楊榮交 崔思棟

（云南師范大學(xué) 云南 昆明 650000）

引言

傈僳族做為隴川縣一種獨(dú)特的民族存在，他有著自己的民族文化，民族語(yǔ)言，當(dāng)然也著自己民族的體育活動(dòng)，但是他們的體育運(yùn)動(dòng)有著與其它體育活動(dòng)不同的特點(diǎn)就是它具有危險(xiǎn)性。也正是具有危險(xiǎn)性所以它也有著與其它體育活動(dòng)中沒(méi)有的刺激性與觀賞性，所以對(duì)于參與這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)的傈僳族運(yùn)動(dòng)員來(lái)說(shuō)他們的心理特征也會(huì)跟參與別的體育項(xiàng)目的人有所不同，研究他們的心理活動(dòng)特征有助于此項(xiàng)民族體育運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展，同時(shí)也對(duì)傈僳族民族體育的創(chuàng)新發(fā)展繼承有重要的作用，也有利于來(lái)了解這個(gè)民族的一個(gè)整體個(gè)性，雖然參與者只有少數(shù)但是通過(guò)他們的心理活動(dòng)特征我們就可以看出一個(gè)民族的勇敢無(wú)畏的精神，與克服困難時(shí)的那種心理的調(diào)節(jié)的能力同時(shí)也會(huì)揭開(kāi)很多人心中的疑問(wèn)，為什么這么危險(xiǎn)的動(dòng)作傈僳族人民還會(huì)每年都舉辦，很多的傈僳族青少年還那么的踴躍報(bào)名。

1、參與動(dòng)機(jī)

動(dòng)機(jī)是由一種目標(biāo)或?qū)ο笏龑?dǎo)、激發(fā)和維持的個(gè)體活動(dòng)的內(nèi)在心理過(guò)程或內(nèi)部動(dòng)力，是人類大部分行為的基礎(chǔ)。在組織行為學(xué)中，動(dòng)機(jī)主要是指激發(fā)人的行為的心理過(guò)程。參與者的動(dòng)機(jī)可分為外部動(dòng)機(jī)和內(nèi)部動(dòng)機(jī)。傈僳族上刀山下火海體育活動(dòng)是為了紀(jì)念曾經(jīng)幫助過(guò)他們的恩人，這個(gè)故事不斷的流傳下來(lái)，融入到了后代的觀念中，有著一種強(qiáng)烈的報(bào)恩愿望，把它融入到了民族傳統(tǒng)體育中視其是一種英勇的行為，自己能夠代表傈僳族人民參與這個(gè)項(xiàng)目的是一種驕傲。具有較高的成就動(dòng)機(jī)，他們認(rèn)為自己從事的是重要的有價(jià)值的本民族活動(dòng)，所以在參與過(guò)程中也力求追求把它做好，這是在傈僳族人民參與者的內(nèi)在動(dòng)機(jī)。取得觀眾熱烈的掌聲，在參與者通過(guò)刀山，赤腳通過(guò)火海時(shí)會(huì)獲得掌聲還有來(lái)自群眾一種傾佩的眼神，同時(shí)自己的父母也會(huì)得到村里人的尊重，滿足了參與者人性的需要。再者就是對(duì)參與者政府都會(huì)給予一定的參與補(bǔ)貼，每年參與者去參加這個(gè)體育活動(dòng)時(shí)主辦的政府也會(huì)給予一定的獎(jiǎng)金作為獎(jiǎng)勵(lì)，這些是給予參與者的外部動(dòng)機(jī)。在訪談問(wèn)卷中可以看出在一半以上的參與者參與動(dòng)機(jī)是來(lái)自于外部的動(dòng)機(jī)他們參與這個(gè)項(xiàng)目他們可以從中獲得好處。但是也有一部分人認(rèn)為他們并不是為了金錢才去參加這個(gè)項(xiàng)目因?yàn)樗娴氖且粋€(gè)高危的體育活動(dòng)沒(méi)有必要為了這點(diǎn)錢去冒險(xiǎn)，他們?nèi)⒓拥牡牟糠謩?dòng)機(jī)是因?yàn)檫@是本民族的體育活動(dòng)如果自己都不去參加的話就更沒(méi)有愿意去參加了，我們要積極踴躍的報(bào)名這是我們傈僳族的光榮以及讓世界了解我們傈僳族文化的一種途徑，即使政府不給獎(jiǎng)金我們作為傈僳族的一員為自己民族做點(diǎn)事也是應(yīng)該的。

