馬波

[摘 要]在我國新發(fā)展階段，領(lǐng)略何為“國之大者”，至關(guān)重要。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，對黨忠誠，這既是每個黨員的道德規(guī)約，也是黨性的根本要求，是黨百年發(fā)展的優(yōu)良傳統(tǒng)，是“國之大者”。中共早期卓越的馬克思主義理論家楊匏安在艱苦的革命斗爭環(huán)境中相忍為黨，公忠不相忘，堪稱中共黨史中堅(jiān)守黨性的典范。在建黨百年之際，梳理及研究老一輩革命家政治忠誠品格及革命風(fēng)范，對于新時代加強(qiáng)黨性教育及讓紅旗高高飄揚(yáng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

[關(guān)鍵詞]中共百年發(fā)展;楊匏安;政治忠誠;黨性教育;傳承

[中圖分類號]D231????? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A????? [文章編號]1672-1071（2021）04-0009-08

隨著我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的高歌猛進(jìn)，中國共產(chǎn)黨迎來百年華誕。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一切向前走，都不能忘記走過的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[1]近百年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民創(chuàng)建了彪炳史冊的輝煌成就，實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一、人民解放和全面小康社會，中華民族正從站起來、富起來昂首闊步向強(qiáng)起來邁進(jìn)?；仡欀袊伯a(chǎn)黨

從“石庫門”到天安門、從興業(yè)路到復(fù)興路百年發(fā)展歷程，會認(rèn)識和體悟到中國共產(chǎn)黨為什么能、歷史和人民為什么選擇中國共產(chǎn)黨的深刻道理?！盀橛袪奚鄩阎?，敢教日月?lián)Q新天”，無數(shù)革命先烈和共產(chǎn)黨員為信仰、為初心和使命赴湯蹈火、勇往直前，他們把對黨和人民的無限忠誠化為行動和前進(jìn)的力量。正值黨統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，回顧和研究黨的百年發(fā)展史，對于當(dāng)下人們“筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵”[2]具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)前，學(xué)界對建黨百年史的研究已成熱點(diǎn)，尤其在黨性教育方面的研究積累成果頗豐。在這其中，有關(guān)黨史人物的研究，也取得新成果。但總體而言，有關(guān)這方面研究分布不均，黨史人物研究相對滯后、成果單薄。隨著近年來新資料的發(fā)現(xiàn)及相關(guān)檔案的公開，這方面研究應(yīng)進(jìn)一步增強(qiáng)，彌補(bǔ)短板，使黨史研究更為豐富和科學(xué)。

楊匏安是中共早期卓越的馬克思主義理論家，華南地區(qū)傳播馬克思主義的先驅(qū)，近幾年來對他的研究有所增加，但這與他在黨史中的貢獻(xiàn)與地位還是不相稱的。在現(xiàn)有楊匏安研究中，大多聚焦于他在馬克思主義傳播中的地位、對國共合作的貢獻(xiàn)及清正廉潔作風(fēng)方面。本文以慶祝黨的百年華誕為契機(jī)，以政治忠誠的黨性品格為視角，嘗試對革命先烈楊匏安對黨忠誠的鮮明黨性作一梳理和探析，以期為新時期人們克服歷史虛無主義及認(rèn)識對黨忠誠教育的意義提供新思考。

