林堅(jiān)

摘 要：從“五個(gè)文明”（政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明）視角分析人類命運(yùn)共同體的邏輯結(jié)構(gòu)，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。從政治文明角度看，人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的政治訴求，要建設(shè)一個(gè)持久和平、普遍安全的世界。從物質(zhì)文明角度看，人類利益共同體是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道，要建設(shè)一個(gè)利益共享、共同繁榮的世界。從精神文明角度看，人類價(jià)值共同體是人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)，要建設(shè)一個(gè)開(kāi)放包容、價(jià)值共享的世界。從社會(huì)文明角度看，人類責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的社會(huì)責(zé)任，要建設(shè)一個(gè)同舟共濟(jì)、責(zé)任共融的世界。從生態(tài)文明角度看，人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體的生態(tài)原則，要建設(shè)一個(gè)共生共存、清潔美麗的世界。“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，構(gòu)建了和平安全、利益共享、價(jià)值共融、責(zé)任共擔(dān)、人與自然和諧共生為主要特征的人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。

關(guān)鍵詞：人類命運(yùn)共同體;“五個(gè)文明”;邏輯結(jié)構(gòu);人類文明新形態(tài)

中圖分類號(hào)：D820

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0448（2021）06-0005-10

人類命運(yùn)共同體是為解決人類共同面對(duì)的全球性問(wèn)題而提出的，具有強(qiáng)烈的實(shí)踐指向和現(xiàn)實(shí)意義。習(xí)近平指出：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長(zhǎng)于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！盵1]習(xí)近平著眼世界和平發(fā)展方向和人類前途命運(yùn)，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在多個(gè)重大國(guó)際場(chǎng)合全面闡述了中國(guó)的和平安全觀、合作發(fā)展觀、共同價(jià)值觀、國(guó)際責(zé)任觀、自然生態(tài)觀等重要理念，有力引領(lǐng)了全球治理體系和國(guó)際秩序變革方向。學(xué)界對(duì)人類命運(yùn)共同體的研究已有很多成果，涉及其時(shí)代背景、理論淵源、內(nèi)涵外延、價(jià)值意義、構(gòu)建途徑等。筆者認(rèn)為，可以從“五個(gè)文明”——政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的視角，結(jié)合歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)狀況和未來(lái)愿景來(lái)分析人類命運(yùn)共同體的邏輯結(jié)構(gòu)。

一、從政治文明角度看，人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的政治訴求

從政治文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意味著通過(guò)對(duì)話協(xié)商、共建共享，構(gòu)建人類和平安全共同體，這是人類命運(yùn)共同體的基本維度和核心內(nèi)容，代表著政治訴求，要建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、持久和平、普遍安全的世界。

（一）政治文明是人類命運(yùn)共同體在政治生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動(dòng)在政治生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為政治建設(shè)，其成果積淀和升華為政治文明。政治文明是人類政治生活領(lǐng)域的文明成果，包括民主、公平、平等、公正、正義、法治等基本價(jià)值。政治文明的提出，深化了以政治、制度維度對(duì)文明的認(rèn)識(shí)。建設(shè)人類文明的政治路徑，就是加強(qiáng)政治文明建設(shè)。政治文明建設(shè)可以為人類文明建設(shè)提供政治條件，是政治建設(shè)的一部分，是社會(huì)建設(shè)的政治保障。政治文明建設(shè)與國(guó)家治理、制度文明密切關(guān)聯(lián)，是社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。在世界范圍內(nèi)，加強(qiáng)世界政治文明建設(shè)就是“要倡導(dǎo)通過(guò)對(duì)話和談判，以和平和政治方式解決分歧”[2]（P225），加強(qiáng)政治互信，順應(yīng)和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代潮流，促進(jìn)國(guó)際關(guān)系民主化，構(gòu)建人類和平安全共同體。

習(xí)近平指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。”[2]（P5）人類命運(yùn)共同體在政治維度上倡導(dǎo)“要相互尊重、平等協(xié)商，堅(jiān)決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路。要堅(jiān)持以對(duì)話解決爭(zhēng)端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對(duì)一切形式的恐怖主義”[3]。平等協(xié)商、和平對(duì)話、以政治方式解決分歧是人類社會(huì)擺脫弱肉強(qiáng)食的叢林法則和強(qiáng)權(quán)政治走向文明、法治、有序的基本路徑和人間正道。習(xí)近平指出：“第二次世界大戰(zhàn)的慘痛教訓(xùn)告訴人們，弱肉強(qiáng)食、叢林法則不是人類共存之道。窮兵黷武、強(qiáng)權(quán)獨(dú)霸不是人類和平之策。贏者通吃、零和博弈不是人類發(fā)展之路。和平而不是戰(zhàn)爭(zhēng)，合作而不是對(duì)抗，共贏而不是零和，才是人類社會(huì)和平、進(jìn)步、發(fā)展的永恒主題?！盵4]各國(guó)在吸取兩次世界大戰(zhàn)沉痛教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，建立了聯(lián)合國(guó)和一系列多邊機(jī)制，確立了以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系和以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序。這是人類社會(huì)政治文明發(fā)展的重要標(biāo)志?！拔覈?guó)倡導(dǎo)的多邊主義建立在以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系之上，同世界多極化主張、人類命運(yùn)共同體思想一脈相承。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為維護(hù)和踐行多邊主義提供了方向引領(lǐng)，維護(hù)和踐行多邊主義為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了國(guó)際制度方面的重要保障。”[5]“中國(guó)的崛起根本性地改變了世界秩序的形成方式”，“人類命運(yùn)共同體正在塑造之中，不同文明的和平共存的新世界秩序因中國(guó)的倡導(dǎo)而成為可能”[6]。

