張莉萍

（安徽三聯(lián)學(xué)院，安徽合肥 230000）

新媒體時(shí)代的發(fā)展背景下，文學(xué)傳播進(jìn)入新的形態(tài)，如數(shù)字化傳播、實(shí)時(shí)交互、信息共享等，促進(jìn)了文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。中國(guó)古代文學(xué)傳承與發(fā)展過(guò)程中，為推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的傳播，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳播工作方式，根據(jù)受眾的實(shí)際訴求，創(chuàng)設(shè)針對(duì)性的文學(xué)傳播工作計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的現(xiàn)代傳播預(yù)期目標(biāo)。

1 新媒體對(duì)中國(guó)古代文學(xué)傳播的影響

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)我國(guó)很多古代文學(xué)作品都沒(méi)有得到廣泛傳播，而是單純地在圖書(shū)館中進(jìn)行存儲(chǔ)。當(dāng)前新媒體快速發(fā)展，其具有開(kāi)放性、共享性等優(yōu)勢(shì)，為了更好地傳播這些古代文學(xué)作品，完全可以將它們傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行展示，人們也可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行下載和觀看。但是這些文學(xué)作品經(jīng)過(guò)多次傳播后很可能會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容被篡改、形態(tài)被更改等問(wèn)題，例如，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的李白惡搞形象，而且有些網(wǎng)友會(huì)對(duì)這些文學(xué)作品進(jìn)行詆毀，這些問(wèn)題都會(huì)對(duì)文學(xué)作品傳播造成阻礙。另外，新媒體時(shí)代的文學(xué)作品在傳播過(guò)程中，為了吸引更多的受眾，經(jīng)常會(huì)對(duì)作品進(jìn)行改編，例如，將古代文學(xué)作品改編為影視作品，但是這種改編需要改編人員有著較深厚的文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)功底，否則就會(huì)導(dǎo)致改編效果不盡如人意，傳播這樣的文學(xué)作品也會(huì)給觀眾留下比較差的印象。在新媒體時(shí)代，傳播古代文學(xué)作品一定正確、全面認(rèn)識(shí)新媒體作用，不僅要看到其帶來(lái)的優(yōu)勢(shì)，也要看到其帶來(lái)的不良影響。

2 新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)傳播現(xiàn)狀

由于新媒體具有非常強(qiáng)的開(kāi)放性與交互性，在相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行多次傳播后，信息的真實(shí)性有待考究，且網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)古代文學(xué)的消極評(píng)價(jià)，可能會(huì)對(duì)文學(xué)傳播造成負(fù)面影響。如一些用心不良的網(wǎng)絡(luò)用戶，對(duì)李白、杜甫、岳飛等古代名人進(jìn)行詆毀、惡搞，直接影響到古代文學(xué)的傳播工作。

新時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)傳播工作開(kāi)展時(shí)，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新傳播形式，不斷提升文學(xué)傳播的可行性。在實(shí)際傳播過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)包容一些批判性意見(jiàn)，但對(duì)意識(shí)形態(tài)嚴(yán)重錯(cuò)誤的觀點(diǎn)應(yīng)當(dāng)進(jìn)行堅(jiān)決反駁，并進(jìn)行合理禁言，避免對(duì)不知情的其他受眾造成影響，不利于中國(guó)古代文學(xué)的傳播。

3 新媒體時(shí)代中國(guó)古代文學(xué)傳播和發(fā)展中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題

3.1 注意宣揚(yáng)古代文學(xué)作品具有的意義和蘊(yùn)含的內(nèi)涵

古代文學(xué)作品要想吸引更多的受眾，就要注意對(duì)其具有的意義和內(nèi)涵進(jìn)行大力宣傳，新媒體時(shí)代也不例外，而且因?yàn)樾旅襟w具有更廣泛的影響范圍，受到更多的人關(guān)注，更是要注意這一點(diǎn)。所以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示古代文學(xué)作品時(shí)，一定要注意宣傳作品中包含的社會(huì)主義核心價(jià)值觀和文學(xué)價(jià)值。另外，將這些古代文學(xué)作品傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的時(shí)候也要注意進(jìn)行篩選，以免有些宣傳不良思想的作品混入網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播。

