袁文芳

【摘要】漳州刺繡是閩南地區(qū)聞名已久的刺繡藝術(shù)，在古海上絲綢之路對(duì)外貿(mào)易中占據(jù)重要的歷史地位。綜合漳繡與服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)，我們?cè)谥新毞b設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)實(shí)踐中探索了如何教學(xué)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)漳繡元素的融合與創(chuàng)新的方法，藉以推動(dòng)漳州刺繡的設(shè)計(jì)手法的創(chuàng)新和教學(xué)元素的多元化。在美育基礎(chǔ)教學(xué)中，注重推動(dòng)漳繡藝術(shù)走入師生的學(xué)習(xí)與生活。結(jié)合學(xué)校服裝設(shè)計(jì)教學(xué)的專業(yè)特點(diǎn)，有序開(kāi)展“漳繡非遺美育”建設(shè);在教學(xué)課程設(shè)計(jì)中，強(qiáng)調(diào)服裝設(shè)計(jì)的本土化和區(qū)域性的優(yōu)點(diǎn)，因地、因校制宜將漳繡傳統(tǒng)圖案和技藝融入傳承學(xué)習(xí)體系和課程教學(xué);通過(guò)服裝圖案設(shè)計(jì)、服飾手工藝等課程滲透，引導(dǎo)年輕人進(jìn)行傳統(tǒng)藝術(shù)之美的欣賞，指導(dǎo)學(xué)生將傳統(tǒng)文化作為設(shè)計(jì)源泉，從中總結(jié)設(shè)計(jì)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生們?cè)谡n程中也需親自動(dòng)手實(shí)踐，強(qiáng)化漳繡技藝的認(rèn)知和練習(xí);在教學(xué)形式中，注重非遺傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代化多媒體教育手段的結(jié)合，使其更具有社會(huì)傳播力、感染力和影響力。這些齊頭并舉的教學(xué)方法促進(jìn)了漳繡元素在服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中的融合與創(chuàng)新，教學(xué)成果和社會(huì)效益顯著，進(jìn)一步完善了繼承與開(kāi)發(fā)祖國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐思路。

【關(guān)鍵詞】漳州刺繡;非遺美育;中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)

在黨的十八大召開(kāi)以后的新的歷史時(shí)期，黨中央國(guó)務(wù)院深入部署全國(guó)各地開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和保護(hù)，推動(dòng)非遺資源的合理有序開(kāi)發(fā)?！胺沁z進(jìn)校園”、“非遺進(jìn)景區(qū)”“非遺購(gòu)物節(jié)”等各種活動(dòng)日益成為弘揚(yáng)歷史文化的重要舞臺(tái)，而要求非遺項(xiàng)目更進(jìn)一步深入融合到人民群眾的日常生產(chǎn)生活的意愿也越來(lái)越強(qiáng)烈，要求推進(jìn)非遺項(xiàng)目進(jìn)入教育教學(xué)活動(dòng)的呼聲也越來(lái)越高。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程中，職業(yè)教育前途廣闊、大有可為。職業(yè)教育不僅是培育大國(guó)工匠的重要體系，也是非遺傳承的重要途徑。由于自身獨(dú)特的辦學(xué)目的和人才培養(yǎng)目標(biāo)，職業(yè)教育相比其它傳統(tǒng)教育體系，能夠更好地保存、承繼、創(chuàng)新民族文化。職教專業(yè)人才培養(yǎng)是非遺傳承的有效途徑，我們通過(guò)探索中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中漳繡元素的融合與創(chuàng)新，有望進(jìn)一步促進(jìn)這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)形式的傳播和發(fā)展。