2、參與者的興趣分析

興趣是人們力求積極認(rèn)識(shí)和優(yōu)先從事體育活動(dòng)的心理傾向，是影響體育鍛煉積極性、長(zhǎng)期性、持久性的重要因素。參與者都是傈僳族在他們身上就有那種文化信仰融入在了他們的血液里，他們有敢挑戰(zhàn)冒險(xiǎn)的特性。參與這個(gè)體育活動(dòng)的興趣是通過(guò)慢慢的培養(yǎng)的，他們的興趣有短期性，他們?yōu)榱藚⑴c者個(gè)體育活動(dòng)慢慢的去培養(yǎng)，在訓(xùn)練中他們每天要訓(xùn)練上千以求去找到手部用力與腳上支撐點(diǎn)之間的關(guān)系，以及訓(xùn)練腳的堅(jiān)韌性，讓他們的腳上有一層薄薄的繭。動(dòng)作技能水平在訓(xùn)練中慢慢去提高，讓他們的表演的時(shí)候可以讓表演發(fā)揮到最佳的水平，這些參與者在參加近三年的這個(gè)體育活動(dòng)中沒(méi)有人受傷也沒(méi)有人失誤過(guò)。他們的短期興趣培養(yǎng)的得較快，在這訓(xùn)練期間他們的訓(xùn)練強(qiáng)度次數(shù)與頻率較高，積極性相對(duì)較高。在采訪問(wèn)訪中也會(huì)發(fā)現(xiàn)大部分參與者的參與者的興趣在短期中具有較強(qiáng)的積極性，參與興趣較高。但是持續(xù)的時(shí)間不長(zhǎng)，在參賽結(jié)束后他們的興趣就會(huì)大大的減弱，參賽結(jié)束后他們就幾乎不再去到訓(xùn)練場(chǎng)地進(jìn)行訓(xùn)練。在一小部分人中也會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的參賽動(dòng)機(jī)具有較長(zhǎng)的積極性他們的積極性并不像其他的隊(duì)員一樣只有在要參加比賽期間才是最大的在參賽結(jié)束后他們也會(huì)到參賽的場(chǎng)地自己給自己安排訓(xùn)練的任務(wù)，他們的興趣濃厚具有一定的長(zhǎng)期性與持久性。參與興趣與參與動(dòng)機(jī)有著一定的關(guān)系，在內(nèi)部動(dòng)機(jī)較強(qiáng)的參與者中參與興趣的積極性、長(zhǎng)期性、持久性這些特征更加的明顯，參與興趣更加的濃厚。

3、參與者的態(tài)度分析

態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。這個(gè)體育活動(dòng)是屬于傈僳族的體育活動(dòng)所以參與的人員必須是傈僳族，又因?yàn)殡S著社會(huì)的發(fā)展在村里的年輕人越來(lái)越少所以能被選為代表去參加這個(gè)民族體育活動(dòng)的人覺(jué)得自己很幸運(yùn)，即使在訓(xùn)練中會(huì)遇到太辛苦，太累的情況也會(huì)報(bào)著一種積極的心態(tài)去堅(jiān)持到最后。報(bào)著的是一種責(zé)任心的態(tài)度，去把這個(gè)活動(dòng)進(jìn)行到最后。但是在采訪的近三年的參與者中也發(fā)現(xiàn)，他們除了要為了訓(xùn)練參與每年的這個(gè)節(jié)日集訓(xùn)訓(xùn)練后在平時(shí)的生活中就不會(huì)去繼續(xù)參加進(jìn)精進(jìn)這個(gè)項(xiàng)目的技術(shù)動(dòng)作。

4、參與者的情緒分析

情緒是指以主體的愿望和需要為中介的一種心理活動(dòng)。上刀山，下火海是一個(gè)高危的項(xiàng)目，在參加上刀山，下火海時(shí)會(huì)有一些流程，發(fā)神請(qǐng)兵大師邀請(qǐng)各路兵馬出來(lái)助陣。徒弟們?cè)诨鸲?，刀山架周圍跳起宗教舞蹈，一邊敲鑼打鼓打鈸在這不同的流程中參與者的心理也會(huì)有不同的反應(yīng)，剛進(jìn)場(chǎng)時(shí)參與者是有焦慮與擔(dān)憂的，然后隨著儀式的不斷推進(jìn)直到參與者走到熊熊的大火堆旁和刀梯旁參與者的情緒才會(huì)從一種焦慮或者平淡的狀態(tài)轉(zhuǎn)入興奮的狀態(tài)。然后就開(kāi)始赤腳進(jìn)入火塘，在走完火塘后會(huì)在上刀山時(shí)師傅會(huì)帶領(lǐng)著徒弟們說(shuō)“過(guò)”，這些儀式都是一些鼓舞人心的為參賽者提供了堅(jiān)定的信念對(duì)減少參與者的焦慮有重要的做用。他們通過(guò)不同的場(chǎng)景去刺激參與者的心理，從而達(dá)到最終克服焦慮走入興奮的效果。在參與者個(gè)體育活動(dòng)時(shí)參與者的情緒并不是一成不變的。

