莊靜

（徐州工程學(xué)院，江蘇徐州 221000）

當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命。在全球化日益凸顯的今天，在各國(guó)的綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中，文化軟實(shí)力越來(lái)越受到各國(guó)的重視，成為爭(zhēng)先占領(lǐng)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)地。中華民族的偉大復(fù)興需要政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)文明五位一體的總體布局，離不開(kāi)文化建設(shè)的繁榮與昌盛。習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興[1]?！碑?dāng)代大學(xué)生是國(guó)家的高端人才，是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化繼承發(fā)展和開(kāi)拓創(chuàng)新的主力軍，必須要有堅(jiān)定的文化自覺(jué)與文化自信。

1 從歷史和現(xiàn)實(shí)視角看文化自覺(jué)與文化自信的辯證關(guān)系

文化自覺(jué)有著深刻的內(nèi)涵，它是指生活在具有一定文化歷史背景下的主體通過(guò)對(duì)自身文化的覺(jué)醒、反思和理性審視，達(dá)到一定的文化自知之明，具體表現(xiàn)在既了解自身文化的長(zhǎng)處，也了解短處，同時(shí)能夠理性對(duì)待外來(lái)文化，具備處理好自身文化和外來(lái)文化關(guān)系的能力[2]。這里需要強(qiáng)調(diào)的是文化自覺(jué)的主體不單只是個(gè)人，也可以是民族、政黨、團(tuán)體、國(guó)家等。大學(xué)生文化自覺(jué)是指大學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的覺(jué)醒、反思和審視。幾千年來(lái)，中國(guó)人民的文化自覺(jué)從未停止，尤其是到近現(xiàn)代以來(lái)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史轉(zhuǎn)折事件的發(fā)生，使得中國(guó)人民對(duì)中國(guó)文化的自覺(jué)達(dá)到了空前未有的高潮，一大批文化名家，如蔡元培、李大釗、陳獨(dú)秀、魯迅、梁?jiǎn)⒊乳_(kāi)始涌現(xiàn)在文化領(lǐng)域，正如春秋時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”的文化繁榮景象一樣，雖然他們所持觀點(diǎn)不盡相同，但他們所起到的文化覺(jué)醒作用在整個(gè)中華文明史上都是濃墨重彩的一筆。他們是近代以來(lái)中國(guó)文化自覺(jué)的啟迪之星，從不同角度、 不同方面對(duì)中華傳統(tǒng)文化和西方外來(lái)文化進(jìn)行了反思和審視，為中華文化自覺(jué)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。最后，在馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)下，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了真正的文化自覺(jué)，這是歷史選擇的結(jié)果，也是對(duì)中華文化的全方面進(jìn)行客觀分析和認(rèn)識(shí)下選擇的結(jié)果，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化中積極和消極兩方面因素的哲學(xué)分析和科學(xué)審視。

文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、信任、肯定和堅(jiān)守，是對(duì)自身文化及其價(jià)值的充分自信，堅(jiān)信自身文化有著強(qiáng)大的生命力，是可以繼承并不斷向前發(fā)展的心理狀態(tài)。成熟的文化自信還可以有效應(yīng)對(duì)異質(zhì)文化，對(duì)外來(lái)文化有一定的辨識(shí)能力，有包容、改造創(chuàng)新的魄力和情懷，最終實(shí)現(xiàn)自我超越和自我彰顯。中華幾千年的文明史，積淀了豐富燦爛的文化遺產(chǎn)，它不僅是人生哲理，更是智慧成果，是整個(gè)中華民族凝聚起來(lái)的精神和價(jià)值基礎(chǔ)。從“仁愛(ài)之心”“天下大同”“誠(chéng)信正義”等價(jià)值觀念為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，到以“紅船精神”“長(zhǎng)征精神”“井岡山精神”等革命精神為代表的紅色文化，再到錢學(xué)森、黃文秀、鐘南山等先進(jìn)模范和英雄人物為引領(lǐng)的社會(huì)主義先進(jìn)文化，唱響了社會(huì)發(fā)展的主旋律，提高了全社會(huì)人民的文化素養(yǎng)，激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新的活力，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)提供了不竭的動(dòng)力，也提供了當(dāng)代大學(xué)生文化自信構(gòu)建的充分的文化來(lái)源[3]。