一、中職服裝專業(yè)教學(xué)引入漳繡元素的現(xiàn)狀

1.1漳繡的概念

自晉朝后期中原人民南遷福建以來(lái)，閩南地區(qū)日漸成為保留民族文化和傳承的根據(jù)地。晉人南遷為福建地區(qū)帶來(lái)了大量的中原技術(shù)和文明，融會(huì)貫通后形成了漳州歷史上著名的四大織造工藝，即漳州刺繡、漳州錦緞、漳州紗藝、漳州絨藝。其中，居于四大織造工藝之首的漳州刺繡，其歷史悠久、技法繁多、題材多樣、圖案精致、色彩豐富，在中國(guó)織造史與蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡等四大名繡齊名，后人譽(yù)之為中國(guó)第五大刺繡，在古海上絲綢之路對(duì)外貿(mào)易中占據(jù)重要的歷史地位。

歷史上漳州刺繡早期的產(chǎn)品主要存在有三種實(shí)際應(yīng)用：一是應(yīng)用于閩南人民的服飾裝飾以及閨閣繡畫(huà);二是應(yīng)用于各種傳統(tǒng)戲劇戲曲演藝中人物和動(dòng)物的服飾設(shè)計(jì)，如薌?。ǜ枳袘颍?、漳州布袋木偶等;還有一種是應(yīng)用于廟宇祭祀用品的制作與裝飾。漳州刺繡題材選擇豐富，閩南千百年來(lái)的風(fēng)土人情盡在其中，其構(gòu)圖之別具一格、形象之姿容秀美、神態(tài)之栩栩如生、色彩之云舒霞卷，即便是在眾多的古代刺繡作品中也可稱作出類拔萃。另一方面，漳州刺繡在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中還演繹出一些特色針?lè)ǎ纭敖鹗[用線”、“空心打籽繡”和“凸金繡”都是蜚聲海外的漳繡特色技法，為其形象的藝術(shù)創(chuàng)作添加了獨(dú)有的神韻。

1.2漳州刺繡的工藝傳承

固然漳州刺繡的本質(zhì)仍是歸屬于以針線作為主要工具、以圖案形式為表達(dá)形式、以棉絲織物為承載媒介的藝術(shù)范疇，但在實(shí)際制作和運(yùn)用上，漳州刺繡的學(xué)習(xí)難度較大，學(xué)期周期較長(zhǎng)，在商品經(jīng)濟(jì)日漸繁榮的今天，漳州刺繡的經(jīng)濟(jì)效益也比較低。如今的年輕人已經(jīng)很難將一輩子的精力寄托于漳州刺繡的工藝制作。從某種程度上來(lái)說(shuō)，漳州刺繡這一非遺技藝的本土化傳承已然出現(xiàn)“斷層”。在農(nóng)村，即使還存在一些有家學(xué)淵源的繡娘，也逐漸在商品經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中無(wú)可奈何之下放棄了對(duì)精細(xì)制作的刻苦鉆研，轉(zhuǎn)而安于故俗去制作一些陳舊式樣的傳統(tǒng)刺繡訂單，因而導(dǎo)致目前市面上的漳州刺繡產(chǎn)品，無(wú)論是在表觀上還是在取材上，都過(guò)分地因循守舊甚至與現(xiàn)代生活格格不入，從根本上就無(wú)法吸引年輕一代的興趣。另一方面，就算還有少數(shù)一些具有一定的創(chuàng)新意識(shí)的私營(yíng)繡坊師傅，也常常是循規(guī)蹈矩地模仿其它刺繡品種或者美術(shù)創(chuàng)作的杰出作品，以最小的付出在小圈子中慘淡經(jīng)營(yíng)。這些殘酷的傳承現(xiàn)狀，是漳州剌繡的藝術(shù)表現(xiàn)力越來(lái)越落后、越來(lái)越跟不上時(shí)代進(jìn)步的腳步的根本原因。這也從一個(gè)側(cè)面反映出漳州刺繡的工藝傳承的教育體系并不完善，乃至出現(xiàn)后繼無(wú)人的窘迫局面。

1.3漳繡圖案元素引入服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)