世界政治文明是各個(gè)國(guó)家和地區(qū)共同創(chuàng)造的文明。堅(jiān)定維護(hù)和踐行新時(shí)代多邊主義，對(duì)于促進(jìn)持久和平和普遍安全、共享文明的世界秩序具有特別重要而深遠(yuǎn)的意義。推動(dòng)全球治理體系朝著更加公正合理有效的方向發(fā)展，符合世界各國(guó)的普遍需求，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的要求。

（二）構(gòu)建人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的政治訴求

人類命運(yùn)共同體，首先要著眼于促進(jìn)世界持久和平、普遍安全。人類和平安全共同體是人類命運(yùn)共同體的基本維度和核心內(nèi)容。習(xí)近平指出：“面對(duì)國(guó)際形勢(shì)的深刻變化和世界各國(guó)同舟共濟(jì)的客觀要求，各國(guó)應(yīng)該共同推動(dòng)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，各國(guó)人民應(yīng)該一起來(lái)維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展”[2]（P6），“各國(guó)和各國(guó)人民應(yīng)該共同享受安全保障”[2]（P7）。在謀求自身安全時(shí)兼顧他國(guó)安全，努力走出一條互利共贏的安全之路。為此，應(yīng)在以下方面努力。

一要堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)、持久和平的世界。和平是全世界人民的愿景和向往。世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，是世界各國(guó)人民的共同心聲，各國(guó)人民求和平、謀安全、促合作、圖共贏的期待更加強(qiáng)烈。國(guó)家穩(wěn)定，則世界安寧;國(guó)家之間爭(zhēng)斗，則世界動(dòng)蕩。堅(jiān)持維護(hù)世界持久和平，構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系和世界體系，要相互尊重和信任，而不能唯我獨(dú)尊和猜疑;要公平平等正義，而不能狹隘自私偏私;要合作互利共贏，而不能以鄰為壑為敵。只有在各國(guó)之間建立平等相待、相互尊重、互商互諒、共建共享、公平正義、合作共贏的伙伴關(guān)系，在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)和平共處、和睦相處。要堅(jiān)持倡導(dǎo)平等、互鑒、對(duì)話、包容，對(duì)話而不對(duì)抗，結(jié)伴而不結(jié)盟，通過(guò)對(duì)話、協(xié)商化解分歧，解決爭(zhēng)端，增強(qiáng)政治互信，把各國(guó)的政治共識(shí)轉(zhuǎn)化為具體行動(dòng)，為人類政治文明發(fā)展進(jìn)步注入強(qiáng)勁動(dòng)力。

二要堅(jiān)持共建共享，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離恐懼、普遍安全的世界。安全是生存的保障、發(fā)展的基礎(chǔ)。堅(jiān)持發(fā)展與安全并重，以可持續(xù)發(fā)展促進(jìn)可持續(xù)安全。一國(guó)的安全不能建立在別國(guó)的動(dòng)蕩不安之上。面對(duì)著不確定因素眾多、錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際安全威脅，只有努力尋求合作安全、集體安全、共同安全，才是國(guó)際社會(huì)的正確選擇。全球安全觀包含共同、綜合、合作、可持續(xù)等要素，必須樹(shù)立合作應(yīng)對(duì)安全挑戰(zhàn)的意識(shí)，要以合作謀安全、謀穩(wěn)定，以安全促和平、促發(fā)展，努力為各國(guó)人民創(chuàng)造持久的安全穩(wěn)定環(huán)境?？植乐髁x挑戰(zhàn)人類文明底線，成為全世界公敵。中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)一切形式的恐怖主義，同國(guó)際社會(huì)積極開(kāi)展反恐合作，加大參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)力度，大力維護(hù)國(guó)際公共安全，走出一條共建、共享、共贏的普遍安全之路。

政治就是“眾人之事”。人類和平安全共同體是在世界范圍內(nèi)的“眾人之事”，需要各國(guó)人民共同參與建設(shè)。各國(guó)都有平等參與地區(qū)安全事務(wù)的權(quán)利和責(zé)任，要以對(duì)話協(xié)商、互利合作的方式解決安全難題，統(tǒng)籌應(yīng)對(duì)傳統(tǒng)安全和非傳統(tǒng)安全威脅。只有維護(hù)世界和平與安全，才能為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、從物質(zhì)文明角度看，人類利益共同體是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道

從經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就是要堅(jiān)持合作共贏，構(gòu)建人類利益共同體，這是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道，要建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、利益共享、共同繁榮的世界。

（一）物質(zhì)文明是人類命運(yùn)共同體在物質(zhì)生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動(dòng)在物質(zhì)生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，其成果積淀和升華為物質(zhì)文明。物質(zhì)文明主要體現(xiàn)為人類創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，為人們提供衣、食、住、行等基本物質(zhì)條件。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)尤其是改革開(kāi)放以來(lái)，我們牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，人民生活水平大大提高，努力實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的目標(biāo)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，通過(guò)科技創(chuàng)新和各方面的創(chuàng)新，使物質(zhì)文明成果不斷涌現(xiàn)，完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)又好又快高質(zhì)量發(fā)展。建設(shè)人類文明的經(jīng)濟(jì)路徑是加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)。物質(zhì)文明是人類文明的物質(zhì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是決定其他一切建設(shè)活動(dòng)的基礎(chǔ)，是社會(huì)建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)發(fā)展以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)。中國(guó)堅(jiān)持全面提升整體社會(huì)經(jīng)濟(jì)素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的發(fā)展，夯實(shí)社會(huì)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)，提升現(xiàn)代社會(huì)文明程度。黨的十九大報(bào)告在描繪我國(guó)新時(shí)代發(fā)展藍(lán)圖時(shí)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、小康社會(huì)、富強(qiáng)、物質(zhì)文明、共同富裕等均放在首要位置加以強(qiáng)調(diào)，“統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)”[3]。