3.2 在課堂教學(xué)中滲透中國(guó)古代文學(xué)作品

新媒體時(shí)代，還可以將課堂教學(xué)和古代文學(xué)作品傳播進(jìn)行結(jié)合。課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的主要場(chǎng)所，學(xué)生是國(guó)家未來(lái)發(fā)展的希望，在課堂上對(duì)學(xué)生講解古代文學(xué)作品是非常有效的一種手段。這種教學(xué)方式在小學(xué)時(shí)期就可以實(shí)行，這樣既可以將傳統(tǒng)文化教育落實(shí)到小學(xué)階段，還可以為學(xué)生了解古代文學(xué)打下良好基礎(chǔ)。當(dāng)然等到初中和高中時(shí)期仍然要實(shí)施這種教學(xué)方式，讓古代文學(xué)真正扎根到課堂教學(xué)當(dāng)中。教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)需要根據(jù)學(xué)生的接受能力、學(xué)習(xí)能力等為學(xué)生介紹和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的古代文學(xué)作品，借助多媒體技術(shù)讓學(xué)生欣賞改編效果比較好的一些古代文學(xué)影視劇，以此來(lái)達(dá)到激發(fā)學(xué)生了解古代文學(xué)作品欲望的目的。

3.3 注意提升古代文學(xué)的影響力和號(hào)召力

古代文學(xué)要想在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，就要注意提升自身影響力，強(qiáng)化自身號(hào)召力。為此，相關(guān)部門(mén)可以建立專門(mén)宣傳古代文學(xué)作品的網(wǎng)站，在網(wǎng)站上展示一些大家感興趣的文學(xué)作品，展示方式一定要注意多樣化，以此來(lái)幫助廣大民眾更全面的了解古代文學(xué)作品。相關(guān)部門(mén)還可以鼓勵(lì)民眾在自媒體上對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行改編，當(dāng)然這種改編一定要具有嚴(yán)謹(jǐn)性，即可以讓古代文學(xué)作品得到更多人的喜愛(ài)，其具有的號(hào)召力也會(huì)有所增加，自然就可以實(shí)現(xiàn)傳承和宣揚(yáng)目的。

4 中國(guó)古代文學(xué)在新媒體時(shí)代的傳播路徑探究

4.1 自媒體傳播

自媒體時(shí)代的到來(lái)，改變了中國(guó)古代文學(xué)傳播的形式。以往受眾接觸古代文學(xué)時(shí)，主要通過(guò)紙質(zhì)書(shū)籍進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代受眾更喜愛(ài)利用手機(jī)開(kāi)展碎片化閱讀。在自媒體傳播過(guò)程中，每一個(gè)人都是傳播載體與受眾，可使得優(yōu)秀的中國(guó)古代文學(xué)得到迅速傳播[1]。

在自媒體傳播過(guò)程中，文學(xué)作品更加通俗易懂，便于普通受眾的學(xué)習(xí)了解，發(fā)揮出古代文學(xué)的時(shí)代文化影響力。筆者認(rèn)為，在中國(guó)古代文學(xué)傳播時(shí)，核心的媒體領(lǐng)軍企業(yè)，應(yīng)當(dāng)肩負(fù)起文化傳播的社會(huì)責(zé)任，開(kāi)設(shè)受眾人數(shù)較多的微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)、短視頻賬號(hào)等，相關(guān)政府單位可聯(lián)合文學(xué)院推出中國(guó)古代文學(xué)學(xué)習(xí)類型的軟件，通過(guò)多種方式的傳播，使得受眾正確了解古代文學(xué)，并形成一定的思辨能力，避免受到錯(cuò)誤影視劇情節(jié)的影響。

4.2 移動(dòng)閱讀傳播

當(dāng)前進(jìn)行紙質(zhì)書(shū)本閱讀的人已經(jīng)很少了，移動(dòng)閱讀已經(jīng)代替了紙質(zhì)閱讀成為最受人們喜愛(ài)的閱讀方式，相比于紙質(zhì)閱讀，移動(dòng)閱讀不僅更加方便，而且不會(huì)出現(xiàn)書(shū)籍受損問(wèn)題，人們只要在手機(jī)或平板上下載閱讀軟件就可以隨時(shí)進(jìn)行閱讀。如果可以將古代文學(xué)作品上傳到這些移動(dòng)閱讀平臺(tái)上，這樣人們就可以隨時(shí)閱覽這些古代文學(xué)作品。為了增強(qiáng)人們的閱讀興趣，還可以舉辦一些帶有獎(jiǎng)勵(lì)的閱讀活動(dòng)。在將文學(xué)作品上傳到移動(dòng)閱讀平臺(tái)上時(shí)，應(yīng)盡量選擇那些理解起來(lái)比較容易、 沒(méi)有太大閱讀難度的文學(xué)作品，如果作品具有一定難度就要進(jìn)行注釋。各個(gè)閱讀平臺(tái)也需要注意提供完善的閱讀配套服務(wù)，以便讓讀者得到更好的閱讀體驗(yàn)，使得讀者可以體會(huì)到古代文學(xué)作品的重要價(jià)值。例如，閱讀平臺(tái)可以提供朗讀和視頻講解服務(wù)，還可以在平臺(tái)上設(shè)置討論區(qū)，以此來(lái)調(diào)動(dòng)人們的閱讀熱情，讓更多的人能夠喜歡上古代文學(xué)作品。