（一）漳州本土刺繡圖案與服裝的關(guān)系

非遺調(diào)研發(fā)現(xiàn)，雖然歷史上漳州刺繡的題材豐富多彩，但宗教信仰和祭祀活動(dòng)目前已經(jīng)仍然是漳州刺繡的主要題材。傳統(tǒng)漳州刺繡常包含人物、動(dòng)物、植物、生活生產(chǎn)物件、娛樂(lè)產(chǎn)品等場(chǎng)景，經(jīng)常引用祥云紋、云雷紋、環(huán)帶紋、蟠螭紋等傳統(tǒng)藝術(shù)圖案以及鳳鳥(niǎo)、蠶紋、螺紋、蝠紋等吉祥動(dòng)物紋樣，并在創(chuàng)作過(guò)程中熟練運(yùn)用傳統(tǒng)的中國(guó)紅、典雅的深色調(diào)等色彩應(yīng)用。在一些好的漳州刺繡作品里，“喜得連科”、“福在眼前”、“三陽(yáng)開(kāi)泰”、“五福捧壽”、“三綱五常”、“瓶生三級(jí)”、“喜象升平”的傳統(tǒng)圖案可以突出特殊的和諧寓意和文化內(nèi)涵，充分體現(xiàn)了閩南人追求吉祥如意的精神信仰。又如在閩南傳統(tǒng)服飾的領(lǐng)口、袖口、肩帶等部位的緣飾經(jīng)常用到各種植物紋樣進(jìn)行點(diǎn)綴，梅花、翠竹、水仙花、靈芝等植物花草圖案，意味著“梅花三弄”“歲寒三友”“水仙凌波”和“鹿口銜芝”等樸素的情感祝福。這些圖案的構(gòu)圖形式常靈活結(jié)合顏色對(duì)比、面積對(duì)比和紋面對(duì)比的表達(dá)手法，既在細(xì)小的空間隨性鋪展，也注重在整體創(chuàng)作上把握全局，藉以突出各種紋飾紋樣的特征性的藝術(shù)訴求。近些年來(lái)，一些喜聞樂(lè)見(jiàn)的生活景象也開(kāi)始逐漸為漳州刺繡的服飾作品所借鑒，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案內(nèi)容和形式融入新時(shí)代人物、故事、生活物品等信息，傳遞出不少嶄新的漳州刺繡設(shè)計(jì)形式。

漳州刺繡通常兼顧具象和抽象的圖案，以寫(xiě)實(shí)為主。具象表現(xiàn)形式以寫(xiě)實(shí)為主，多用于人物和場(chǎng)景的整體設(shè)計(jì);而抽象表現(xiàn)形式則以高度概括為特征，突出簡(jiǎn)化、變形、夸張等創(chuàng)作手法，大量引用各種升華主題的圖案紋理。這些推陳出新的裝飾紋樣既保留了歷史底蘊(yùn)，也符合當(dāng)代審美的感性特點(diǎn)。

（二）漳繡元素運(yùn)用在中職服裝專業(yè)教學(xué)中的現(xiàn)狀

一幅精美的漳繡作品需要很好的創(chuàng)作耐心和相當(dāng)?shù)睦L畫(huà)基礎(chǔ)，鑒于中職學(xué)生繪畫(huà)功底相對(duì)薄弱，探索如何將漳州刺繡的基礎(chǔ)教學(xué)納入到中職教學(xué)課程，充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，找到適用于中職生的學(xué)習(xí)策略的方法是目前漳州刺繡傳承發(fā)展的重中之重。

