文 曹麗婭

憑借我國(guó)農(nóng)業(yè)的先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，自古以來(lái)我國(guó)就是茶葉種植及生產(chǎn)大國(guó)，并且茶葉品種眾多，各有特色。而在茶壺材質(zhì)選擇上，由紫砂制作而成的茶壺在眾多材質(zhì)茶壺中，頗具一枝獨(dú)秀的韻味。作為自然生長(zhǎng)而成的五色土壤，紫砂土似乎生來(lái)就帶著自然的靈魂特質(zhì)，在人與自然的共同作用下，被塑造成千姿百態(tài)的擺件器皿，展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)神韻，折射出了紫砂作品的獨(dú)特魅力。而紫砂壺和茶水的相逢，更像是一場(chǎng)緣定三生的誓言，相互容納又彼此成就，記錄了每一滴茶水在茶壺內(nèi)壁流淌后，其經(jīng)過(guò)之處日積月累的生命力量。

《風(fēng)華之戀》1

一、《風(fēng)華之戀》壺具概述

紫砂壺《風(fēng)華之戀》，取名為“風(fēng)華”是源于壺身上的楓葉圖案裝飾，因“楓”字音同“風(fēng)”，并結(jié)合茶壺壺身外觀刻畫有妙齡女子與山水風(fēng)光圖案，因此以“風(fēng)華”二字命名，有風(fēng)華正茂、雅麗清秀的含義，其造型古樸別致、氣質(zhì)特佳，如南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中寫道：“至如歡言酌春酒，日暮天無(wú)云，風(fēng)華清靡，豈直為田家語(yǔ)耶？” 又通過(guò)壺刻內(nèi)容展現(xiàn)了秋色之下的優(yōu)美風(fēng)光，正如宋代王安石在《謝知州啟》中描述道：“秋氣正剛，風(fēng)華浸遠(yuǎn)，詹依禱頌，倍萬(wàn)等論。［1］”

作品《風(fēng)華之戀》壺型飽滿、線條流暢、典雅秀麗，茶壺創(chuàng)意主要來(lái)源于對(duì)自然的觀察，在傳統(tǒng)壺型的基礎(chǔ)上融合了現(xiàn)代審美，對(duì)傳統(tǒng)制作工藝進(jìn)行了創(chuàng)新，注入了現(xiàn)代茶壺制作和陶藝制作工藝活性，使得茶壺整體結(jié)構(gòu)造型別致，同時(shí)茶壺設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)也更具特色，在茶壺著力點(diǎn)和壺把高度方面更加立體和便捷。同時(shí)設(shè)計(jì)的壺嘴、壺鈕、壺把和壺身連接部分巧妙地運(yùn)用了自然造型，使壺身上貼畫的楓葉圖案格外生動(dòng)逼真，立體感更加明顯。因此，無(wú)論從造型還是寫意層面，都顯得十分自然。作為一種紫砂壺具，《風(fēng)華之戀》又有端莊厚重的氣度、深刻內(nèi)斂的內(nèi)涵，茶壺整體顏色為橙紅色，采用紫砂泥料中的朱泥制成，其展現(xiàn)出的質(zhì)感在燈光照映下并不會(huì)聚焦燈光于某一點(diǎn)，而是以一種整體分布均勻的狀態(tài)完整展現(xiàn)出茶壺本身形態(tài)，似乎壺身覆有無(wú)形細(xì)紗，猶如滿壺流光傾瀉。同時(shí)選擇浮雕工藝貼畫楓葉圖案，又在線條流暢中增添了變化，起伏卻不突兀。在與自然的對(duì)話中，茶壺壺身精致光滑，沒(méi)有絲毫雜質(zhì)，以優(yōu)質(zhì)的紫砂材質(zhì)特點(diǎn)呈現(xiàn)了該壺特有的精、氣、神。