經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的產(chǎn)物，也是推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展的力量，為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提供了強(qiáng)勁動(dòng)力。中國(guó)等一系列發(fā)展中國(guó)家群體性崛起，證明了如果加以善用，經(jīng)濟(jì)全球化是一條世界共同繁榮之路，具有遞增物質(zhì)財(cái)富的正面效應(yīng)。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，參與全球經(jīng)濟(jì)治理體系，是人類命運(yùn)共同體在經(jīng)濟(jì)維度的要求。2016年1月，習(xí)近平指出：“實(shí)踐告訴我們，要發(fā)展壯大，必須主動(dòng)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化潮流，堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，充分運(yùn)用人類社會(huì)創(chuàng)造的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)成果和有益管理經(jīng)驗(yàn)?！盵7]經(jīng)濟(jì)全球化最重要的內(nèi)容就是全球分工和全球協(xié)作，在全球范圍內(nèi)形成“你中有我、我中有你”的緊密的相互依存關(guān)系。習(xí)近平曾在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上指出：“我們雖然國(guó)情不同、發(fā)展階段不同、面臨的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)不同，但推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的愿望相同，應(yīng)對(duì)危機(jī)挑戰(zhàn)的利益相同，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的憧憬相同。”[2]（P382）各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都是基于一定的利益基礎(chǔ)而展開(kāi)的，利益是物（客體）對(duì)人（主體）的需要的肯定關(guān)系。共同利益是社會(huì)生活的利益基礎(chǔ)?；ネㄓ袩o(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，維護(hù)好全球的相互依存關(guān)系，就是維護(hù)人類的共同利益。

經(jīng)濟(jì)全球化是大勢(shì)所趨，但其負(fù)面效應(yīng)不可低估，因此要加強(qiáng)協(xié)調(diào)、完善治理。中國(guó)順應(yīng)經(jīng)濟(jì)深度融入世界經(jīng)濟(jì)的趨勢(shì)，奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，提高中國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)治理中的制度性話語(yǔ)權(quán)，努力構(gòu)建廣泛的利益共同體。近年來(lái)，中國(guó)致力于推動(dòng)互利共贏的國(guó)際發(fā)展合作，以共建“一帶一路”為依托，同各方一同打造國(guó)際合作新平臺(tái)，成為推動(dòng)構(gòu)建平等公正、合作共贏國(guó)際新秩序的中堅(jiān)力量。為構(gòu)筑更為廣泛的共同利益，中國(guó)推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)治理體系改革完善，積極承擔(dān)與自身能力和地位相適應(yīng)的國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，努力使全球治理體制更加平衡地反映大多數(shù)國(guó)家的意愿和利益。在經(jīng)濟(jì)全球化屢遭危難之際，中國(guó)加強(qiáng)宏觀經(jīng)濟(jì)政策國(guó)際協(xié)調(diào)，維護(hù)多邊貿(mào)易體制，加快實(shí)施自由貿(mào)易區(qū)戰(zhàn)略，促進(jìn)形成各國(guó)發(fā)展創(chuàng)新、增長(zhǎng)聯(lián)動(dòng)、利益融合的世界經(jīng)濟(jì)體系，堅(jiān)定維護(hù)和發(fā)展開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，成為推動(dòng)全球化發(fā)展的有力支持者和驅(qū)動(dòng)者。

全球化中國(guó)家間相互依存的日益加深使國(guó)際社會(huì)的共同利益形態(tài)不斷擴(kuò)展。世界各國(guó)要同舟共濟(jì)，促進(jìn)貿(mào)易和投資自由化便利化，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。

（二）構(gòu)建人類利益共同體是人類命運(yùn)共同體的經(jīng)濟(jì)通道

人類命運(yùn)共同體，著眼于利益共享，就是人類利益共同體。習(xí)近平指出：“世界各國(guó)聯(lián)系緊密、利益交融，要互通有無(wú)、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在追求本國(guó)利益時(shí)兼顧他國(guó)合理關(guān)切，在謀求自身發(fā)展中促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展，不斷擴(kuò)大共同利益匯合點(diǎn)?！盵2]（P30）構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，要求超越國(guó)家和民族利益，著眼于全人類共同利益，堅(jiān)持合作共贏，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離貧困、共同繁榮的世界。共同發(fā)展是構(gòu)建人類共同利益的基礎(chǔ)，人類共同利益符合各國(guó)人民長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和根本利益?！叭祟惷\(yùn)共同體克服和摒棄了‘虛幻的共同體’所帶有的欺騙性、盲目性、對(duì)立性和自私自利性缺陷，將世界人民的共同利益作為一切社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐活動(dòng)的基礎(chǔ)和生長(zhǎng)點(diǎn)，因而它又是人的需要、利益、目的、價(jià)值和人的發(fā)展的現(xiàn)實(shí)集合體?！盵8]當(dāng)前，全球產(chǎn)業(yè)鏈、供應(yīng)鏈、價(jià)值鏈加速整合，各國(guó)發(fā)展聯(lián)動(dòng)、機(jī)遇共享、命運(yùn)與共的利益交融關(guān)系日益凸顯。堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展，在全球合作中找到利益的共同點(diǎn)和交匯點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建利益共同體意義重大。中國(guó)主張構(gòu)建開(kāi)放型世界經(jīng)濟(jì)，為世界各國(guó)發(fā)展提供充足空間;主張區(qū)域自由貿(mào)易安排對(duì)多邊貿(mào)易體制形成有益補(bǔ)充，而不是造成新的障礙或藩籬，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著普惠共贏的方向發(fā)展;以開(kāi)放發(fā)展為各國(guó)創(chuàng)造更廣闊的市場(chǎng)和發(fā)展空間，促進(jìn)形成各國(guó)增長(zhǎng)相互促進(jìn)、相得益彰的合作共贏新格局[9]。這些都是中國(guó)推動(dòng)共同發(fā)展、促進(jìn)利益匯合、實(shí)現(xiàn)共贏共享的切實(shí)舉措。