也正是由于漳州刺繡元素的服裝制作周期較長(zhǎng)、成本較高，在講究成本和效率的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，中職服裝專業(yè)教師在涉及相關(guān)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)往往也略顯浮躁，導(dǎo)致現(xiàn)在的中職學(xué)生對(duì)漳州刺繡工藝和理論的認(rèn)識(shí)比較淺薄、概念上不求甚解、藝術(shù)欣賞上以偏概全，因而很難在具體的服裝設(shè)計(jì)中得心趁手的大膽應(yīng)用。因此，中職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中漳繡元素的融合與創(chuàng)新的根本出路在于對(duì)漳州刺繡的歷史淵源、產(chǎn)地風(fēng)情、工藝分類以及藝術(shù)表達(dá)手法進(jìn)行詳細(xì)介紹，尤其是具體工藝技法的特征特色以及目前成熟的時(shí)尚藝術(shù)創(chuàng)作手段。

二、漳繡運(yùn)用中職服裝專業(yè)教學(xué)的對(duì)策

2.1學(xué)校成立非遺傳承工作室“鄭密珠漳繡工作室”

2019年3月，漳州高新技術(shù)職業(yè)學(xué)校與漳州刺繡非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人鄭密珠女士達(dá)成合作協(xié)議，在校內(nèi)成立“鄭密珠漳繡工作室”。由鄭密珠老師和學(xué)校協(xié)定相關(guān)課程，親自到校向師生傳授漳州刺繡技藝，發(fā)掘培養(yǎng)真正感興趣的傳承人才。通過(guò)這樣的合作教學(xué)，鄭密珠老師根據(jù)學(xué)校專業(yè)辦學(xué)特色和文化藝術(shù)教學(xué)部的服裝設(shè)計(jì)班的專業(yè)特長(zhǎng)，結(jié)合現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的先進(jìn)理念，創(chuàng)新傳統(tǒng)漳州刺繡的藝術(shù)表達(dá)范疇，挖掘和更新漳州刺繡工藝的針?lè)ê褪址?、從多個(gè)維面突破體裁和材質(zhì)的限制，不斷推陳出新，達(dá)到引人入勝、開(kāi)拓受眾的目的。

2.2漳繡技藝在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新運(yùn)用

學(xué)校于2019年9月新開(kāi)設(shè)了服裝設(shè)計(jì)與工藝專業(yè)，在課程設(shè)置上融入閩南傳統(tǒng)文化元素，將傳統(tǒng)漳繡技藝與現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)作手法相結(jié)合，并且組織教師和學(xué)生廣泛鉆研刺繡工藝的最新工藝創(chuàng)新，探討先進(jìn)工藝和傳統(tǒng)漳州刺繡工藝的優(yōu)缺點(diǎn)，在一次又一次的取舍中豐富現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的漳州刺繡元素，真正做到以題材引流、以工藝取勝。

（一）挖掘漳州本土文化元素

結(jié)合漳州地域特色，挖掘本土文化中不同用途的刺繡表達(dá)語(yǔ)言、表現(xiàn)的形式和圖案寓意等，將具有漳州特色的元素融入漳繡作品當(dāng)中。服飾類產(chǎn)品包括衣服、云肩、肚兜、荷包、扇袋等等，優(yōu)先選用經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)吉祥圖文，如官上加官、福至心靈、平安如意、吉慶有余等。將新的理念、現(xiàn)代的元素結(jié)合各種載體形式，創(chuàng)作出更符合現(xiàn)代人審美的好作品，可作為伴手禮帶走，在推廣漳州旅游資源的同時(shí)，能讓漳繡這項(xiàng)技藝被更多的人知曉，也可以實(shí)現(xiàn)漳繡技藝的實(shí)用化即繡品衍生品，如文藝包、鼠標(biāo)墊、鑰匙扣、團(tuán)扇等，讓古老的漳繡走進(jìn)現(xiàn)代生活，使漳繡技藝煥發(fā)新生命。只有激發(fā)學(xué)生對(duì)本土文化的熱愛(ài)，學(xué)會(huì)挖掘和取材，才能豐富自己的文化積淀，進(jìn)行非遺文化的傳承與創(chuàng)新。