從歷史和現(xiàn)實(shí)的視角來(lái)看，文化自覺(jué)和文化自信是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。文化自覺(jué)是文化自信的前提，文化自信是建立在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上的。有深刻的文化自覺(jué)，才能有堅(jiān)定的文化自信。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，面對(duì)中華民族的內(nèi)憂外患，各個(gè)階級(jí)層面和政治派別紛紛把救亡圖存的政治問(wèn)題和文化問(wèn)題關(guān)聯(lián)在一起，提出了“師夷長(zhǎng)技以制夷”“中學(xué)為體、西學(xué)為用”等文化理想和主張，崇尚西方文化，一些新式學(xué)堂、西方宗教開(kāi)始流行，整個(gè)中國(guó)知識(shí)界彌漫著一片要摒棄中國(guó)文化的思潮。直到1905年，以鄧實(shí)、黃節(jié)、章太炎、馬敘倫、劉師培為代表的文化自覺(jué)者，在當(dāng)時(shí)的文化虛無(wú)和衰敗的背景下，成為整個(gè)民族文化自覺(jué)的啟蒙者。正是在這樣的歷史背景下，五四時(shí)期，各種復(fù)雜多元的文化思潮紛紛傳入中國(guó)，理論眾多，學(xué)派林立，整個(gè)社會(huì)在尋求一種新的文化價(jià)值觀[4]。直到俄國(guó)十月革命的勝利給中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子以巨大的震動(dòng)和警醒，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生，產(chǎn)生了第一批共產(chǎn)主義知識(shí)分子，開(kāi)始了民族的復(fù)興。黨的十九大召開(kāi)后，我們更加強(qiáng)調(diào)文化自信，這反映了我們黨對(duì)文化地位和作用認(rèn)識(shí)的升華，充分體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)。

2 當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的構(gòu)建原則

當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)工程，必須堅(jiān)持一定的原則，做好頂層設(shè)計(jì)，樹(shù)好旗幟，找準(zhǔn)方向。堅(jiān)定大學(xué)生文化自信，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須堅(jiān)持馬克思主義文化觀，牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。如今，更應(yīng)當(dāng)弘揚(yáng)革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本，不排外，吸收外來(lái)先進(jìn)文化，保持自身文化定力，創(chuàng)造更多面向世界的、面向未來(lái)的、面向現(xiàn)代化的先進(jìn)文化，以中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量向世界展示新時(shí)代大學(xué)生的文化文采。

2.1 大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建必須同社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育相結(jié)合

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)民族、 一個(gè)國(guó)家的向心力，是反映14 億多人民共同認(rèn)同的價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”。如果沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，就會(huì)魂無(wú)定所、行無(wú)依歸。我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是同自身歷史文化相契合、與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的價(jià)值理念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國(guó)家、社會(huì)、公民3 個(gè)層面回答了建設(shè)什么樣的國(guó)家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問(wèn)題，前兩個(gè)層面的決定性因素是人，社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，說(shuō)到底是人的思想建設(shè)，歸根結(jié)底是要造就具有正確價(jià)值觀的建設(shè)者和接班人。當(dāng)代大學(xué)生是時(shí)代新人，文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建必須在有自信、講奉獻(xiàn)、尊道德、重實(shí)干、求進(jìn)取等方面有新作為，把對(duì)于時(shí)代新人標(biāo)準(zhǔn)和要求同“培養(yǎng)什么樣的人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”更加緊密地結(jié)合起來(lái)，立足自身文化，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，與當(dāng)代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活深度融合，使其成為大學(xué)生日用而不知的行為準(zhǔn)則[5]。

2.2 大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)