“一帶一路”是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的具體實(shí)踐，也是構(gòu)筑人類利益共同體的現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。《推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)》中提出“打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體”[10]。中國(guó)提出“一帶一路”倡議，契合中國(guó)、沿線國(guó)家和地區(qū)發(fā)展需要，符合有關(guān)各方共同利益，就是要通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)陸海絲綢之路沿線國(guó)家和地區(qū)互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)共融、貿(mào)易互補(bǔ)，構(gòu)建你中有我、我中有你的利益共同體。發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人民幸福的關(guān)鍵。在人類追求幸福的道路上，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族都不能少。世界上所有國(guó)家、所有民族都應(yīng)該享有平等的發(fā)展機(jī)會(huì)和權(quán)利。我們要直面貧富差距、發(fā)展鴻溝等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，關(guān)注欠發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)，關(guān)愛(ài)貧困民眾，讓每一片土地都孕育希望。

物質(zhì)文明建設(shè)與人們的利益密切相關(guān)。“計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利。”任何國(guó)家都不能從別國(guó)的困難中謀取利益，只有物質(zhì)文明成果普遍豐碩，世界各國(guó)的共同利益才有保障。中國(guó)本著互惠互利的原則，將發(fā)展機(jī)遇與各國(guó)分享，編織更加緊密的共同利益網(wǎng)絡(luò)，把本國(guó)利益同他國(guó)利益統(tǒng)一起來(lái)，朝著共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的方向前行。全世界人民都向往美好生活，遠(yuǎn)離貧困，走向富足，實(shí)現(xiàn)普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟(jì)全球化是現(xiàn)實(shí)通道。

三、從精神文明角度看，人類價(jià)值共同體是人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)

從文化和精神文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持交流互鑒，構(gòu)建人類價(jià)值共同體，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)，要建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容、價(jià)值共融的世界。

（一）精神文明是人類命運(yùn)共同體在精神生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動(dòng)在精神生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為文化建設(shè)，其成果積淀和升華為精神文明。精神文明是人類精神財(cái)富的顯現(xiàn)，是社會(huì)文明的重要標(biāo)志，主要表現(xiàn)為理性、智慧、寬容，享有豐富多彩的精神生活。社會(huì)文明不僅僅是社會(huì)建設(shè)實(shí)踐及其物質(zhì)成果，還包括社會(huì)價(jià)值體系建設(shè)及其精神成果，主要是社會(huì)共同價(jià)值觀的確立和社會(huì)良好風(fēng)氣的養(yǎng)成。習(xí)近平指出，要以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)?！盵11]（P187）

建設(shè)人類文明的文化路徑是加強(qiáng)精神文明建設(shè)。精神文明是人類文明的價(jià)值導(dǎo)引。文化建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的精神支撐，文化發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。文化繁榮是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)尺。要大力推進(jìn)科學(xué)和教育、體育、衛(wèi)生事業(yè)等的發(fā)展，加強(qiáng)思想道德建設(shè)。推進(jìn)群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是提高社會(huì)文明程度的有效途徑。

弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化內(nèi)核。習(xí)近平指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值?！盵12]全人類的共同價(jià)值包括人類的生存價(jià)值和發(fā)展價(jià)值。共同發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、安全發(fā)展、全面發(fā)展是世界各民族的共同要求，這些要求既是實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的條件，又是人類命運(yùn)共同體共同價(jià)值中發(fā)展價(jià)值的具體體現(xiàn)。從其基本內(nèi)涵來(lái)看，人類的共同價(jià)值是文化共性和文化特殊性的辯證統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體的共同價(jià)值是指世界各民族在共同利益、共同需求、共同發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的“共善”，這種“共善”并不是抽象的普遍性，而是與世界各民族的文化個(gè)性和特殊性結(jié)合在一起，充分涵納這些文化個(gè)性和特色作為自身的有機(jī)部分，并使各具特色的不同文化間的交流成為可能。人類命運(yùn)共同體只有依據(jù)人類的共同價(jià)值才能構(gòu)建起來(lái)，尤其是在全球抗疫的今天，自覺(jué)地構(gòu)建人類共同價(jià)值尤顯緊迫和必要。

各國(guó)歷史、文化、制度、發(fā)展水平不盡相同，但各國(guó)人民都追求全人類共同價(jià)值。在生存的前提下，我們要維護(hù)和平、持續(xù)發(fā)展、守護(hù)公平、堅(jiān)持正義、追求民主、實(shí)現(xiàn)自由。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力。文明交流互鑒應(yīng)該是對(duì)等的、平等的，也應(yīng)是多元的、多向的。我們要以海納百川的寬廣胸懷打破文化交往的壁壘，以兼收并蓄的態(tài)度汲取其他文明的養(yǎng)分，促進(jìn)各種文明在交流互鑒中共同前進(jìn)。任何一種文明都要與時(shí)偕行，不斷吸納時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。我們要了解和理解不同的文明，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)長(zhǎng)，啟發(fā)自己的思維，激發(fā)人們創(chuàng)新創(chuàng)造活力;應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動(dòng)力、激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果，使各種文明和諧共存、交相輝映和共同發(fā)展。

加強(qiáng)精神文明建設(shè)，就是要引導(dǎo)和推動(dòng)人們樹(shù)立文明概念、展示文明形象，這與弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值是內(nèi)在一致的。只有站在時(shí)代前沿，以全人類共同價(jià)值為引領(lǐng)，精神文明建設(shè)才能發(fā)揮更大威力。

（二）構(gòu)建人類價(jià)值共同體是人類命運(yùn)共同體的文化意蘊(yùn)

人類命運(yùn)共同體，著眼于人類共同價(jià)值，就是人類價(jià)值共同體。習(xí)近平指出：“豐富多彩的人類文明都有自己存在的價(jià)值。”[2]（P161）“我們要尊重各種文明，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展。”[12]