一、 建黨百年回顧：政治忠誠是中國共產(chǎn)黨發(fā)展的生命線

政治忠誠，屬政治倫理范疇?！爸摇焙汀罢\”，在古漢語中大都是分開單獨(dú)使用的，主要指一個人的內(nèi)在品行和操守;在現(xiàn)代漢語中，忠誠主要解釋為真心誠意，無二心，在現(xiàn)實(shí)中常用于指對國家、對人民、對事業(yè)、對上級、對朋友等真心誠意、盡心盡力，沒有二心等。忠誠是中華民族的傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀美德，古往今來，“精忠報國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“鞠躬盡瘁，死而后已”等愛國主義故事在中華大地可謂豐富多彩，經(jīng)久流傳。政治忠誠屬于社會意識形態(tài)，源于社會歷史實(shí)踐，體現(xiàn)著鮮明的階級性、時代性。在我國封建社會，儒家文化倡導(dǎo)的“三綱五?！彼枷胛幕?，核心要義是“忠誠”，體現(xiàn)著封建剝削意識的烙印。馬克思主義忠誠觀，是無產(chǎn)階級的社會意識，反對剝削和壓迫，追求真正的公平和正義，反映人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向。中國共產(chǎn)黨人以馬克思主義為信仰和追求，將其作為引領(lǐng)前進(jìn)的行動指南。先進(jìn)性、純潔性是中國共產(chǎn)黨的政黨本色。100年來，中國共產(chǎn)黨一以貫之地把不忘初心、牢記使命作為自己前進(jìn)的價值追求和奮斗目標(biāo)，中國共產(chǎn)黨在血與火的斗爭實(shí)踐中經(jīng)受住了考驗(yàn)，其先進(jìn)性、戰(zhàn)斗性和純潔性贏得了人民廣泛認(rèn)同和信賴。對于黨員個體而言，政治忠誠體現(xiàn)的是組織屬性，表現(xiàn)為黨員個體對組織的歸屬感、神圣感和執(zhí)著追求與誓死捍衛(wèi)信仰的意識等。中國共產(chǎn)黨從最初50多人的小黨到今天擁有9000多萬黨員的執(zhí)政黨，其發(fā)展生成的根本動力在于黨員對黨的忠誠、對理想信念的堅(jiān)定及對信仰的恪守。政治忠誠不僅是中共黨員的道德規(guī)約，更是黨性要求及價值指引，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)為對黨的忠誠、對人民的忠誠和對馬克思主義指導(dǎo)思想的忠誠。黨的十三大報告指出：“無產(chǎn)階級政黨的力量和作用，主要地不是取決于黨員的數(shù)量，而是取決于黨員的質(zhì)量，取決于他們執(zhí)行黨的路線的堅(jiān)定性和對共產(chǎn)主義事業(yè)的忠誠?！盵3]45回顧近代中國歷史可以發(fā)現(xiàn)，在中國半殖民地半封建社會中，無數(shù)仁人志士及組織在救亡運(yùn)動中都沒有能夠按照自己的設(shè)計(jì)方案拯救國家危亡，均以失敗而告終，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民經(jīng)過艱苦卓絕的革命斗爭實(shí)現(xiàn)了國家獨(dú)立和民族解放，中華民族從站起來、富起來向強(qiáng)起來邁進(jìn)。中國共產(chǎn)黨的建立與發(fā)展是歷史邏輯、理論邏輯及實(shí)踐邏輯的有機(jī)統(tǒng)一，黨員對黨的政治忠誠、黨性堅(jiān)守及認(rèn)同態(tài)度是建立于客觀歷史發(fā)展基礎(chǔ)之上的。馬克思指出：“我們判斷一個人不能以他對自己的看法為根據(jù)，同樣，我們判斷這樣一個變革時代也不能以他的意識為根據(jù);相反，這個意識必須從物質(zhì)生活的矛盾中，從社會生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)實(shí)沖突中去解釋。”[4]33誠然，革命與發(fā)展不會是一勞永逸的，歷史步入新時代，隨著我國社會主要矛盾變化和國際力量深刻調(diào)整，我國社會發(fā)展所遇到的挑戰(zhàn)和困難將會更為嚴(yán)峻、艱巨，前進(jìn)道路不會一帆風(fēng)順，這就要求廣大黨員和干部堅(jiān)持政治方向、政治定力，敢于斗爭、善于斗爭，沿著黨擘畫的宏偉藍(lán)圖接續(xù)前進(jìn)。習(xí)近平指出：“我們黨作為百年大黨，要永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆生機(jī)活力，必須一刻不停推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭?！盵5]全面從嚴(yán)治黨，實(shí)現(xiàn)新時代偉大斗爭勝利，黨員保持政治忠誠則是關(guān)鍵，是首要。政治忠誠不是抽象的、空洞的，而是具體的、現(xiàn)實(shí)的。新時期堅(jiān)守政治忠誠，就是要求黨員在現(xiàn)實(shí)中旗幟鮮明地增強(qiáng)“四個意識”，堅(jiān)定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義的本質(zhì)特征，是中國革命、建設(shè)和改革取得成功的壓艙石和定海神針，中國特色社會主義制度的優(yōu)勢在于有中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。中共建黨百年來，中國社會發(fā)生的滄桑巨變及舉世成就在實(shí)踐上證明了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)具有的歷史意義和價值。

二、 楊匏安政治信仰生成的邏輯理路

2001年6月25日，《人民日報》在慶祝建黨80周年刊發(fā)的《開天辟地》專欄中盛贊楊匏安是“華南地區(qū)最早的馬克思主義傳播者” [6]。楊匏安是中共早期卓越的馬克思主義理論家，他相忍為黨，公忠不相忘。他的黨性淬煉不是偶然的，也不是一朝一夕的，是他在長期實(shí)踐中經(jīng)過比較、選擇而形成的。

其一，家庭教育與鄉(xiāng)土文化影響。楊匏安出生于1896年，廣東香山縣南坪鎮(zhèn)北山鄉(xiāng)人（今廣東珠海市），父親早逝，母親陳智艱難支撐著多口之家。陳智有著厚實(shí)的舊學(xué)底蘊(yùn)，平時教兒子古詩詞，還用許多道理啟迪他做社會有用之人。同時，濃郁的家鄉(xiāng)歷史文化對楊匏安成長、發(fā)展也有一定影響。廣東香山位于珠江入?？冢o鄰香港、澳門，是文天祥、陸秀夫領(lǐng)兵抗元之地，是清末資產(chǎn)階級改良派鄭觀應(yīng)、容閎及革命先行者孫中山的故鄉(xiāng)。母親陳智時常有意識地帶楊匏安到澳門目睹葡萄牙殖民者對中國同胞的殘忍欺辱。楊匏安還在讀小學(xué)的時候，他的叔祖楊應(yīng)麟曾組織周圍13鄉(xiāng)村民英勇抵抗澳門葡萄牙殖民者對珠海土地?zé)o理侵占，當(dāng)時的楊匏安雖年幼無力參與，但族親的斗爭精神給他留下了深刻印象。1911年秋，楊匏安以優(yōu)異成績考上了廣東高等學(xué)堂附中。廣東高等學(xué)堂前身是清末重臣洋務(wù)派代表張之洞任兩廣總督時創(chuàng)辦的廣雅書院。這所學(xué)校匯集了洋務(wù)派、改良派、革命派等多種思潮，鄒容的《革命書》、陳天華的《猛回頭》《警世鐘》成為當(dāng)時學(xué)子們爭相談?wù)摰脑掝}。在這里幾年的學(xué)習(xí)，楊匏安沐浴著時代新風(fēng)氣，開闊了視野，1914年畢業(yè)后，為了生計(jì)，楊匏安回家鄉(xiāng)附近的恭常都小學(xué)任教。鑒于時任校長劉希明長期貪污教師工資引起積憤，楊匏安等人向官府檢舉揭發(fā)，他因此遭受校長報復(fù)，并深陷囹圄，由此加深了他對當(dāng)時中國社會的認(rèn)識。