4.3 網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播

傳統(tǒng)古代文學(xué)傳播時(shí)，主要通過(guò)書(shū)籍記載、口口相傳等方式，使得傳播的效率較低，且導(dǎo)致很多優(yōu)秀的古代文學(xué)作品遺失，造成中國(guó)古代文學(xué)的損失。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展背景下，新媒體成為古代文學(xué)傳播的全新載體。在中國(guó)古代文學(xué)傳播過(guò)程中，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播形態(tài)的出現(xiàn)，使得傳播效率與范圍得到極大地?cái)U(kuò)張。

互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)傳播打破時(shí)間與空間的限制，使得文學(xué)作品的傳播實(shí)效性得到有效提升。優(yōu)秀的文學(xué)作品一旦出世，可在短時(shí)間內(nèi)得到快速傳播，讓更多的受眾閱讀古代文學(xué)作品。筆者認(rèn)為，中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)傳播時(shí)，應(yīng)當(dāng)由專業(yè)的管理人員進(jìn)行監(jiān)管，對(duì)意識(shí)形態(tài)錯(cuò)誤的言論進(jìn)行及時(shí)修正，避免錯(cuò)誤言論引發(fā)更大的負(fù)面影響。在中國(guó)古代文學(xué)傳播過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守文化陣地、突出文化自信、完成文化認(rèn)同，引領(lǐng)受眾正確的接受認(rèn)知古代文學(xué)作品，從中汲取更多文化精髓，不斷提高受眾的文學(xué)修養(yǎng)與個(gè)人素養(yǎng)[2]。

4.3.1 借助微博進(jìn)行傳播

微博是隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展而發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)在其已經(jīng)被很多人所接受，受眾非常多、影響力也比較大，隨著其不斷發(fā)展，涌現(xiàn)出了很多有著大量粉絲的微博博主和人數(shù)眾多的微博群。在新媒體時(shí)代，完全可以通過(guò)微博平臺(tái)宣傳古代文學(xué)作品，可以成立古代文學(xué)微博討論群，通過(guò)微博群進(jìn)行古代文學(xué)相關(guān)話題的探討和分析，還可以借助古代文學(xué)博主的力量進(jìn)行古代文學(xué)宣傳。

通過(guò)微博進(jìn)行古代文學(xué)宣傳不僅可以通過(guò)圖片進(jìn)行宣傳，還可以通過(guò)音視頻等多種形式進(jìn)行宣傳，這樣能夠吸引更多的人關(guān)注，讓更多的人都能正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)作品?？梢哉f(shuō)微博對(duì)于傳播古代文學(xué)有著很大優(yōu)勢(shì)，例如，微博博主可以選擇一些古代文學(xué)作品中的內(nèi)容進(jìn)行改編，改編可以采用一些藝術(shù)表達(dá)方式，如為文章內(nèi)容配上背景音樂(lè)，將文字改編為視頻等，這樣既可以讓文學(xué)作品變得更具生動(dòng)形象性，還可以達(dá)到引導(dǎo)人們對(duì)古代文學(xué)作品進(jìn)行深入思考的目的。微博傳播方式是新媒體時(shí)代最有效的一種傳播方式，而且可以起到改變?nèi)藗儗?duì)古代文學(xué)固有認(rèn)知、凸顯傳統(tǒng)文化價(jià)值的作用[3]。