（二）漳繡在服裝專業(yè)教學(xué)中的創(chuàng)新運(yùn)用

面料、款式、色彩、圖案是服裝設(shè)計(jì)的四大核心要素。漳州刺繡在服裝專業(yè)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用首先就要講究對(duì)色彩和圖案的靈活運(yùn)用。只有做到了色彩和圖案的藝術(shù)美學(xué)升華，才有余地追求面料和款式，從而提升整個(gè)漳州刺繡作品的檔次和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

1.布局與構(gòu)圖美學(xué)

傳統(tǒng)漳州刺繡中常用的構(gòu)圖方法有對(duì)稱式、平鋪、中心式、國(guó)畫(huà)構(gòu)圖等等，然而，目前國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上的服裝設(shè)計(jì)已經(jīng)整合出中心構(gòu)圖、九宮格構(gòu)圖、對(duì)角線構(gòu)圖、對(duì)稱形構(gòu)圖、曲線構(gòu)圖、三角形構(gòu)圖等六大構(gòu)圖技巧。在服裝設(shè)計(jì)的漳繡元素融合過(guò)程中借鑒以上構(gòu)圖技巧，不僅可以極大豐富作品的視覺(jué)效果，同時(shí)也可以從容灌注現(xiàn)代生活的時(shí)尚氣息。在具體的圖飾構(gòu)圖中，既講究花樣及紋理的幾何分布，也講究點(diǎn)、線、面等多個(gè)維度的靈活轉(zhuǎn)變，達(dá)到既有整體烘托，又有局部突出的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而貼近人民大眾的審美情趣和審美要求。

2.推陳出新的色彩

從傳統(tǒng)的漳州刺繡作品來(lái)看，漳州刺繡注重色彩的躍遷和圖案的變幻。總體上呈現(xiàn)出濃烈、鮮艷、熱情的用色理念，憑借針?lè)ǖ霓D(zhuǎn)換實(shí)現(xiàn)錦絲的重疊、交錯(cuò)、并行等幾何分布，從而在不經(jīng)意間輕松實(shí)現(xiàn)色彩的豐富表達(dá)和細(xì)致入微的躍遷，且在視覺(jué)呈現(xiàn)上并不會(huì)給人以突兀和沖突的感覺(jué)。而在局部設(shè)計(jì)中又能將適宜的圖紋和深淺不同的色彩色調(diào)平滑轉(zhuǎn)變，給人以絹細(xì)般的渲染視覺(jué)。傳統(tǒng)用色上，以青、紅、白、黑、黃5種顏色作為刺繡的主要顏色，在細(xì)節(jié)上又因使用了金銀蔥線使繡品在局部出彩處金光乍現(xiàn)，層次感相對(duì)分明，質(zhì)地感油然而生。

三、總結(jié)與展望

墨守成規(guī)注定故步自封，只有務(wù)實(shí)創(chuàng)新才是發(fā)展的永恒動(dòng)力。漳州刺繡只有在創(chuàng)新開(kāi)發(fā)中主動(dòng)貼近現(xiàn)代生產(chǎn)生活場(chǎng)景、主動(dòng)反映現(xiàn)代人文情懷、主動(dòng)服務(wù)現(xiàn)代情感需求，才能真正地創(chuàng)作出符合時(shí)代品位和價(jià)值觀念的新的藝術(shù)作品。也只有這樣，漳州刺繡才能得到實(shí)質(zhì)上的傳承和發(fā)展，才能做到實(shí)質(zhì)上的對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重和保護(hù)。我們的職業(yè)教學(xué)著重探索了漳繡元素在服裝設(shè)計(jì)中的融會(huì)貫通，使學(xué)生加寬了知識(shí)面，為以后的就業(yè)之路作了很好的鋪墊，同時(shí)也能使學(xué)生更努力學(xué)習(xí)當(dāng)前的專業(yè)知識(shí)，畢業(yè)后就能夠快速適應(yīng)工作崗位。

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