要堅(jiān)持交流互鑒，構(gòu)建人類價(jià)值共同體，建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離封閉、開(kāi)放包容、價(jià)值共融的世界。我們要本著對(duì)人類前途命運(yùn)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，做全人類共同價(jià)值的倡導(dǎo)者、世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，以寬廣胸懷理解不同文明對(duì)價(jià)值內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，尊重不同國(guó)家人民對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑的探索，把全人類共同價(jià)值具體地、現(xiàn)實(shí)地體現(xiàn)到實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民利益的實(shí)踐中去。不同文明形態(tài)和諧共生、相得益彰，共同為人類發(fā)展提供精神力量。通過(guò)文明交流超越文明隔閡、多種文明互鑒超越文明沖突、不同文明共存超越文明優(yōu)越。

不管是大同世界還是共產(chǎn)主義，理想社會(huì)都不是地域性的，而是全人類的;都不局限于狹隘小群體的族群之愛(ài)，而是全人類的博愛(ài)。超越意識(shí)形態(tài)分歧，摒棄爭(zhēng)端，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，求同存異，共同消除現(xiàn)實(shí)生活中的文化壁壘，共同抵制妨礙人類心靈互動(dòng)的觀念紕繆，共同打破阻礙人類交往的精神隔閡，讓人類創(chuàng)造的各種文明交相輝映，讓人人都享有文化滋養(yǎng)，這是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本要求。為此，要促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流對(duì)話，在競(jìng)爭(zhēng)比較中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在交流互鑒中求同存異、共同發(fā)展，使文明交流互鑒成為增進(jìn)各國(guó)人民友誼的橋梁、推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力、實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值的紐帶。

全人類共同價(jià)值是人類的追求，是人類理想和精神文明的彰顯。尊重世界文明多樣性與全人類共同價(jià)值是一致的。人同此心，心同此理。在全球化時(shí)代，人們的精神、情感聯(lián)系越來(lái)越緊密。精神文明建設(shè)如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，引導(dǎo)全世界人民向往美好生活、美好世界。

四、從社會(huì)文明角度看，人類責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的社會(huì)責(zé)任

從社會(huì)文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持使命擔(dān)當(dāng)，構(gòu)建人類責(zé)任共同體，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的社會(huì)責(zé)任和全球使命，要建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離孤獨(dú)、同舟共濟(jì)、責(zé)任共擔(dān)的世界。

（一）社會(huì)文明是人類命運(yùn)共同體在社會(huì)生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動(dòng)在社會(huì)生活領(lǐng)域中表現(xiàn)為社會(huì)建設(shè)，其成果積淀和升華為社會(huì)文明。社會(huì)文明是指社會(huì)領(lǐng)域的進(jìn)步程度和社會(huì)建設(shè)的積極成果，整個(gè)社會(huì)具有崇高社會(huì)風(fēng)尚、良好社會(huì)秩序、健全社會(huì)體制、合理社會(huì)機(jī)制，形成整體的和諧狀態(tài)。和諧社會(huì)是人們的追求和向往，社會(huì)和諧是人類社會(huì)的理想狀態(tài)。馬克思指出：“文明是實(shí)踐的事情，是社會(huì)的素質(zhì)?！盵13]（P97）社會(huì)文明是人類文明在社會(huì)形態(tài)中所體現(xiàn)的文明，從其內(nèi)容構(gòu)成的實(shí)體要素與關(guān)系要素來(lái)看，主要包括社會(huì)實(shí)體文明和社會(huì)關(guān)系文明。社會(huì)實(shí)體包括社會(huì)領(lǐng)域中的不同要素，社會(huì)文明往往是通過(guò)這些實(shí)體形式表現(xiàn)出來(lái)的。社會(huì)關(guān)系主要是社會(huì)實(shí)體之間所結(jié)成的交往關(guān)系，人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中的精神風(fēng)貌和行為表現(xiàn)日益成為社會(huì)文明的重要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為人與人、人與自然、人與社會(huì)的和諧。從內(nèi)容構(gòu)成的事實(shí)要素與價(jià)值要素來(lái)看，社會(huì)文明主要包括社會(huì)結(jié)構(gòu)文明和社會(huì)價(jià)值文明。社會(huì)結(jié)構(gòu)的良好運(yùn)行和進(jìn)步狀態(tài)形成了社會(huì)結(jié)構(gòu)文明，社會(huì)共同價(jià)值觀的確立和社會(huì)良好風(fēng)氣的形成表現(xiàn)為社會(huì)價(jià)值文明[14]。社會(huì)文明要求無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家必須勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于負(fù)責(zé)，盡職盡責(zé)，承擔(dān)好自己的責(zé)任，整個(gè)社會(huì)才能有序運(yùn)行，人類社會(huì)才能不斷進(jìn)步。

承擔(dān)公民責(zé)任、社會(huì)責(zé)任和全球責(zé)任，是人類命運(yùn)共同體在社會(huì)方面的要求。習(xí)近平指出：“隨著中國(guó)實(shí)力上升，我們將逐步承擔(dān)更多力所能及的責(zé)任，努力為促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量?！盵2]（P275）馬克思指出：“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由?！盵13]（P571）責(zé)任與文明、共同體、自由是相互貫通、渾然一體的。

實(shí)現(xiàn)世界善治，各國(guó)人民都有責(zé)任，各國(guó)都要承擔(dān)全球責(zé)任。世界命運(yùn)掌握在各國(guó)人民手中，人類前途系于各國(guó)人民的抉擇。習(xí)近平指出：“世界各國(guó)需要以負(fù)責(zé)任的精神同舟共濟(jì)、協(xié)調(diào)行動(dòng)?！盵2]（P271-272）他在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上的主旨講話中呼吁，我們要擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)方向的責(zé)任，把握和塑造人類共同未來(lái);要擔(dān)負(fù)起凝聚共識(shí)的責(zé)任，堅(jiān)守和弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值;要擔(dān)負(fù)起促進(jìn)發(fā)展的責(zé)任，讓發(fā)展成果更多更公平地惠及各國(guó)人民;要擔(dān)負(fù)起加強(qiáng)合作的責(zé)任，攜手應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn);要擔(dān)負(fù)起完善治理的責(zé)任，不斷增強(qiáng)為人民謀幸福的能力。