4.3.2 借助論壇進(jìn)行傳播

隨著新媒體的不斷發(fā)展，論壇已經(jīng)成了人們進(jìn)行交流互動(dòng)的主要平臺(tái)之一，所以論壇也可以成為宣傳古代文學(xué)作品的渠道之一。通過(guò)論壇進(jìn)行傳播對(duì)于傳播形式?jīng)]有什么限制，但是為了吸引更多的人觀看，最好是采用音視頻的方式進(jìn)行傳播。例如，可以在論壇上針對(duì)央視改編的《西游記》影視作品進(jìn)行討論，對(duì)其中具有深意的一些場(chǎng)景進(jìn)行分析和研究，這樣讀者就可以更深刻的感受《西游記》具有的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)。當(dāng)前很多由古代文學(xué)作品改編的影視劇都會(huì)通過(guò)論壇進(jìn)行宣傳，就是因?yàn)橛懻摽梢詫?shí)現(xiàn)和讀者的交流互動(dòng)，而且宣傳方式比較多樣。需要注意的是，現(xiàn)在很多改編古代文學(xué)作品的影視劇都沒(méi)有忠于原著，而是在其中加入了一些商業(yè)或娛樂(lè)元素，這樣改編出來(lái)的作品已經(jīng)和傳統(tǒng)文化發(fā)生了脫離，這種現(xiàn)象需要進(jìn)行制止。

4.4 視頻媒介傳播

古代文學(xué)的受眾較廣，但仍以學(xué)生為主要群體，因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)業(yè)時(shí)期，擁有大量的時(shí)間接觸古代文學(xué)，成年后文學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)間則會(huì)被極大地壓縮。多數(shù)個(gè)體接觸古代文學(xué)時(shí)，主要基于影視節(jié)目，進(jìn)而對(duì)古代文學(xué)產(chǎn)生興趣，但在視頻媒介傳播過(guò)程中，中國(guó)古代文學(xué)的文化將脫離原有的理性主義形態(tài)，因?yàn)樵谟耙曌髌分屑尤肓撕芏喔行灾髁x形態(tài)。為推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的傳播，應(yīng)當(dāng)合理開(kāi)展視頻媒介傳播，契合現(xiàn)代受眾的生活與情感，進(jìn)而達(dá)到預(yù)期受眾的審美需求。

如對(duì)中國(guó)四大名著進(jìn)行現(xiàn)代傳播時(shí)，央視總臺(tái)將其文學(xué)作品拍成影視劇，通過(guò)視頻創(chuàng)作的方式，使得文學(xué)作品形象化、直觀化，有效提高了受眾對(duì)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣，促使更多受眾了解古代文學(xué)。在實(shí)際影視作品創(chuàng)作時(shí)，由于受到商業(yè)利益的驅(qū)使，出現(xiàn)對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行隨意更改的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響到古代文學(xué)的文化傳承，不利于中國(guó)古代文學(xué)的傳播。為此，在新媒體傳播視域下，必須對(duì)古代文學(xué)演變的影視作品進(jìn)行有效甄別，傳播經(jīng)典優(yōu)質(zhì)的影視作品，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的傳播發(fā)展[4]。

4.5 教育領(lǐng)域傳播

4.5.1 搭建傳播平臺(tái)

在教育領(lǐng)域開(kāi)展古代文學(xué)傳播時(shí)，為充分發(fā)揮出新媒體傳播優(yōu)勢(shì)，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行古代文學(xué)傳播平臺(tái)的搭建，圍繞學(xué)生的實(shí)際訴求，開(kāi)展針對(duì)性的古代文學(xué)傳播，使得中國(guó)古代文學(xué)真正意義上完成傳播，充分引領(lǐng)學(xué)生們的意識(shí)形態(tài)、 文化價(jià)值觀、 民族認(rèn)同感等，促進(jìn)學(xué)生身心健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)預(yù)期古代文學(xué)傳播效果。

如對(duì)中國(guó)四大名著文學(xué)作品進(jìn)行傳播時(shí)，為促使學(xué)生進(jìn)行舉一反三的學(xué)習(xí)思考，教師可基于學(xué)生的興趣愛(ài)好，為學(xué)生在線上教育平臺(tái)開(kāi)辟專屬的“名著專欄”，并上傳相關(guān)專家學(xué)者的講解視頻，引導(dǎo)學(xué)生從多個(gè)視角對(duì)名著進(jìn)行解析，促使學(xué)生對(duì)古代文學(xué)著作進(jìn)行深度思考，推動(dòng)古代文學(xué)的傳播。