其二，海外求學(xué)及思想轉(zhuǎn)變。1915年，出獄不久的楊匏安被迫遠(yuǎn)渡日本橫濱半工半讀。到了日本，他的生活異常艱難，時常找不到固定工作，交不起房租。迫于生計(jì)，他變賣了帶去的書籍，甚至自編油印刊物《如此》在華僑中銷售[7]28。他餓著肚子鉆研日語，還抽出大量時間到書店、圖書館學(xué)習(xí)。楊匏安在這里既接觸到康有為、梁啟超維新變法及孫中山、章太炎民主革命思想，還受到了無政府主義、馬克思主義的影響。他閱讀了日本早期社會主義學(xué)者幸得秋水、堺利彥有關(guān)馬克思主義的譯著，還與具有民族情結(jié)和相同志向的愛國華僑常在一起談?wù)撏袪査固┤说乐髁x文學(xué)、馬克思主義等救國思想。在日本的這段經(jīng)歷，楊匏安豐富了閱歷，增長了見識，思想認(rèn)識有了新變化，他由過去深受無政府主義思想影響的年輕人逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€激進(jìn)的民主主義者。

其三，成為信仰馬克思主義的革命者。1916年，楊匏安從日本回國，起初在澳門以教學(xué)為生。1918年，他在愛國人士陳大年的引薦下來到廣州時敏中學(xué)任教，并兼任《廣東中華新報》記者?！稄V東中華新報》創(chuàng)辦于1916年，是當(dāng)時廣東宣傳新文化運(yùn)動有著較大影響的一份報紙，辦報人多為愛國留日學(xué)生。五四運(yùn)動中，該報不斷擴(kuò)版、增加新欄目，傳播新思想。楊匏安以此為思想陣地，孜孜不倦地發(fā)表革命文章，傳播新思想。自1919年6月，他撰寫《青年心理講話》和《美學(xué)拾零》等多篇文章，用西方美學(xué)、心理學(xué)等新思想、新話語引導(dǎo)啟迪青年學(xué)生及革命群眾，深受廣東青年學(xué)子的稱贊與好評。為適應(yīng)新形勢要求，楊匏安在《通俗大學(xué)校》專欄先后翻譯、撰寫、介紹多篇反映有關(guān)西方主要社會思潮的哲學(xué)及社會主義派別的文章。其中，連載的《社會主義》一文，不僅介紹了歐文、圣西門、傅立葉及馬克思等社會主義流派思想，還言馬克思的《資本論》“世稱之為社會主義圣典”[8]161;1919年11月11日至12月4日連載的《馬克斯主義》（一稱科學(xué)的社會主義）一文，從唯物史觀、階級斗爭學(xué)說、剩余價值學(xué)說三個方面比較系統(tǒng)地介紹、分析馬克思主義理論，稱贊馬克思主義為唯一的“科學(xué)社會主義”及“由發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》書之1848年，至刊行《資本論》第一卷之1867年，此二十年間，馬克斯主義之潮流，達(dá)于最高，其學(xué)術(shù)亦以此時大成”[8]168。楊匏安是華南地區(qū)早期系統(tǒng)傳播馬克思主義的主要骨干，他于1921年在廣州加入中國共產(chǎn)黨，開始了從激進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。

三、 楊匏安政治忠誠品格的主要表現(xiàn)

楊匏安在革命斗爭中多次被捕入監(jiān)，無論敵人嚴(yán)刑拷打，還是高官利誘，他從未改變初衷，直至英勇就義，體現(xiàn)出一個共產(chǎn)黨員威武不屈、視死如歸的英勇氣概和革命風(fēng)范。