當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)和其他哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)最大的不同，就在于它是以馬克思主義為指導(dǎo)的，具有科學(xué)性和強(qiáng)大的生命力，迄今依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)。堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，首先，要從解決真懂、真信上下功夫，核心解決的是為什么培養(yǎng)人的問(wèn)題。大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建首先要把馬克思主義和馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果貫穿在教學(xué)和研究的全過(guò)程，使當(dāng)代大學(xué)生具備堅(jiān)定的政治信仰、 清醒的理論自覺(jué)以及科學(xué)的思維方式。其次，要樹(shù)立當(dāng)代大學(xué)生以人民為中心的研究導(dǎo)向，為人民做學(xué)問(wèn)的理想，以理想為指引，創(chuàng)造出更多經(jīng)得起歷史考驗(yàn)、 經(jīng)得起人民考驗(yàn)的科學(xué)和文化成果來(lái)。再次，大學(xué)生是當(dāng)代先進(jìn)知識(shí)分子的代表，是未來(lái)馬克思主義中國(guó)化不斷向前發(fā)展的接班人，要以問(wèn)題為導(dǎo)向，多聆聽(tīng)時(shí)代的聲音，回應(yīng)時(shí)代的呼喚，以文化創(chuàng)新與與時(shí)俱進(jìn)為己任，結(jié)合新的歷史條件做出新的理論創(chuàng)造，接續(xù)發(fā)展21 世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，這也是當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的應(yīng)有之義。最后，當(dāng)代大學(xué)生是加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)的中堅(jiān)力量，也是歷史賦予給他們的時(shí)代重任。大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建要體現(xiàn)繼承性和民族性，善于把馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源融會(huì)貫通，堅(jiān)持古為今用、洋為中用，不斷增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)研究的國(guó)際影響力。

2.3 大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華文化的影響力和吸引力，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是扎根于中華民族最深沉、最厚重的“根”和“魂”，是體現(xiàn)中國(guó)價(jià)值和中國(guó)智慧的軟實(shí)力，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，是我們?cè)诩び颗炫鹊氖澜缥幕?jìng)爭(zhēng)中得以站穩(wěn)腳跟的根基。首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的道德規(guī)范，如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，精忠報(bào)國(guó)、視死如歸的愛(ài)國(guó)情懷，仁愛(ài)向善、見(jiàn)賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚，忠信孝悌、禮義廉恥的榮辱觀念，這些都潛移默化地影響著中國(guó)人的處事風(fēng)范，是當(dāng)代大學(xué)生文化傳承和繼承的中國(guó)基因。其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的思想觀念，如天人合一、道法自然、剛健有為、自強(qiáng)不息、仁義禮智信等，是當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)和改造世界的有益啟迪[6]。最后，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富的人文精神，和而不同、求同存異、以文化人、勤儉節(jié)約的教化思想和生活理念等，對(duì)中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)產(chǎn)生了深刻的影響，值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和借鑒。

除上述應(yīng)該遵循的原則之外，大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建還應(yīng)該充分把握當(dāng)代大學(xué)生的思想特點(diǎn)和行為方式，充分尊重大學(xué)生的主體意識(shí)，發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性。在高校主課堂和日常生活中融入文化自覺(jué)與文化自信，使優(yōu)秀文化以浸潤(rùn)的形式涵養(yǎng)到大學(xué)生的頭腦之中，通過(guò)文化的熏陶最終實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的塑造，切勿把文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建變成簡(jiǎn)單的理論傾瀉和價(jià)值灌輸。

3 當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的構(gòu)建路徑

當(dāng)代大學(xué)生是整個(gè)社會(huì)力量中最積極、 最富生氣的中堅(jiān)力量。他們有理想、有信念、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。高校等主體承擔(dān)著構(gòu)建優(yōu)秀校園文化的重要責(zé)任，必須充分把握當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信的具體構(gòu)建策略，為促進(jìn)自身文化發(fā)展、培養(yǎng)好新一代交出滿意的答卷。

首先，充分占領(lǐng)高校思政課堂的主陣地，系統(tǒng)完整性地以文化人是前提。優(yōu)秀的師資、精品的課程、精湛的課堂設(shè)置是高校思政課堂必備的三要素，課堂教學(xué)是文化育人的主陣地，是不可或缺的文化培育形式。當(dāng)代大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建，就是要強(qiáng)化思政課堂的文化自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)課程設(shè)置的文化育人功能。具體來(lái)說(shuō)，第一，要保證教師的文化自覺(jué)和文化自信。作為思政教師，除了扎實(shí)的教學(xué)基本功，還應(yīng)該具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)。教師應(yīng)該要做到用辯證的、理性的、開(kāi)放的思維對(duì)待外來(lái)文化，區(qū)別對(duì)待現(xiàn)有文化中的精華和糟粕。廣大思政教師應(yīng)當(dāng)熟練掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓和紅色文化的經(jīng)典，能夠生動(dòng)講解先進(jìn)文化，剖析當(dāng)今多元文化的形成原因，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的文化觀，建立成熟的文化自信。第二，思政教師應(yīng)充分了解當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和思想特征，更新教學(xué)方式方法，設(shè)置多元化的課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，利用線上線下、“翻轉(zhuǎn)課堂”等方式實(shí)現(xiàn)多種教學(xué)互動(dòng)。