5、參與者的行為分析

在參與者看來(lái)這是一項(xiàng)危險(xiǎn)的體育活動(dòng)所以在他們訓(xùn)練的時(shí)候就非常的小心翼翼，不敢分心，在采訪過(guò)程種知道他們?cè)谟?xùn)練中覺(jué)得自己最厲害的部分之一就是自己的專注度，他們覺(jué)得參加這個(gè)體育活動(dòng)也對(duì)他們做一件事行為有了輕微的影響，如在平時(shí)去做飯會(huì)邊玩手機(jī)邊做但是現(xiàn)在就改變了很多，一般做完飯才玩手機(jī)。團(tuán)隊(duì)中目標(biāo)的設(shè)置，在參與者的眼中他們就是為了在表演的時(shí)候能獲得很多的掌聲，和認(rèn)識(shí)到其危險(xiǎn)性較高所以我們一天當(dāng)中要訓(xùn)練好多遍，但是這個(gè)訓(xùn)練多少遍也會(huì)根據(jù)我們的疲勞程度來(lái)確認(rèn)。在生活中看到不公平現(xiàn)象控制不住自己的行為容易出現(xiàn)打架的沖動(dòng)。

6、結(jié)論

（1）從參與動(dòng)機(jī)來(lái)說(shuō)，傈僳族人民在參與“上刀山下火海”時(shí)有著強(qiáng)烈的動(dòng)機(jī)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)能有機(jī)會(huì)參加這個(gè)一年一度的民族項(xiàng)目是榮幸的他們代表的是隴川縣所有傈僳族人民，從他們的動(dòng)機(jī)中還可以看出他們的思想中有著本民族重要的民族文化信仰的滲透在其中，他們參與這個(gè)項(xiàng)目有著更加高尚的道德情操，不是只為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值還具有知恩圖報(bào)萬(wàn)死不辭的信仰把本民族的性格特征通過(guò)這個(gè)體育運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)了出來(lái)。以通過(guò)表演的形式在傈僳族人民中傳播發(fā)展，塑造塑造了一個(gè)民族的形象，在家中的父母及村莊中就會(huì)聽(tīng)到一句話，要交個(gè)傈僳族的朋友他會(huì)跟你一起 “上刀山，下火?！痹谖覀冋永锢圩宓娜司壱蔡貏e好；

（2）從參與興趣來(lái)說(shuō)，傈僳族人民參與的興趣與我們參與一個(gè)體育項(xiàng)目有著重要的區(qū)別，我們可能就覺(jué)得一個(gè)項(xiàng)目有趣好玩就去參加了，可是對(duì)與傈僳族參與的這個(gè)項(xiàng)目來(lái)說(shuō)是危險(xiǎn)的是枯燥的，但是他們也從沒(méi)有想過(guò)去放棄它們。傈僳族人民的參與者慢慢的去調(diào)整心態(tài)，慢慢的去培養(yǎng)了對(duì)它的興趣性，從它是一個(gè)危險(xiǎn)性的項(xiàng)目的意識(shí)中慢慢的脫離出來(lái)。具有強(qiáng)烈的短期興趣性，在訓(xùn)練期間他們的積極性是比較強(qiáng)烈的；

（3）從參與者的態(tài)度分析。他們覺(jué)得自己是幸運(yùn)的能代表自己的民族去參加，對(duì)與非傈僳族的人來(lái)說(shuō)想?yún)⒓佣紱](méi)有機(jī)會(huì)在他們的態(tài)度中有一絲的驕傲，同時(shí)也是抱著一種積極的態(tài)度去參與到這個(gè)運(yùn)動(dòng)中；

（4）從參與者的情緒分析可以得出，他們的情緒中包涵最多的是焦慮，但是焦慮也會(huì)慢慢的隨著儀式的進(jìn)行而減少，他們的焦慮程度更多的是來(lái)自于對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的危險(xiǎn)性來(lái)挫傷了他們的自信心，伴隨著師父的一聲吼“過(guò)”他們的焦慮就減少了很多，伴隨而來(lái)的是一種馬上要有機(jī)會(huì)展示自己的一種驕傲與自豪。賽前焦慮是對(duì)與每個(gè)參賽運(yùn)動(dòng)員都是會(huì)有的。但是，傈僳族同胞的焦慮可能比我們正常的去參加任何一個(gè)體育項(xiàng)目要焦慮得多，同時(shí)他們的調(diào)節(jié)能力也比我們參加任何一個(gè)體育項(xiàng)目調(diào)節(jié)來(lái)得快。因?yàn)樗麄冊(cè)诘巧系短莸臅r(shí)候就有了一種力量，就是這個(gè)民族的文化與信仰給他們帶來(lái)的力量；

（5）從參與者的行為表現(xiàn)中分析可以得出，他們的行為表現(xiàn)與認(rèn)知存在著一定的關(guān)系，目標(biāo)和焦慮越高采取的行為也就越多，他們具有一定的相關(guān)關(guān)系。在訓(xùn)練后對(duì)他們的生活行為也有一點(diǎn)的影響。更加的幫助他們樹(shù)立了一種不畏困難，勇敢的一種價(jià)值觀。說(shuō)明參與這個(gè)傈僳族獨(dú)有的體育活動(dòng)對(duì)參與者有著很多的意義，對(duì)他們可以在生活中增強(qiáng)了民族特性，改變生活中的一種不好的習(xí)慣都有著重大的作用。