（一） 忠誠于馬克思主義信仰

1.楊匏安是黨早期傳播馬克思主義先驅(qū)之一

楊匏安作為傳播馬克思主義的闖將，文章、報刊是他投入戰(zhàn)斗的重要方式?！皼]有革命的理論，就不會有革命的運(yùn)動”[9]23，為把馬克思主義火種撒到人民群眾中，推動革命運(yùn)動的開展，楊匏安積極投入到五四運(yùn)動洪流中。除了參加各種形式的斗爭活動，他還撰寫文章宣傳、介紹新文化思想和馬克思主義理論。楊匏安以《廣東中華新報》為主陣地，在 《通俗大學(xué)?！犯笨群蟀l(fā)表近十萬字，其中，以《美學(xué)拾零》為題發(fā)表約3萬字;以《世界學(xué)說》為題發(fā)表41篇譯文。自1919年6月，他發(fā)表該報的《青年心理講話》全文約15000字，文中借用西方資產(chǎn)階級人文思想及方法批判封建專制文化對人們思想的禁忌，該文在我國心理學(xué)發(fā)展史上可稱為開拓之作。《美學(xué)拾零》文章2萬多字，文中分別介紹了古希臘哲學(xué)家柏拉圖、亞里士多德、溫克爾曼、康德、黑格爾等西方十多位學(xué)者的美學(xué)思想，為我國最早系統(tǒng)介紹西方美學(xué)的文章。在當(dāng)時的中國，無論是心理學(xué)還是美學(xué)尚處于萌芽階段，楊匏安的這些探索都是比較早的，通過傳播西方資產(chǎn)階級人文主義新思想，幫助人們開闊視野，打破禁錮。1919年7—12月，以《世界學(xué)說》為總題，楊匏安先后發(fā)表介紹有關(guān)西方哲學(xué)流派及社會主義派別的專題文章。他在《社會主義》一文寫道：“近代生產(chǎn)事業(yè)，雖以資本制度而益形發(fā)達(dá)，然今日貧富之懸隔，及社會上各種罪惡，莫不由是而生。然則現(xiàn)在之社會狀態(tài)，實(shí)勞動者奮起革命，以求改造之時期也?！盵8]161在這里，楊匏安認(rèn)識到用馬克思主義改造資本主義社會的實(shí)踐意義及社會發(fā)展之趨勢。1919年11月11日至12月4日連續(xù)發(fā)表的《馬克斯主義》（一稱科學(xué)的社會主義）一文，比較系統(tǒng)地介紹和闡釋馬克思主義理論。他在文中鮮明指出：“馬氏以唯物的史觀為經(jīng)，以革命思想為緯，加之以在英法觀察經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之所得，遂構(gòu)成一種以經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容為主之世界觀，此其所以稱科學(xué)的社會主義也。”[8]168 以此發(fā)表時間而論，有學(xué)者把該篇文章稱為李大釗的《我的馬克思主義觀》的姊妹篇。除此之外，楊匏安在《青年周刊》等刊物還發(fā)表了一些反映馬克思主義世界觀的文章，比較有影響的有《〈青年周刊〉宣言》《馬克思主義淺說》《無產(chǎn)階級與民治主義》等。在廣東早期黨的組織建立和發(fā)展方面，楊匏安同樣身先士卒，為黨早期發(fā)展作出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。

2.楊匏安深入實(shí)踐宣傳馬克思主義

1919年春夏間，楊匏安先后到廣州南武中學(xué)、省立甲種工業(yè)學(xué)校任教。這兩所學(xué)校的學(xué)生異?；钴S，是當(dāng)時廣州學(xué)生運(yùn)動的主力。在這一時期，他常利用業(yè)余時間參加廣東青年團(tuán)的“社會主義討論會”活動，組織廣大青年舉行馬克思、恩格斯紀(jì)念會。借助報刊，他發(fā)表多篇文章盛贊中國革命。如1922年2月為《青年周刊》撰寫創(chuàng)刊《宣言》，鄭重指出“‘社會革命’四個大字就是我們先行的旗幟”[8]187 。在《宣言》中他坦言：“我們最服膺馬克思主義”“他的革命的無產(chǎn)階級學(xué)說，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會主義的實(shí)際道路?！盵8]1871922年3—4月，楊匏安在《青年周刊》分4次發(fā)表《馬克斯主義淺說》一文，該文開頭就指出：“自從19世紀(jì)出了一個馬克斯之后，令以前的社會主義，在理論上和實(shí)際上都失掉了光輝，以后的社會主義，猶如得著一條明朗豁豁的道路;馬克斯主義的潮流，竟一天一天的澎湃起來。”[8]190 1922年10月在《珠江評論》發(fā)表《無產(chǎn)階級與民治主義》一文，文中他結(jié)合中國國情就無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級合作問題進(jìn)行了初步探索和分析。除此之外，他還克服重重困難，利用業(yè)余時間，通過搜集、整理從蘇聯(lián)回國同志帶回的資料，編譯成約20余萬字的《西洋史要》一書，并于1930年由上海南墻出版社出版，該書最早用馬克思主義唯物史觀介紹西歐各國國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史，為人們更好地認(rèn)識近代歐洲歷史起到幫助作用，該書先后再版了多次。在這一時期，南墻出版社還出版了他翻譯的反映馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的《地租論》一書，書里介紹了歐洲及社會主義蘇聯(lián)等國在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中對地租的管理和使用。該書對我黨土地革命時期制定土地政策發(fā)揮了一定的參考作用。