其次，積極營(yíng)造顯隱結(jié)合的校園文化氛圍，于無(wú)聲處潤(rùn)人心是補(bǔ)充。除了高校思政課堂這一顯性文化育人主渠道，隱性文化育人構(gòu)建也不可或缺。高校隱形文化育人載體一是指校園物質(zhì)環(huán)境。校園物質(zhì)環(huán)境是文化宣傳的另一載體，主要是指校園景觀設(shè)施，如海報(bào)、展板、文化長(zhǎng)廊等宣傳載體，圖書館、教學(xué)樓、公寓樓、實(shí)驗(yàn)樓等建筑設(shè)施，雕像、書畫、藝術(shù)品等文化作品等。大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建可以充分利用校園物質(zhì)環(huán)境，在以上設(shè)施中宣揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，既能吸引住學(xué)生的目光、滿足學(xué)生的審美要求，又能達(dá)到隱性育人的效果。二是指高校隱性課程。大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建，還可以利用各個(gè)專業(yè)特色和高校所在地域文化特色，打造一批主題明確、特色鮮明的隱性課程，通過(guò)小范圍輻射逐步帶動(dòng)整體，在潛移默化中影響當(dāng)代大學(xué)生的文化意識(shí)形態(tài)。

再次，鞏固發(fā)展當(dāng)代大學(xué)生黨團(tuán)實(shí)踐效果，切身感受人文氣息是必須。黨日活動(dòng)、團(tuán)學(xué)活動(dòng)等是大學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐的重要渠道。大學(xué)生文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建要充分利用黨團(tuán)組織和社團(tuán)組織的活躍性，以各種中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，開(kāi)展傳統(tǒng)文化宣傳，如元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳播傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典，使大學(xué)生在實(shí)踐中感受中華傳統(tǒng)民俗文化的魅力，了解中華民族文化的精華所在，增強(qiáng)民族的歸屬感和自主意識(shí)。此外，利用主題黨日活動(dòng)、 主題團(tuán)日活動(dòng)開(kāi)展革命文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣講活動(dòng)，可以邀請(qǐng)校內(nèi)外相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行活動(dòng)指導(dǎo)，把握活動(dòng)政治、文化方向，使大學(xué)生真實(shí)感受革命成果的來(lái)之不易，了解革命道路的艱辛和困難，弘揚(yáng)革命精神，自覺(jué)繼承正確的價(jià)值觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰。

最后，鼓勵(lì)創(chuàng)作各類優(yōu)秀文藝作品，社會(huì)主義先進(jìn)文化入腦入心是關(guān)鍵。當(dāng)代大學(xué)生除了繼承和發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)秀文化，對(duì)外來(lái)文化有吸收消融、改造創(chuàng)新的動(dòng)力和魄力之外，更重要的是在此基礎(chǔ)上，始終抱有文化發(fā)展的樂(lè)觀自信，最終實(shí)現(xiàn)文化的自我超越和自我彰顯。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人民對(duì)美好生活的向往越來(lái)越強(qiáng)烈，精神追求越來(lái)越受到人們的關(guān)注。要鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生把握時(shí)代特征，創(chuàng)造更多滿足人們精神追求的優(yōu)秀文藝作品。文化自覺(jué)與文化自信構(gòu)建要鼓勵(lì)當(dāng)代大學(xué)生多創(chuàng)作一些深入生活、 深入群眾的文藝作品，高校要引導(dǎo)大學(xué)生在文藝題材、內(nèi)容、形式、手法上創(chuàng)新，在原創(chuàng)力上下功夫，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，堅(jiān)持思想引領(lǐng)、藝術(shù)精湛、制作精良相統(tǒng)一的原則，讓各類文藝作品體現(xiàn)藝術(shù)文化價(jià)值，更加引人入勝，直入人心，創(chuàng)造出更多豐富多彩的中國(guó)形象、中國(guó)品牌、中國(guó)旋律和中國(guó)故事，使中國(guó)聲音、中國(guó)色彩在世界舞臺(tái)上顯現(xiàn)卓越風(fēng)華，讓中國(guó)文化在接續(xù)中發(fā)揚(yáng)光大，在創(chuàng)新中蓬勃發(fā)展。