文 史月明

泥塑，又名“彩塑”，在我國民間流傳甚廣，泥塑藝術(shù)是一種古老的民間藝術(shù)，具有濃厚的地域和民族色彩，是勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。泥塑發(fā)展至今風(fēng)格頗為多樣，幾乎全國各地都有生產(chǎn)，較為著名的有天津的“泥人張”和無錫惠山阿福。泥塑能夠傳承千百年而未遺失在歷史的長河中，主要是它來源于生活，并有著扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)［1］。我國泥塑的傳統(tǒng)技法系統(tǒng)化、多樣化和內(nèi)容的多元化構(gòu)成了泥塑制作的核心和內(nèi)涵，為適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和大眾審美的變化，泥塑也在探索著可以創(chuàng)新和蝶變的可能。

一、泥塑的傳統(tǒng)技法

捏塑是泥塑中使用時(shí)間最久、使用范圍廣泛的一種成型方法，它充分考驗(yàn)?zāi)嗨芙橙说募挤ㄋ疁?zhǔn)、文化素養(yǎng)和藝術(shù)審美，想要?jiǎng)?chuàng)作出一件優(yōu)秀的泥塑作品需要泥塑匠人在以下方面具備超越常人的認(rèn)知。以泥塑人物為例，泥塑的傳統(tǒng)技法主要體現(xiàn)在對(duì)各個(gè)部位的組合、捏塑和設(shè)計(jì)上。

（一）頭部的捏塑

頭部是展現(xiàn)泥塑作品神態(tài)、氣質(zhì)、表情、年齡和精神面貌，并以此來區(qū)分作品的重要部分，是泥塑的關(guān)鍵步驟，泥塑的傳統(tǒng)技法尤其強(qiáng)調(diào)對(duì)頭部的創(chuàng)作，把頭部捏塑看作是整件作品的靈魂之所在。頭部捏塑主要有以下三種方式。

1.泥塑匠人只對(duì)鼻子略微做調(diào)整，而并不對(duì)五官的其他部位如嘴巴和眼皮等部位進(jìn)行捏塑。在捏塑鼻子時(shí)主要運(yùn)用拇指在鼻梁與眼睛兩側(cè)按壓以此來略微凸顯出鼻子，在處理耳朵時(shí)可以選擇不處理或者是在頭部兩側(cè)稍微按壓下去，使其能夠稍微明顯的凸出來即可。這種傳統(tǒng)技法主要通過簡潔的表現(xiàn)手法對(duì)作品頭部進(jìn)行處理，使得泥塑頭部整體形象能夠干凈整潔不凌亂，給觀賞者以清新舒適之感。

2.泥塑匠人以年齡作為區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)所創(chuàng)作的作品的年齡特征，按照兒童和老人的不同比例進(jìn)行差異化處理來塑造五官。這種傳統(tǒng)技法尤其要重視泥塑頭部的比例和頭部尺寸的調(diào)整，在制作兒童頭部時(shí)應(yīng)相較于成年人采用較小的比例進(jìn)行頭部捏塑，在眼部稍按壓即可，對(duì)臉部做圓化或扁圓化處理，使得人物面部不過分銳利；在捏制成人或老人時(shí)則需要采用較大比例，將人物臉部做拉長處理，以保證面部和頭部的整體感覺，從而實(shí)現(xiàn)更好的藝術(shù)效果。

3.利用繪畫的手段來刻畫人物的面部，將繪畫和泥塑融合在一起，主要表現(xiàn)為：運(yùn)用色彩和線條在輪廓分明的頭部畫出五官，無論是神態(tài)還是表情都區(qū)別于捏塑的立體化［2］。這種傳統(tǒng)技法不僅需要匠人具備扎實(shí)的泥塑技巧，還要求匠人具備過硬的繪畫能力，更加考驗(yàn)?zāi)嗨芙橙说哪芰退健?/p>

（二）身體的捏塑

身體的捏塑相較于頭部簡單些，更強(qiáng)調(diào)整體的輪廓，通過對(duì)比例的調(diào)整來促進(jìn)泥塑整體的協(xié)調(diào)一致，在此過程中泥塑匠人需要控制和把握好人物的尺寸、比例以及身體的大小，兒童和成人的身體比例是不同的，泥塑匠人需要根據(jù)不同的人物裁定相應(yīng)的比例和尺寸，并據(jù)此對(duì)身體進(jìn)行拉長或壓縮，以此來區(qū)分人物形象，這也是除頭部以外另一個(gè)區(qū)分人物形象、年齡的主要特征。在進(jìn)行身體捏塑時(shí)通?？梢圆捎脙煞N雕刻技法：一是浮雕式，泥塑匠人只需要對(duì)泥塑的正面身體做處理；二是圓雕式，這種雕刻技法需要從正反兩面對(duì)人物泥塑進(jìn)行處理，相較于浮雕式后者明顯更加復(fù)雜，需要泥塑匠人有更宏觀的概念和掌控能力。