（二） 忠誠于黨的路線方針

1.堅(jiān)定執(zhí)行黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線政策

1926年6月，黨的“三大”通過了建立國民革命統(tǒng)一戰(zhàn)線政策，會議決定共產(chǎn)黨員以個人身份加入國民黨，幫助國民黨改組，壯大革命力量。在國共合作時期，楊匏安堅(jiān)定執(zhí)行中共中央通過的國共合作方針、政策，與其他中共黨員一起幫助國民黨改組，排除各種阻力把工農(nóng)等革命力量引進(jìn)國民黨中，促進(jìn)老朽的國民黨改造成以革命階級為主體，煥發(fā)生機(jī)和活力。在國共合作中，楊匏安身兼多職，任務(wù)繁雜。他被黨中央指派為常駐國民黨的黨團(tuán)書記，國民黨“一大”中，又被選為國民黨中央組織部秘書。1925年成立的國民黨廣東黨部中，他被選為省執(zhí)委三個常委之一，兼組織部長。1926年1月，在國民黨召開的“二大”上被選為國民黨中央常務(wù)執(zhí)行委員，兼職中央組織部秘書。楊匏安作為中共駐國民黨黨團(tuán)負(fù)責(zé)人成員，不辱使命，大力推動國民黨在廣東的改組，為在廣州的試點(diǎn)工作積累了許多成果和經(jīng)驗(yàn)，并推廣到全國。如國民黨廣東省黨部成立前，廣東各縣市成立黨部的只有中山、順德等十三處，共有黨員一萬五千余人。從省黨部成立至1926年1月，不到兩個月的時間，全省國民黨黨員人數(shù)激增四萬八千多人[8]215。新入黨的黨員絕大多數(shù)是農(nóng)民、工人和學(xué)生，改變了國民黨過去以華僑為支柱的社會基礎(chǔ)。 國民黨廣東的改組在這樣短的時間里取得迅猛變化，與楊匏安傾注的心血及忘我工作是分不開的。

2.勇于與破壞國共合作的敵對勢力作斗爭

孫中山逝世后，國民黨分裂趨勢加劇。由于廖仲愷等國民黨左派擁護(hù)孫中山“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策，引起國民黨保守勢力的不滿，1925年8月廖仲愷被不明分子殺害。得知消息后，楊匏安聯(lián)合中共黨員及國民黨左派，竭力推動“廖案”真相的調(diào)查，打擊國民黨右派破壞國共合作的囂張氣焰。1926年1月，在國民黨“二大”會議上，他團(tuán)結(jié)國民黨左派，揭露國民黨右派背叛孫中山新“三民主義”政策行徑，為會議通過“彈劾西山會議決議案”傾注了大量心血，堅(jiān)定維護(hù)中共革命統(tǒng)一戰(zhàn)線政策。在以蔣介石為代表的新右派勢力掀起的多次分裂革命事件中，楊匏安都進(jìn)行了斗爭和抵制，并警醒人們“蔣介石是滑頭仔”[7]119，希望大家要聯(lián)合左派力量，阻止蔣介石的陰謀得逞。1926年，蔣介石先后制造了“中山艦”事件和“整理黨務(wù)案”清黨事件，楊匏安等中共黨員對蔣介石的陰謀予以揭露和批判。但當(dāng)時中共由于受到右傾錯誤思想影響，向蔣介石反動勢力妥協(xié)退讓，楊匏安被國民黨右派排擠出國民黨組織部。1927年，蔣介石發(fā)動“四一二”反革命大屠殺，公然叛變革命，楊匏安被列為蔣介石反革命集團(tuán)通緝的197名“中共要犯”之一。對此，楊匏安等跨黨中共黨員與國民黨左派聯(lián)袂發(fā)表譴責(zé)蔣介石背叛革命的《中共委員聯(lián)名討蔣》通電，要求人們“去此總理之叛徒，本黨之?dāng)☆?，民眾之蟊賊”[7]130，隨后參與組織“被難同志救恤會”，救助被國民黨驅(qū)逐的同志及其親屬。汪精衛(wèi)在武漢發(fā)動“七一五”反革命政變后，楊匏安被免職，開除國民黨黨籍，并受到武漢政府的通緝。楊匏安始終從維護(hù)黨的利益出發(fā)，堅(jiān)持黨的路線方針不動搖，誓死力爭，在各種威逼恐嚇面前不退卻。