二、《風(fēng)華之戀》蘊(yùn)含的文化情感

江蘇宜興是我國(guó)紫砂壺制作與傳承的文化中心，憑借著該地區(qū)從古至今富饒內(nèi)斂的社會(huì)環(huán)境，在紫砂壺的傳承歷史中凝聚了一代又一代紫砂壺藝人的情感與信念。而中華文化的精髓又恰好體現(xiàn)在紫砂壺代代傳承的歷史變遷過(guò)程中，是中國(guó)茶元素與陶藝文化歷久銘心的歷史記憶。

每完成一件作品，就意味著紫砂壺手藝人又一次參與了思想與文化交融的工藝活動(dòng)，也表露了紫砂壺手藝人的個(gè)人思想和對(duì)紫砂壺壺具的文化情感。結(jié)束又是開(kāi)始，周而復(fù)始，循環(huán)往復(fù)，在思想和文化的共同作用下，紫砂壺除了具有容納茶水的實(shí)用性特點(diǎn)外，又憑借其典雅精致的外觀，成為獨(dú)立于具體物質(zhì)之外的文化和情感寄托。以實(shí)用性和觀賞型并重發(fā)展，記錄了茶壺中清冽的茶水香韻，突顯了高貴雅致的壺具氣質(zhì)［2］。

三、造型與裝飾在紫砂壺上承載的文化內(nèi)涵

正如紅色楓葉賦予了《風(fēng)華之戀》獨(dú)特的壺具魅力一般，當(dāng)秋天楓樹(shù)葉子逐漸轉(zhuǎn)變，或變成黃色，或變成紅色，在沒(méi)有任何規(guī)律的顏色層次變化中，將楓樹(shù)作為歷代文人墨客筆下悲秋的代表，用來(lái)寄托回憶和情感。而萬(wàn)千情緒就在歲月往來(lái)變遷的輪回下，從文人墨客的詩(shī)詞寫作中，又跳躍到紫砂壺壺身，被賦予了更加別致的內(nèi)涵。而傳統(tǒng)紫砂壺的發(fā)展就正如《風(fēng)華之戀》一般，在歷代紫砂壺制作匠人的傳承與創(chuàng)新下，在藝人手中激蕩出經(jīng)久不息的文化的生命與力量。

《風(fēng)華之戀》2

在茶文化的歷史發(fā)展中，紫砂壺是不可忽略的重點(diǎn)內(nèi)容。在人類不斷探索自然的過(guò)程中，紫砂材質(zhì)參與器具制作正式開(kāi)啟了茶壺制作的新階段。而紫砂土壤難以掩飾的可塑性和色彩表現(xiàn)力，使得由紫砂制作而成的茶壺，無(wú)論在其細(xì)節(jié)處理還是色澤展現(xiàn)方面，往往能夠讓人從內(nèi)心體會(huì)到一種萬(wàn)物俱靜的思索，而紫砂壺和茶水之間的融洽結(jié)合，又賦予了紫砂壺與中國(guó)茶文化共同體現(xiàn)出的淡泊思想和精神特質(zhì)，表現(xiàn)了超脫于世俗之外的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情趣［3］。

紫砂的造型裝飾藝術(shù)融入了多種題材的文化元素，表現(xiàn)為多種多樣的思想創(chuàng)意和靈感，讓紫砂壺的實(shí)用功能又得到了藝術(shù)性展示。正是在實(shí)用性和藝術(shù)性高度結(jié)合的情況下，以歷史文化內(nèi)蘊(yùn)為基礎(chǔ)，借助古代詩(shī)詞歌賦描繪，積極轉(zhuǎn)化并展示出紫砂壺的文化內(nèi)涵，從而從推進(jìn)紫砂壺的不斷傳承與創(chuàng)新，真正將紫砂壺文化發(fā)揚(yáng)光大，使后來(lái)者也能從紫砂壺文化中萌生出新的情感。

在現(xiàn)代工業(yè)文明向前推進(jìn)的同時(shí)，以紫砂壺制作工藝具有的文化藝術(shù)為代表，要繼續(xù)堅(jiān)持傳統(tǒng)文化發(fā)展原則，“道法自然”，要善于向大自然汲取靈感，使中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓每一把紫砂茶壺都彰顯出其獨(dú)具匠心的文化美好。