社會(huì)文明離不開(kāi)責(zé)任擔(dān)當(dāng)，從公民責(zé)任到社會(huì)責(zé)任，再到全球責(zé)任，這是從個(gè)體文明到社會(huì)文明再到人類文明的擴(kuò)展，也是共同體從小范圍內(nèi)的低級(jí)共同體到世界乃至全球范圍的高級(jí)共同體演進(jìn)的軌跡。提高社會(huì)文明程度，應(yīng)成為全體人民的自覺(jué)意識(shí)和強(qiáng)烈責(zé)任。

（二）構(gòu)建人類責(zé)任共同體是人類命運(yùn)共同體的社會(huì)責(zé)任

人類命運(yùn)共同體，著眼于責(zé)任共擔(dān)，就體現(xiàn)為人類責(zé)任共同體。在全球化時(shí)代，人類必須承擔(dān)共同的責(zé)任，因?yàn)槿祟惷鎸?duì)著許多共同的問(wèn)題，如在抗擊新冠肺炎疫情、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇、氣候變化、環(huán)境保護(hù)、人文交往、全球安全、反恐禁毒、防核擴(kuò)散、反腐倡廉等方面，只有加強(qiáng)溝通合作，各自擔(dān)負(fù)起相應(yīng)責(zé)任與合作責(zé)任，才能攜手應(yīng)對(duì)全球性風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，才能共同建設(shè)更加開(kāi)放包容、公平正義、綠色持續(xù)、合作共贏的全球治理體系。因此，構(gòu)建人類責(zé)任共同體，就是要建設(shè)一個(gè)同舟共濟(jì)、責(zé)任共擔(dān)的世界。

中國(guó)是一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人。”這是中華民族優(yōu)秀文化基因。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)向多個(gè)國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家和國(guó)際組織提供了巨大的援助，涉及科技教育、醫(yī)療衛(wèi)生、防災(zāi)減災(zāi)、減貧脫困等領(lǐng)域。要完善對(duì)外援助方式，通過(guò)人力資源開(kāi)發(fā)合作、技術(shù)合作等方式，幫助發(fā)展中國(guó)家培養(yǎng)人才，分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，增強(qiáng)其自主發(fā)展能力。目前，世界上很多國(guó)家的公共產(chǎn)品供給不足，特別是基礎(chǔ)設(shè)施、電力、交通、通信等公共產(chǎn)品，嚴(yán)重制約了其經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國(guó)堅(jiān)持開(kāi)放包容的原則，發(fā)起“一帶一路”倡議，推動(dòng)成立絲路基金、亞洲基礎(chǔ)設(shè)施投資銀行，一個(gè)重要目的就是努力為世界提供更多的公共產(chǎn)品，推動(dòng)全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)治理向著更加公平、合理的方向發(fā)展。我國(guó)積極參與全球治理，承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)，樹(shù)立負(fù)責(zé)任大國(guó)的國(guó)際形象，展示泱泱大國(guó)的風(fēng)范。合作是時(shí)代的要求，是大勢(shì)所趨。

社會(huì)文明與社會(huì)和諧穩(wěn)定密切相關(guān)。要提升人民的獲得感、幸福感，同時(shí)需要增強(qiáng)責(zé)任感、使命感。人類只有和衷共濟(jì)、和合共生這一條出路，這也是人類命運(yùn)共同體的職責(zé)所在。人類責(zé)任共同體，強(qiáng)調(diào)人人有責(zé)、人人盡責(zé)。面對(duì)全球性問(wèn)題，世界各國(guó)必須共同承擔(dān)責(zé)任。

五、從生態(tài)文明角度看，人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體的生態(tài)原則

從生態(tài)文明角度看，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體要堅(jiān)持綠色低碳，構(gòu)建人與自然生命共同體，體現(xiàn)了人類命運(yùn)共同體的生態(tài)責(zé)任，要建設(shè)一個(gè)遠(yuǎn)離污染、共生共存、清潔美麗的世界。

（一）生態(tài)文明是人類命運(yùn)共同體在生態(tài)生活領(lǐng)域的文明成果

人類活動(dòng)在生態(tài)結(jié)構(gòu)領(lǐng)域中表現(xiàn)為生態(tài)建設(shè)，其成果積淀和升華為生態(tài)文明。“生態(tài)文明是人類社會(huì)進(jìn)步的重大成果。人類經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的新要求。歷史地看，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰?！盵15]（P6）生態(tài)文明在狹義上是就人與自然的關(guān)系而言的，著眼于保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，與自然和諧相處，側(cè)重點(diǎn)在環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面;廣義的生態(tài)文明，是在農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的社會(huì)文明形態(tài)，包括人與自然的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系、人與人的關(guān)系等方面，強(qiáng)調(diào)共生共存、全面的和諧。面對(duì)生態(tài)危機(jī)，必須確立生態(tài)文明的觀念。生態(tài)文明是基于改善和優(yōu)化人與自然的關(guān)系，建設(shè)科學(xué)的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制和良好的生態(tài)環(huán)境支撐的物質(zhì)、精神、制度方面積極成果的總和。生態(tài)發(fā)展包含兩個(gè)方面：一是自然生態(tài)系統(tǒng)自然自在地發(fā)展、實(shí)現(xiàn)自身的平衡;二是人類通過(guò)積極有效的生態(tài)建設(shè)，使生態(tài)環(huán)境更加美好、人與自然和諧相處。生態(tài)文明立足于人與自然的關(guān)系，著眼于人與社會(huì)、人與人的和諧，強(qiáng)調(diào)共生共存、全面和諧。建設(shè)人類文明的生態(tài)路徑是加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，包含環(huán)境保護(hù)、生態(tài)平衡、建設(shè)良好生態(tài)等內(nèi)容。