（三） 身居高位，清正廉潔

如何處理“小我”與“大我”、個人與集體的關(guān)系是觀察黨員先進(jìn)與否的重要尺度。楊匏安身居高位，清正廉潔，并慎獨(dú)慎微。周恩來稱贊楊匏安：“為官清廉、一絲不茍，稱得上楷模?！盵7]189早在楊匏安在恭常都學(xué)校任教員時，他舉報校長貪腐被陷入監(jiān)。在廣州謀職時，有朋友鑒于他家庭經(jīng)濟(jì)困頓，為他介紹警察職業(yè)，他因不屑舊政府警察的腐敗與黑暗，拒絕了這個“肥缺”。作為中共黨員，楊匏安時刻牢記黨的信仰，踐行黨的宗旨，維護(hù)黨的利益。廣州司后街（今越華路）楊家祠為楊匏安在廣州工作時的寓所，是他全家棲身之地，但這里時常也成為黨組織開會、聯(lián)絡(luò)、研究問題的場地，一家老小因此常擔(dān)負(fù)著掩護(hù)同志、安全前哨、傳遞文件等任務(wù)。在國共合作期間，他在國共兩黨中都身兼要職，從未因家里生活拮據(jù)向黨組織伸手提要求。他曾代表廖仲愷到香港指導(dǎo)工人罷工，當(dāng)時掌管著大量的經(jīng)費(fèi)資金，但他分文不沾。在省港大罷工捐款中，曾有一次放在他家發(fā)放的捐款麻袋里遺留有一枚2角硬幣落在了地上，小孩便拾著玩，楊匏安知道后，教育孩子公家的錢一分一文都不能占為己有，要求小孩立即把硬幣交還[10]。在國民黨“二大”上，楊匏安當(dāng)選國民黨中央執(zhí)行委員會常務(wù)委員會委員，成為“九大常委”之一，這時他的月薪有300大洋，但他給家人留點(diǎn)生活費(fèi)后，其余上交黨組織。他說：“我是黨派到國民黨中央的一名專職工作人員，我只應(yīng)領(lǐng)取生活費(fèi)，其余的錢要交給黨作革命經(jīng)費(fèi)……因?yàn)槲沂枪伯a(chǎn)黨人，共產(chǎn)黨人有共產(chǎn)黨人的規(guī)矩?！盵11]楊匏安還嚴(yán)格要求家人，有次過中秋節(jié)，有人給他家送幾盒月餅，當(dāng)楊匏安得知后，瞬即要求家人退回了。他總是告誡家人：“我們不許做貪圖小便宜、不干不凈的事情?！盵10]楊匏安家生活困苦，家里生活常常難以為繼，7個子女有2個因無錢治病而夭折，他本人也身患肺病。盡管如此，他沒有向黨組織提困難，總是工作到很晚才回家。回到家里，還要和家里人一起推磨做米糍，清晨，由年邁的老母及孩子們到街上去叫賣，以此維持一家人的生計(jì)。此外，家中年邁的老母親還時常擔(dān)負(fù)黨組織的掩護(hù)任務(wù)，孩子也為黨組織傳遞傳單和書報。1931年7月，楊匏安等在上海租界被捕，被捕時楊匏安還在患肺病臥床，愛人正準(zhǔn)備到火柴廠上班。當(dāng)楊匏安登上警車時，家人牽衣頓足攔道哭，七旬老母跪在警車前愿與之共存亡。楊匏安家里人口多，當(dāng)時執(zhí)行人員搜查他家時，除了找到一些書籍外，從他身上僅搜出7元錢，是他全家人的生活費(fèi)。

楊匏安對黨忠誠的品格表現(xiàn)還不止這些，他百折不撓、寧死不屈的斗爭精神也感人至深、催人奮進(jìn)。楊匏安被捕后，在獄中面對國民黨當(dāng)局不擇手段的威逼利誘，他大義凜然地說：“我從參加革命開始，早就把生死置之度外。死可以，變節(jié)不行！”[7]152 蔣介石還曾親自打電話勸降，楊匏安摔壞電話機(jī)，痛拒蔣介石。1931年8月，楊匏安被國民黨槍殺于上海龍華，時年35歲。楊匏安犧牲時留下了訣別詩《示難友》：“慷慨登車去，相期一節(jié)全。殘生無可戀，大敵正當(dāng)前。知止窮張儉，遲行笑褚淵。從茲分手別，對視莫潸然?！盵8]6 以此鼓勵同伴堅(jiān)定信心，繼續(xù)奮斗。

四、 楊匏安政治忠誠品格的當(dāng)代啟示

中國共產(chǎn)黨建黨一百年來，在中國革命、建設(shè)和改革過程中涌現(xiàn)出諸多如楊匏安、蔡和森、瞿秋白、楊靖宇、雷鋒、王進(jìn)喜、黃大年等無數(shù)為黨和為人民舍生取義、奮不顧身的英雄兒女，他們用鮮血和生命孕育出紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、抗戰(zhàn)精神、雷鋒精神、西遷精神、特區(qū)精神等，構(gòu)成了中國共產(chǎn)黨革命精神譜系，為中國人民從勝利走向勝利提供了不竭的精神動力。銘記過去，才能開創(chuàng)未來。習(xí)近平總書記指出：“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續(xù)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗，使中華民族更加堅(jiān)強(qiáng)有力地自立于世界民族之林，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。”[12]69-70今天，我國進(jìn)行的現(xiàn)代化建設(shè)，是在黨中央擘畫下繼往開來、承前啟后的偉大事業(yè)，因此，緬懷先烈，培根固元，砥礪前行，這是我國新時代發(fā)展的應(yīng)有之義。