（三）四肢的捏塑

四肢的捏塑和身體的捏塑有異曲同工之處，與身體捏塑不同的是，除了可以采用圓雕式和浮雕式，還可以利用平面式來塑造作品。

首先，圓雕式是指泥塑匠人需要從前后兩個(gè)角度對(duì)人物泥塑進(jìn)行雕刻，捏出手部和腿部；其次，浮雕式是指泥塑匠人只需要從正面捏塑人物的手部和腿部，無須處理背部，從視覺上能夠達(dá)到正面的手腳部肉眼可見隆起即可；第三種雕式為平面式，這種雕式與面部捏塑的繪畫法相同，也是通過繪畫的手段來描繪手腳兩個(gè)部分，而不是捏塑的方式，這種雕式塑造出的四肢也不具備完善的立體層次，是平面的刻畫，因而叫作平面式。

在實(shí)際的捏塑和創(chuàng)作過程中，泥塑匠人可以根據(jù)創(chuàng)作需要融入其他的技法和方式，增強(qiáng)泥塑的生動(dòng)性和形象性，這也是一種對(duì)技法的創(chuàng)新，在創(chuàng)作動(dòng)物類或其他靜物類的作品時(shí)，也可以結(jié)合上述技法做處理，或是利用有節(jié)的、彎曲的竹枝來代替，以此來增強(qiáng)作品的創(chuàng)造性。

（四）整體捏塑與分體組合造型

《勸學(xué)》

《抒寫新生活》

所謂整體捏塑和分體組合造型，是從泥塑作品的創(chuàng)作順序和組織構(gòu)成來說的。前者的創(chuàng)作從整體入手，選擇一團(tuán)泥土捏塑出初步的輪廓，再利用刻刀等工具剔除多余部分，是從整體到細(xì)節(jié)的創(chuàng)作，突出的是主體形象。后者則是從部分入手，先是捏塑出部分的形狀和輪廓，再將分體粘合起來，用部分的組合來實(shí)現(xiàn)整體形象的連貫和協(xié)調(diào)［3］。這種傳統(tǒng)技法除了需要?jiǎng)?chuàng)作者有較強(qiáng)的泥塑功底，還需具備優(yōu)秀的想象力和對(duì)整個(gè)泥塑過程的抽象把控能力，一般的初學(xué)者并不完全使用這種方法。

二、泥塑工藝的創(chuàng)新

（一）整體構(gòu)思

從現(xiàn)代審美角度看，評(píng)估一件泥塑作品是否具有藝術(shù)價(jià)值，需要看作品的整體構(gòu)思。因此，在泥塑作品創(chuàng)作初期，需要?jiǎng)?chuàng)作者能夠突破原有的框架，立足于時(shí)代特色和當(dāng)代藝術(shù)價(jià)值去創(chuàng)造泥塑作品，而不是對(duì)傳統(tǒng)泥塑形象的復(fù)刻和抄襲。

（二）造型設(shè)計(jì)

在造型上，除了可以借鑒傳統(tǒng)泥塑的文化元素，泥塑匠人還應(yīng)該廣泛學(xué)習(xí)其他文化藝術(shù)，如國外雕塑、人物浮雕、花鳥畫等造型特點(diǎn)，將可引用和研究的特性與泥塑結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)泥塑造型設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。

（三）修坯上漆

在修坯上漆方面，泥塑匠人可以從加速泥坯干燥速度和延長顏料色彩的持久性兩方面著手，如采用烘曬等輔助性手段加快泥坯的成型，利用紙砂細(xì)砂磨平表面再用濕布調(diào)整等，或者是研發(fā)新的顏料適當(dāng)保持泥塑作品的鮮艷。

綜上所述，泥塑是我國民間的藝術(shù)之花，保持并激發(fā)其更加長久的生命力則需要我們不斷地去總結(jié)和創(chuàng)新，尋找泥塑新的未來。