保護(hù)好地球家園，是人類命運(yùn)共同體在生態(tài)方面的要求。習(xí)近平指出：“人與自然共生共存，傷害自然最終將傷及人類?？諝狻⑺?、土壤、藍(lán)天等自然資源用之不覺(jué)、失之難續(xù)?！盵16]宇宙只有一個(gè)地球，人類共有一個(gè)家園。自然是生命之母，是人類賴以生存和發(fā)展的根基。一部人類文明發(fā)展史就是一部人與自然的關(guān)系史。恩格斯早就指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)?！盵17]（P998）我們這個(gè)世界面臨著兩大和解，“即人類與自然的和解以及人類本身的和解”[18]（P24），這兩大“和解”，一個(gè)是針對(duì)人與自然的矛盾，即人類對(duì)大自然無(wú)限制地索取掠奪而造成的生態(tài)危機(jī);一個(gè)是針對(duì)人與人的矛盾，即人與人之間存在不平等和相互爭(zhēng)斗的社會(huì)危機(jī)。人既是自然的產(chǎn)物，是自然界的一部分，人也是社會(huì)的人，是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！昂徒狻本褪恰昂椭C”，兩大“和解”就是整個(gè)人類社會(huì)與自然界以及人與人的“和諧”。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，是一筆既買不來(lái)也借不到的財(cái)富。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，就是保護(hù)自然價(jià)值和增值自然資本，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供潛力和后勁。

地球是人類賴以生存的共同家園。不能只講索取不講投入、只講發(fā)展不講保護(hù)、只講利用不講修復(fù)，必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系人民福祉，關(guān)乎世界未來(lái)。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)人類，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類。

（二）構(gòu)建人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體的生態(tài)原則

人類命運(yùn)共同體，著眼于人與自然共生共存，就是人與自然生命共同體。習(xí)近平指出：“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！盵3]“建設(shè)生態(tài)文明關(guān)乎人類未來(lái)。國(guó)際社會(huì)應(yīng)該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)之路?！盵12]生態(tài)無(wú)國(guó)界，生態(tài)文明建設(shè)也沒(méi)有國(guó)界。要堅(jiān)持綠色低碳，構(gòu)建人與自然生命共同體，建設(shè)一個(gè)山清水秀、清潔美麗的世界。人類是在同自然的互動(dòng)中生產(chǎn)、生活、發(fā)展的，人與自然和諧共生，是一個(gè)生命共同體。堅(jiān)持人與自然和諧共生，必須樹(shù)立和踐行“綠水青山就是金山銀山”的理念，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境。要深度參與全球環(huán)境治理，增強(qiáng)我國(guó)在全球環(huán)境治理體系中的話語(yǔ)權(quán)和影響力，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案。我們占據(jù)生態(tài)文明建設(shè)的制高點(diǎn)，這是中國(guó)對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)。

對(duì)于全球性問(wèn)題任何國(guó)家都難以獨(dú)善其身，迫切需要加強(qiáng)國(guó)際協(xié)作，合力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，共同應(yīng)對(duì)。氣候變化危害人類的生存環(huán)境和健康安全，是各國(guó)共同面臨的重大挑戰(zhàn)，中國(guó)積極參與應(yīng)對(duì)全球氣候變化談判，引導(dǎo)應(yīng)對(duì)氣候變化國(guó)際合作，平衡推進(jìn)聯(lián)合國(guó)2030年可持續(xù)發(fā)展議程，也是中國(guó)勇于承擔(dān)國(guó)際責(zé)任和義務(wù)的表現(xiàn)，充分向世界展現(xiàn)了中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)。中國(guó)將堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則、公平原則、各自能力原則，嚴(yán)肅對(duì)待環(huán)境污染和氣候變化，切實(shí)落實(shí)減排承諾，確保如期實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰和碳中和，為全人類永續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。2021年4月，習(xí)近平在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上發(fā)表視頻講話，用“六個(gè)堅(jiān)持”

“六個(gè)堅(jiān)持”是堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠色發(fā)展，堅(jiān)持系統(tǒng)治理，堅(jiān)持以人為本，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。參見(jiàn)習(xí)近平《共同構(gòu)建人與自然生命共同體——在“領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)”上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021-04-23（1）。

全面系統(tǒng)闡釋構(gòu)建人與自然生命共同體理念的核心要義與實(shí)踐路徑，不僅對(duì)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)理念與實(shí)踐進(jìn)行了概括總結(jié)，也指明了各國(guó)攜手應(yīng)對(duì)環(huán)境挑戰(zhàn)、打造清潔美麗世界的合作之道。

“生命共同體”由自然的生態(tài)系統(tǒng)和人類社會(huì)構(gòu)建的生態(tài)系統(tǒng)共同構(gòu)成，是人與自然不可分割和相互聯(lián)系的有機(jī)生命體[19]。建設(shè)綠色家園是人類的共同夢(mèng)想。必須堅(jiān)持環(huán)境友好，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，深度參與全球環(huán)境治理，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。

六、結(jié)論：“五個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)

習(xí)近平以深邃的歷史眼光和博大的天下情懷，深入思考“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”等關(guān)乎人類前途命運(yùn)的重大課題，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是當(dāng)代中國(guó)對(duì)世界的重要思想和理論貢獻(xiàn)，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟。

