)度和立場(chǎng)面對(duì)質(zhì)疑，不斷調(diào)和進(jìn)化論與世界體系理論的兼容性，進(jìn)行理論補(bǔ)充以修正和消除學(xué)界對(duì)其遠(yuǎn)讀理論的誤讀。同時(shí)，遠(yuǎn)讀本質(zhì)上作為一種研究文學(xué)史和文化史的方法，完成了從概念模型到計(jì)算批評(píng)的轉(zhuǎn)向，在計(jì)算技術(shù)和世界文學(xué)研究之間發(fā)揮了中介作用，促進(jìn)了學(xué)科融合和數(shù)字文學(xué)背景下的計(jì)量文學(xué)研究。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)陶家俊教授的《批評(píng)理論視域中I.A.瑞查茲的儒學(xué)重構(gòu)》指出，瑞查茲通過(guò)加入“合理和恰當(dāng)、理智和健康”的現(xiàn)代批評(píng)精神內(nèi)核，將儒家“中庸”和“誠(chéng)”確立為現(xiàn)代西方文明的倫理理性精神航標(biāo)，以此完成對(duì)“誠(chéng)”的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)轉(zhuǎn)換；通過(guò)對(duì)孟子“心”觀念進(jìn)行社會(huì)學(xué)和心理學(xué)意義上的人本主義闡釋?zhuān)瑢?duì)《孟子》進(jìn)行話語(yǔ)分析來(lái)提煉儒家思維特征，以此完成“心”觀念的重構(gòu)及理論關(guān)懷。這兩個(gè)層面動(dòng)態(tài)地表現(xiàn)了瑞查茲的批評(píng)理論從向中國(guó)他者開(kāi)放的詩(shī)學(xué)價(jià)值批判向中西方文明倫理根源比較審視的轉(zhuǎn)變。此外，瑞查茲積極探索儒學(xué)的現(xiàn)代詩(shī)學(xué)價(jià)值及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的合理性和合法性，具有批評(píng)理論實(shí)踐意義和世界文學(xué)知識(shí)論創(chuàng)新價(jià)值，形成了與20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代文明轉(zhuǎn)型語(yǔ)境中的現(xiàn)代新儒學(xué)同步、共時(shí)、平行發(fā)展的西化現(xiàn)代儒學(xué)思潮，將價(jià)值批判、道德守護(hù)及人本理想深植于劍橋批評(píng)理論傳統(tǒng)的血脈之中，開(kāi)啟了英美文學(xué)研究領(lǐng)域嶄新的批評(píng)理論路徑，也充分實(shí)證了跨文化理論遷徙過(guò)程中現(xiàn)代文明的道路和救贖這一現(xiàn)代思想理論共同的問(wèn)題面向。

四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)馮亞琳教授的《歌德〈威廉·邁斯特的漫游時(shí)代〉中文化空間與文化記憶的展演》指出，小說(shuō)主要關(guān)注工業(yè)時(shí)代來(lái)臨時(shí)人類(lèi)新的生活體驗(yàn)和精神狀態(tài)。她借助文化記憶理論視角探討以人與自然、人與土地為核心的空間關(guān)聯(lián)和以文化記憶為特征的時(shí)間關(guān)聯(lián)。她認(rèn)為，空間關(guān)聯(lián)不僅打破了傳統(tǒng)小說(shuō)的線形敘述，成就了以“漫游”為串接的“平行敘述”方式，并通過(guò)對(duì)不同移民項(xiàng)目的描寫(xiě)建構(gòu)起一種新的文化話語(yǔ)；文化記憶的展演同時(shí)又將過(guò)去與當(dāng)下聯(lián)系了起來(lái)。小說(shuō)展演的這些文化話語(yǔ)雖不乏19世紀(jì)初德國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特征，但更具有歌德式的整體性世界觀指導(dǎo)下的超前性：在以“漫游”和“遷徙”為主導(dǎo)的文化思考中，歌德追求的是多樣性而非唯一性；他在指出新時(shí)代帶來(lái)的危機(jī)的同時(shí)，展演了不同的可能性解決方案。