4.5.2 豐富教學(xué)內(nèi)容

為培育學(xué)生文學(xué)創(chuàng)新思維，應(yīng)當(dāng)在古代文學(xué)傳播時(shí)，合理應(yīng)用新媒體技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，對(duì)課內(nèi)外的文學(xué)教學(xué)資源進(jìn)行整合，開(kāi)闊學(xué)生的思維視野，如網(wǎng)絡(luò)教育資源、媒體教育資源的融入，發(fā)揮出課堂教學(xué)主陣地的作用。與此同時(shí)，教師在實(shí)際教學(xué)工作開(kāi)展時(shí)，必須對(duì)教學(xué)工作模式進(jìn)行主動(dòng)創(chuàng)新改革，豐富教學(xué)內(nèi)容、優(yōu)化教學(xué)方式，不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性與熱情，合理利用現(xiàn)代教育輔助工具，如手機(jī)APP、筆記本電腦、計(jì)算機(jī)等，打破傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式的約束，不斷提升中國(guó)古代文學(xué)傳播的時(shí)代效能，提升學(xué)生的民族文學(xué)認(rèn)同感與自豪感[5]。

4.6 聲音媒介傳播

4.6.1 戲曲傳播

戲曲是一種原始的古代文學(xué)作品表現(xiàn)形式之一，戲曲的核心是戲本，而戲本的創(chuàng)作則是文學(xué)作品傳播的方式之一。在新媒體語(yǔ)境下，中國(guó)古代文學(xué)傳播時(shí)，可將戲曲傳播作為抓手，推動(dòng)戲曲的現(xiàn)代化傳播，創(chuàng)新戲曲表現(xiàn)的形式，如利用現(xiàn)代舞臺(tái)技術(shù)，對(duì)戲曲的整體藝術(shù)性進(jìn)行包裝，提升戲曲的藝術(shù)感染力，為受眾營(yíng)造文藝意境，實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的傳播預(yù)期目標(biāo)[6]。

如著名的京劇曲目《天下歸心》進(jìn)行表演時(shí)，可對(duì)《左傳》中的歷史故事進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，利用現(xiàn)代舞臺(tái)設(shè)計(jì)，對(duì)古代的戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行模擬，使得戲曲的整體藝術(shù)表現(xiàn)力得到升華。在現(xiàn)代舞臺(tái)的表演形式下，更易獲得受眾的認(rèn)可與喜愛(ài)，為受眾帶來(lái)一場(chǎng)饕餮文化盛宴，推動(dòng)古代文學(xué)的聲音媒介傳播。

4.6.2 音樂(lè)傳播

中國(guó)古代文學(xué)中詩(shī)詞作為核心組成之一，在對(duì)古代詩(shī)詞歌賦進(jìn)行傳播時(shí)，可創(chuàng)新詩(shī)詞歌賦傳播的形式，如在新媒體技術(shù)的支持下，采取音樂(lè)傳播的形式，更易獲得受眾的認(rèn)可與接受，提高古代文學(xué)的整體傳播效果[7]。

如央視總臺(tái)推出的文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，節(jié)目依托新媒體傳播載體，面對(duì)廣大的受眾輸出傳統(tǒng)文化，促使受眾了解古代文學(xué)作品。在節(jié)目創(chuàng)作中，以詩(shī)詞歌賦作為創(chuàng)作核心，通過(guò)音樂(lè)演繹的方式進(jìn)行傳承與傳播。在慷慨激昂、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、蕩氣回腸的音韻中，對(duì)古代文學(xué)作品的精神內(nèi)核進(jìn)行展示，引導(dǎo)受眾對(duì)中國(guó)古代文學(xué)進(jìn)行學(xué)習(xí)了解，增強(qiáng)受眾的文化自豪感與民族認(rèn)同感[8]。

5 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，文中對(duì)新媒體時(shí)代下中國(guó)古代文學(xué)的傳播路徑進(jìn)行了探析。筆者從多個(gè)視域入手，解析古代文學(xué)傳播路徑的可行性與合理性。在新媒體時(shí)代，古代文學(xué)傳播途徑非常多，可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，還可以通過(guò)自媒體、移動(dòng)閱讀進(jìn)行傳播，傳播形式也多種多樣，可以通過(guò)音樂(lè)傳播，還可以通過(guò)戲曲傳播。需要注意的是，在新媒體傳播語(yǔ)境下，中國(guó)古代文學(xué)傳播應(yīng)當(dāng)契合時(shí)代發(fā)展潮流，迎合人民群眾的精神訴求，創(chuàng)新古代文學(xué)的傳播方式方法，推動(dòng)中國(guó)古代文學(xué)的高質(zhì)量傳播。