習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵20]“五個(gè)文明”之間是密切相關(guān)、互有交叉的，任何一個(gè)方面都與其他方面息息相關(guān)，絕不可片面地理解，在實(shí)踐中也無(wú)法割裂。物質(zhì)文明是社會(huì)文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件。精神文明是社會(huì)發(fā)展的靈魂和支撐，是社會(huì)文明的思想指導(dǎo)、靈魂和智力支撐。政治文明是社會(huì)文明的組織框架和制度保障，是社會(huì)發(fā)展的基本保障。生態(tài)文明建設(shè)貫穿于經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)全過(guò)程。中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐的結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合。人類文明新形態(tài)的偉大創(chuàng)造，從理論視野來(lái)看，是從中國(guó)向世界的轉(zhuǎn)向;從歷史方位來(lái)看，是從中國(guó)發(fā)展格局向人類文明的轉(zhuǎn)變;從價(jià)值指向來(lái)看，是從現(xiàn)實(shí)存在向未來(lái)構(gòu)建的轉(zhuǎn)變。這是在傳統(tǒng)賡續(xù)中的創(chuàng)造，是在理論與實(shí)踐結(jié)合中的創(chuàng)造，是在學(xué)習(xí)和借鑒中的創(chuàng)造。

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的世界標(biāo)志。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宗旨是維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的理念，贏得了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)和廣泛支持。德國(guó)著名社會(huì)理論家阿克塞爾·霍耐特提出“讓各個(gè)國(guó)家學(xué)會(huì)把自己看作是全球命運(yùn)共同體的一員，從而在今后更加強(qiáng)調(diào)國(guó)家之間的合作而不是競(jìng)爭(zhēng)”，德國(guó)學(xué)者巴拓識(shí)認(rèn)為這與人類命運(yùn)共同體理念十分吻合，“必須時(shí)刻認(rèn)識(shí)到，在地球家園中，所有人和所有生命體都構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，承認(rèn)生命的價(jià)值與尊嚴(yán)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必經(jīng)之路”[21]。

從邏輯結(jié)構(gòu)來(lái)看人類命運(yùn)共同體，對(duì)應(yīng)政治文明，就要建設(shè)人類和平安全共同體;對(duì)應(yīng)物質(zhì)文明，就要建設(shè)人類利益共同體;對(duì)應(yīng)精神文明，就要建設(shè)人類價(jià)值共同體;對(duì)應(yīng)社會(huì)文明，就要建設(shè)人類責(zé)任共同體;對(duì)應(yīng)生態(tài)文明，就要建設(shè)人與自然生命共同體。

人類命運(yùn)共同體，是基于人類共生于一個(gè)地球，聲氣相求，命運(yùn)與共，誰(shuí)也不能孤立封閉、獨(dú)善其身，而應(yīng)著眼世界各國(guó)利益和全人類福祉，致力于建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。建設(shè)這樣的美好世界，反映了人類社會(huì)的價(jià)值追求，匯聚了世界各國(guó)人民對(duì)和平、發(fā)展、繁榮向往的心聲。從“五個(gè)文明”（政治文明、物質(zhì)文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明）視角看人類命運(yùn)共同體，這是一個(gè)內(nèi)容豐富、意義重大的課題，還有待深入開(kāi)掘。

參考文獻(xiàn)：

[1]

攜手建設(shè)更加美好的世界——習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-12-02（1）.

[2]習(xí)近平.論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2018.

[3]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-10-28（1）.

[4]習(xí)近平.銘記歷史開(kāi)創(chuàng)未來(lái)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-05-08（3）.

[5]楊潔篪.堅(jiān)定維護(hù)和踐行新時(shí)代多邊主義 堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-02-21.

[6]楊光斌.世界政治學(xué)的提出和探索[J].中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)，2021（1）.

[7]習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10（2）.

[8]馬健永.論人類命運(yùn)共同體方略的馬克思主義人學(xué)意蘊(yùn)[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2019（3）.

[9]任理軒.堅(jiān)持開(kāi)放發(fā)展——“五大發(fā)展理念”解讀之四[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-12-23（7）.

[10]推動(dòng)共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動(dòng)[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-03-29（4）.

[11]習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016.

[12]習(xí)近平.攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴，同心打造人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2015-09-29（1）.

[13]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009.

[14]張?jiān)骑w.為了人民的幸福和尊嚴(yán)——中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的理論與實(shí)踐[M].北京：人民出版社，2015.

[15]習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017.

[16]習(xí)近平.共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體[N].人民日?qǐng)?bào)，2017-01-20（1）.

[17]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，2012.

[18]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012.

[19]鄧玲，王芳.習(xí)近平“生命共同體”重要論述的理論內(nèi)蘊(yùn)與時(shí)代意義[J].治理研究，2019（2）.

[20]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2021-07-02（1）.

[21]阿克塞爾·霍耐特，巴拓識(shí)，薛曉源.學(xué)會(huì)把自己看作是全球命運(yùn)共同體的一員[N].光明日?qǐng)?bào)，2021-01-15（12）.

On the Logical Structure of the Community with a Shared Future

for Mankind from the Perspective of the “Five Civilizations”

LIN Jian

（Department of Journal Editorial，Renmin University of China，Beijing 100872，China）

Abstract：

From the perspective of “five civilizations” （political civilization，material civilization，spiritual civilization，social civilization，and ecological civilization），analyzing the logical structure of the community with a shared future for mankind has important theoretical and practical significance.From the perspective of political civilization，a community of peace and security for mankind is the political aspiration of a community with a shared future for mankind.It must build a world of lasting peace and universal security.From the perspective of material civilization，the community of human interests is the economic foundation of the community of shared future for mankind，and a world of shared benefits and common prosperity must be built.From the perspective of spiritual civilization，the community of human values is the cultural connotation of the community of shared future for mankind.It is necessary to build an open，tolerant and value-sharing world.From the perspective of social civilization，the community of human responsibility is the social responsibility of a community of shared future for mankind.It is necessary to build a world where we work together and share responsibilities.From the perspective of ecological civilization，the community of human and natural life is the embodiment of the ecological principles of the community of human destiny，and it is necessary to build a clean and beautiful world that coexists.The coordinated development of the “five civilizations” has built a community of human destiny characterized by peace and security，benefit sharing，value integration，responsibility sharing and harmonious coexistence between man and nature，and created a new form of human civilization.

Key words：

a community with a shared future for mankind;“five civilizations”;logical structure;new forms of human civilization

（責(zé)任編輯 周子翼）