湘潭大學(xué)胡強(qiáng)教授的《“特殊的經(jīng)驗(yàn)”和“傳統(tǒng)”——從〈文化社會(huì)〉到〈面紗〉中的情感失序》對(duì)毛姆小說(shuō)《面紗》的開(kāi)篇細(xì)節(jié)展開(kāi)從點(diǎn)到線再到面的多重解讀，分析歷史和社會(huì)變革帶給現(xiàn)代人的思想、情感和倫理變化和失序，以雷蒙·威廉斯在《文化與社會(huì)》中的觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命為西方帶來(lái)的特殊經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特傳統(tǒng)，以及相伴而生的全新的社會(huì)和文化關(guān)系。他認(rèn)為，小說(shuō)中“面紗”這一核心意象隱喻了人物之間復(fù)雜的情感關(guān)系，也折射出威廉斯所言的某種隱性的社會(huì)秩序危機(jī)。小說(shuō)中及時(shí)行樂(lè)的倫理觀和物質(zhì)主義的價(jià)值觀折射出帝國(guó)價(jià)值觀的腐化與墮落，人物的情感失范體現(xiàn)了殖民地文化的精神危機(jī)，表征了社會(huì)情感的變遷困境。小說(shuō)體現(xiàn)了作家在面對(duì)社會(huì)變革和文化觀念變遷時(shí)在思想上和情感上的反應(yīng)，以及對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)境下人與社會(huì)、情感與人性、歷史進(jìn)程與文化危機(jī)等問(wèn)題的深入思考。

江西師范大學(xué)唐偉勝教授的《“本體書(shū)寫(xiě)”與“以物觀物”的互釋》認(rèn)為，近20年來(lái)西方學(xué)界興起的“思辨實(shí)在論”和“面向物的哲學(xué)”大大豐富了之前的“物質(zhì)文化”研究范式，成為“物轉(zhuǎn)向”的新動(dòng)力，然而國(guó)內(nèi)對(duì)于“物”的研究仍然主要集中在“物質(zhì)文化”范式，相對(duì)忽略了“本體書(shū)寫(xiě)”層面。唐偉勝教授闡釋了“物本體”的四種書(shū)寫(xiě)策略，即數(shù)學(xué)公式、羅列、暗指和主體性，認(rèn)為它們可產(chǎn)生多種寫(xiě)作效果，服務(wù)于不同修辭意圖。他指出，在先后經(jīng)歷了老莊哲學(xué)、北宋邵雍、近代王國(guó)維和當(dāng)代批評(píng)家群體闡釋和發(fā)展后，“以物觀物”可被視為本體書(shū)寫(xiě)的中國(guó)方案。西方“物”敘事傳統(tǒng)更強(qiáng)調(diào)物我兩分，中國(guó)“物”敘事傳統(tǒng)則更強(qiáng)調(diào)物我合一。西方的“本體書(shū)寫(xiě)”和中國(guó)的“以物觀物”之間各有異同，可以互相闡發(fā)。該報(bào)告以西方“去人類(lèi)中心主義”(de-anthropocentric)的“物論”為鑒，鑒別、反觀、拓展和升華中國(guó)傳統(tǒng)物敘事思想，使其在新時(shí)代發(fā)出新的光芒。

此外，廣西民族大學(xué)張旭教授的《立足三性、聚焦東盟、面向未來(lái)：關(guān)于區(qū)域與國(guó)別研究的若干思考》結(jié)合該?！懊褡逍浴^(qū)域性、國(guó)際性”辦學(xué)特色，介紹了該校外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科近年來(lái)立足廣西，面向東盟，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和國(guó)家戰(zhàn)略，聚焦區(qū)域與國(guó)別研究，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)文化交流，提升學(xué)科水平和人才培養(yǎng)質(zhì)量，在中國(guó)—東盟國(guó)家戰(zhàn)略智庫(kù)研究、專(zhuān)業(yè)委員會(huì)建設(shè)以及中國(guó)翻譯和翻譯家文獻(xiàn)整理研究等方面取得了一大批高水平科研成果，形成了鮮明的學(xué)科方向特色。張旭教授的報(bào)告為我國(guó)外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科如何結(jié)合國(guó)家戰(zhàn)略、地緣優(yōu)勢(shì)和學(xué)科特色進(jìn)行區(qū)域與國(guó)別研究和跨學(xué)科研究提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)和借鑒。

研討會(huì)的主旨發(fā)言和分組討論從外語(yǔ)界面研究的宏觀理論思考、中觀方法創(chuàng)新和微觀研究案例等多方面開(kāi)展研討，精彩紛呈，體現(xiàn)了新時(shí)代和新文科背景下外語(yǔ)界面研究的新動(dòng)向和新發(fā)展，凸顯了“搭建一個(gè)新的學(xué)科研究溝通平臺(tái)，加強(qiáng)外語(yǔ)界面研究的成果交流，尋找外語(yǔ)學(xué)科研究的學(xué)術(shù)增長(zhǎng)點(diǎn)”的立會(huì)宗旨(董洪川 等，2021：viii)。下一屆外語(yǔ)界面研究學(xué)術(shù)研討會(huì)將于2022年在河北民族師范學(xué)院舉行。