（一） 汲取紅色文化營養(yǎng)，保持“趕考”警覺

銘記歷史，才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個忘記來路的民族必定是沒有出路的民族，一個忘記初心的政黨必定是沒有未來的政黨?！盵13]紅色文化記載著中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史，是中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革歷程中形成的寶貴精神財富。其分布于全國各地，呈現(xiàn)為多種形態(tài)，有實(shí)物形式，也有歌曲、故事等非物質(zhì)形式。黨的十八大以來，黨和政府尤為重視紅色文化的保護(hù)和開發(fā)?！盀榱巳罕?、依靠群眾”“從群眾中來，到群眾中去”，這是貫穿紅色文化發(fā)展的“精”“氣”“神”，是發(fā)展和壯大中國特色社會主義文化的根和魂，更是中國共產(chǎn)黨人“不忘初心、牢記使命” 的執(zhí)著追求。當(dāng)前，隨著全球化、信息化及市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，加強(qiáng)紅色文化的開發(fā)、成果轉(zhuǎn)化及應(yīng)用有助于提高黨性教育的實(shí)效性，有助于在現(xiàn)實(shí)中增強(qiáng)意識形態(tài)的話語權(quán)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)及引領(lǐng)力，有助于提升黨員干部的政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力。加強(qiáng)紅色文化的應(yīng)用研究，既是抵御西方勢力對我國西化、分化的需要，也是抵制不斷出現(xiàn)的歷史虛無主義思潮的需要。此外，當(dāng)前社會由于受拜金主義影響，各種低俗、媚俗、庸俗的快餐文化不時沖擊著社會主旋律，影響著青年人健康成長。這就要求黨性教育須覆蓋全社會，線上線下不留任何死角。黨的事業(yè)不是得過且過、權(quán)宜之計(jì)，是一貫的、連續(xù)的，是集歷史、現(xiàn)實(shí)與未來發(fā)展于一體的。在當(dāng)今新時代，弘揚(yáng)革命文化，嵌入紅色基因，這既是我國社會發(fā)展歷史邏輯的要求，也是實(shí)踐發(fā)展的客觀需要。近年來，有關(guān)楊匏安烈士的研究得到了社會各界的重視，楊匏安烈士在黨史中的地位得到凸顯。1986年，楊匏安誕辰90周年，廣東人民出版社出版了《楊匏安文集》;1996年，楊匏安誕辰100周年，中央文獻(xiàn)出版社出版了他的文集，關(guān)于他的資料及研究成果進(jìn)一步得到豐富。但總體而言，當(dāng)前對紅色文化的研究與我們今天意識形態(tài)教育的發(fā)展態(tài)勢還不相適應(yīng)。我們應(yīng)當(dāng)提高全社會對紅色文化應(yīng)用的重視和研究，結(jié)合時代特征和社會實(shí)踐，加強(qiáng)傳播渠道、方式、途徑的創(chuàng)新，利用影視、文物展覽等形式，讓革命烈士頑強(qiáng)奮斗的精神和矢志不渝的追求與信仰在現(xiàn)實(shí)中永生，并成為激勵后人繼續(xù)前行的動力。

（二） 增強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，構(gòu)建黨的作風(fēng)建設(shè)長效機(jī)制

“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。”共產(chǎn)黨人應(yīng)以黨和人民利益為最高利益，以《黨章》為根本遵循。在艱苦的革命斗爭中，楊匏安正是以革命信仰、革命紀(jì)律鍛造了他不平凡的鋼鐵意志。試想倘若楊匏安沒有對正義和真理的執(zhí)著與向往，沒有舍我其誰的革命獻(xiàn)身精神，怎會有刑場前“慷慨登車去，相期一節(jié)全”的坦然自若?！凹訌?qiáng)紀(jì)律性，革命無不勝”，在血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭年代，無數(shù)革命英烈團(tuán)結(jié)在黨的旗幟下，前仆后繼，堅(jiān)韌不拔，正是因?yàn)樗麄兊姆瞰I(xiàn)犧牲，新民主主義革命才能夠取得勝利。今天，戰(zhàn)火和硝煙雖已遠(yuǎn)去了，但我們在從站起來、富起來向強(qiáng)起來目標(biāo)邁進(jìn)過程中絕不會是平坦的大道。黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸的，而是面臨著“四大風(fēng)險”“四大考驗(yàn)”。行百里者半九十，當(dāng)前，全面從嚴(yán)治黨任務(wù)依然艱巨，形勢依然嚴(yán)峻，諸如“落實(shí)黨中央決策部署陽奉陰違、不擔(dān)當(dāng)不作為、違反中央八項(xiàng)規(guī)定精神、層層加重基層負(fù)擔(dān)、領(lǐng)導(dǎo)干部和子女及其配偶違規(guī)經(jīng)商辦企業(yè)問題”“侵害群眾利益、基層黨組織軟弱渙散、對黃賭毒和黑惡勢力聽之任之甚至充當(dāng)保護(hù)傘等問題” [13]，這些頑癥痼疾嚴(yán)重?fù)p害黨的肌體，損害黨在人民群眾的形象?！叭嗣袷情喚砣恕保Ⅻh內(nèi)外監(jiān)督長效機(jī)制，讓制度的優(yōu)越性較大程度地釋放出來，這就要求黨風(fēng)建設(shè)要敢于動真格，壯志斷腕，敢于亮劍，時不我待。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“黨風(fēng)廉政建設(shè)永遠(yuǎn)在路上，反腐敗斗爭永遠(yuǎn)在路上?！盵5]今天，加強(qiáng)黨的建設(shè)，需以老一輩革命家為榜樣，學(xué)習(xí)他們矢志不渝地恪守黨性和信仰的精神及品質(zhì)，堅(jiān)定“四個自信”、增強(qiáng)“四個意識”、做到“兩個維護(hù)”，對標(biāo)對表，遵守黨規(guī)國法，做政治上的明白人。

（三） 以史為鑒，實(shí)施革命理想教育不松懈

理想信念是人的精神之“鈣”，是推動人們戰(zhàn)勝千難萬險的不竭動力。2013 年1月，習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上指出：“在我們黨九十多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個理想?！盵12]80探析楊匏安人生歷程，進(jìn)入視野的就是他為革命為理想信念而生活、而探索、而戰(zhàn)斗，直至慷慨就義的一幕幕感人場景。理想信念使他拋棄國民黨的高官厚祿，甘愿窮困潦倒。今天，我們紀(jì)念楊匏安，學(xué)習(xí)楊匏安，就是學(xué)習(xí)他對黨始終如一的忠誠，對黨的理想信念執(zhí)著追求。今天，隨著國情、黨情、世情的變化，中外文化交匯交融，在拜金主義、享樂主義、自私自利思想的影響和侵蝕下，不少黨員干部理想信念滑坡，黨性薄弱;一些黨員和干部在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)大潮中，只講物質(zhì)利益和個人享受，失去了艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng);更有甚者，崇洋媚外，言必稱西方，不問蒼生問鬼神，道德敗壞，以權(quán)謀私，喪失信仰等，這些都是黨性缺失的表現(xiàn)，如果任其發(fā)展，我國改革取得的成果就會喪失。習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出：“要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價值觀這個‘總開關(guān)’問題，自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”[14]43保持堅(jiān)定的理想信念，就不會被困難所擊倒，就不畏浮云遮望眼，就會不忘初心不動搖，也才能永葆蓬勃生機(jī)?！靶坳P(guān)漫道真如鐵”“人間正道是滄?！?，中華民族在中國共產(chǎn)黨指引下正昂首闊步，奮勇向前。習(xí)近平總書記在慶祝中華人民共和國成立70周年講話中指出：“中國的昨天已經(jīng)寫在人類的史冊上，中國的今天正在億萬人民手中創(chuàng)造，中國的明天必將更加美好。”[15]當(dāng)前，我們正在進(jìn)行的新長征，還將遇到“雪山”“草地”“婁山關(guān)”等艱難困苦，只有堅(jiān)定理想不動搖，才能保持定力，不忘初衷，不偏離前進(jìn)的既定軌道，勇往直前。

（四） 感悟思想偉力，永葆初心使命

思想是行動的先導(dǎo)，只有在正確思想武裝下，人們才能有行動自覺。楊匏安對黨無私奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，在于他對馬克思主義科學(xué)理論的執(zhí)著信仰，在于他對黨的事業(yè)矢志不渝的忠誠。“天下至德，莫大于忠?！卑倌挈h史，鐫刻著無數(shù)革命先烈、勞動模范、科技標(biāo)兵們披荊斬棘、勇往直前的感人事跡和奮斗精神，他們以實(shí)際行動詮釋著初心和使命。中國共產(chǎn)黨致力于中華民族偉大復(fù)興和中國人民幸福安康千秋大業(yè)，在前進(jìn)征程中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)了從站起來、富起來向強(qiáng)起來不斷邁進(jìn)的偉大飛躍，取得了舉世矚目的輝煌業(yè)績。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是中國化的馬克思主義，是指導(dǎo)中國人民從勝利走向勝利的科學(xué)理論和行動指南。習(xí)近平總書記指出：“學(xué)習(xí)黨的歷史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、把黨和國家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課，這門功課不僅必修，而且必須修好。”[16]學(xué)習(xí)黨史，傳承紅色基因，就是要學(xué)習(xí)無數(shù)革命先烈和仁人志士對理想信念的執(zhí)著追求、對祖國和人民利益的赤膽忠心、對中國共產(chǎn)黨的絕對忠誠?！翱愁^不要緊，只要主義真”，無數(shù)革命志士就是用生命和鮮血譜寫正義的力量。學(xué)黨史，悟思想，開新局。當(dāng)前，我國正在乘勢而上，開啟實(shí)現(xiàn)黨的第二個百年目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國新征程，但新挑戰(zhàn)、新矛盾紛繁復(fù)雜，各種險阻、關(guān)隘不計(jì)其數(shù)?！耙家渚V，萬目皆張”，在新形勢下，黨員、干部要增強(qiáng)政治判斷力，堅(jiān)定初心使命不動搖，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想統(tǒng)領(lǐng)自己的行動，胸懷國之大者。堡壘易于從內(nèi)部攻破，無論遇到何種挑戰(zhàn)和困難，只要我們堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，恪守黨的宗旨，堅(jiān)持以人民為中心，那么，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下就能凝聚成磅礴之力，鑄就成鋼鐵長城，克服不利因素，實(shí)現(xiàn)美好未來。

五、 結(jié)語

盡管由于時代和歷史的局限性，楊匏安對馬克思主義理論的理解與認(rèn)知還不夠深入和豐富，但他對馬克思主義信仰的執(zhí)著及矢志不渝恪守黨性的革命風(fēng)范是不可磨滅的，需要我們傳承和弘揚(yáng)，做到常學(xué)常新。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持正確的政治方向，恪守黨的信仰，這是“國之大者”，是中華民族興旺發(fā)達(dá)的政治保證。新時代是奮斗的時代，面對新發(fā)展階段偉大斗爭形勢，加強(qiáng)老一輩革命家革命精神和光榮傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，有助于提升人們堅(jiān)定“四個自信”、增強(qiáng)“四個意識”、做到“兩個維護(hù)”及踐行中國夢的自覺意識和行動。

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（責(zé)任編輯：銘 心）

（校? 對：劉 蘭）