文 劉 娜

自2000 年，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院林樂(lè)城教授將已經(jīng)停辦數(shù)年的舉世聞名的“國(guó)際傳統(tǒng)與現(xiàn)代壁毯藝術(shù)雙年展”引入中國(guó)之后，纖維藝術(shù)在中國(guó)逐漸生根發(fā)芽，并且開(kāi)枝散葉。從此在世界纖維藝術(shù)舞臺(tái)上有了中國(guó)的聲音，中國(guó)的纖維藝術(shù)進(jìn)入了空前多元?jiǎng)?chuàng)新與探索的時(shí)代。

如今，隨著“‘從洛桑到北京’國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”的推動(dòng)，以中國(guó)為原點(diǎn)，在世界范圍纖維藝術(shù)領(lǐng)域，特別是許多當(dāng)代藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師、建筑師逐漸參與到纖維藝術(shù)創(chuàng)作中之后，纖維創(chuàng)作過(guò)程慢慢超出了原先傳統(tǒng)材料、傳統(tǒng)工藝和傳統(tǒng)造型形式的范疇，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，也在不斷地接受新材料、新工藝、新技術(shù)、新手段和新的意識(shí)，尋找新的造物語(yǔ)言，并開(kāi)始注重觀念的表達(dá)。由中國(guó)美術(shù)學(xué)院施慧教授發(fā)起承辦的“杭州纖維藝術(shù)三年展”更是從另一個(gè)角度展現(xiàn)了纖維藝術(shù)的魅力。讓我們看到隨著時(shí)代的發(fā)展，纖維藝術(shù)表達(dá)方式不再僅僅局限于傳統(tǒng)材料和一般意義上的手工藝的重復(fù)。

在新媒體藝術(shù)日益蔓延的當(dāng)下，纖維藝術(shù)正以一種全新的方式融入人們的生活當(dāng)中。藝術(shù)家通過(guò)親手觸摸材料而“中得心源”，將自己對(duì)自然的體悟融入材料之中，融入創(chuàng)作之中，借由作品融入空間之中，從多角度賦予纖維藝術(shù)以文化空間。在“南施北林”兩位前輩的努力下，“‘從洛桑到北京’國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”和“杭州纖維藝術(shù)三年展”兩個(gè)國(guó)際性專業(yè)展覽的不斷發(fā)展下，當(dāng)代纖維藝術(shù)材料從形態(tài)到表達(dá)語(yǔ)言的方式都正在發(fā)生著豐富而多元的轉(zhuǎn)變。

一、纖維藝術(shù)材料幾何形態(tài)的多樣化

隨著時(shí)代的前行，從某種角度上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代纖維藝術(shù)所使用的材料的范圍，已經(jīng)不僅僅是所有具有一定長(zhǎng)度和細(xì)度的線狀材料了，即所謂的從形態(tài)來(lái)界定。人們或是從材料的質(zhì)地，或是從材料的化學(xué)屬性，或是從材料的表現(xiàn)語(yǔ)境等方面更為寬泛地將多元的材料介入纖維藝術(shù)創(chuàng)作中。在創(chuàng)作中，材料的形態(tài)已然發(fā)生著翻天覆地的轉(zhuǎn)變。藝術(shù)家多角度的選擇與再現(xiàn)，自我創(chuàng)作主體性的喚醒，使創(chuàng)作中的纖維材料形態(tài)越來(lái)越豐富各異，甚至不乏形態(tài)奇特的材料出現(xiàn)在當(dāng)代纖維藝術(shù)作品中。

日本纖維藝術(shù)家彌永保子女士創(chuàng)作完成的《來(lái)自大海的禮物》（如圖1、圖2、圖3）這組作品，她選擇了具有一定光澤感而且通透的蠶絲面料，選擇使用絞染工藝來(lái)表現(xiàn)大海那豐富的色彩變化，新材料（玉石材）的介入使絞染出的效果更有效地表現(xiàn)出肌理豐富而色彩跳躍的斑點(diǎn)元素。雖然在進(jìn)行絞染的時(shí)候會(huì)有一定的制作難度，但是玉石材料的融入豐富了作品的細(xì)節(jié)層次變化，讓整件作品看起來(lái)更加充滿靈動(dòng)而耐人尋味。

日本藝術(shù)家小野山河代的作品多以面狀的材料出現(xiàn)（如圖4、圖5）。她使用一種鍍金聚酯纖維，不同于傳統(tǒng)材料的由線到面的創(chuàng)作順序，她逆向而行，將面狀形態(tài)的材料裁剪成小份，再層層疊疊地組合在一起，借用鍍金材質(zhì)的特點(diǎn)，營(yíng)造出富麗堂皇的視覺(jué)效果。

圖1

圖2

圖3

二、纖維藝術(shù)中自然形態(tài)材料的直接借用

大自然給藝術(shù)創(chuàng)作無(wú)窮無(wú)盡的靈感，尤其是纖維藝術(shù)更擅于借用大自然中的一草一木再現(xiàn)其藝術(shù)魅力。從纖維材料的形態(tài)來(lái)看，還有一種表達(dá)方式更為直接，藝術(shù)家通過(guò)尋找其中的內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，從而借用自然材料的形態(tài)、意象創(chuàng)造出新的藝術(shù)形態(tài)，這種表達(dá)方式以其特有的形態(tài)更加豐富了纖維藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變樣式。

“‘從洛桑到北京’國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”中不乏利用自然之物直接創(chuàng)作的作品。勾利鵬老師的作品《婚禮之后》（如圖6、圖7）借用天然干花和天然葉脈以一種圖案化的語(yǔ)言表達(dá)形式，為觀者營(yíng)造出自然之意境美。

而藝術(shù)家高波創(chuàng)作的《風(fēng)葉》（如圖8、圖9、圖10）則是運(yùn)用樹(shù)葉可黏合性和可著色性的特點(diǎn)，以一種立體化的語(yǔ)言表達(dá)形式，為觀者營(yíng)造出一種沉浸式的觀看體驗(yàn)。

白鑫老師創(chuàng)作的《芳菲》（如圖11、圖12）將玉米纖維、紅松和竹子多種自然之物巧妙結(jié)合，塑造出多彩的世界。白鑫老師運(yùn)用玉米材質(zhì)創(chuàng)作的系列作品，形態(tài)上或方體、或圓體、或山石，是纖維藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變的一個(gè)極好的范例，她的作品來(lái)源于自然之物，卻巧妙借用自然物之可塑性，在不變之中探尋豐富變化。

劉鵬宇老師同樣借用自然之物進(jìn)行創(chuàng)作表達(dá)，她以各種種子為創(chuàng)作基本元素。自然界中各種種子的豐富形態(tài)本身就具有一種無(wú)華的美，加之藝術(shù)家巧妙的結(jié)合，在平面中蘊(yùn)含豐富的視覺(jué)與觸覺(jué)的肌理效果。她的這一系列作品（如圖13、圖14）語(yǔ)言純粹、層次豐富，以一種直接化的語(yǔ)言間接抒發(fā)創(chuàng)作者內(nèi)心的真與善。她的這一系列作品打破傳統(tǒng)習(xí)慣上纖維藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)于自然材料的加工工序，用更直接的手法展現(xiàn)出自然材料形態(tài)上的美，推動(dòng)纖維藝術(shù)形態(tài)的轉(zhuǎn)變。

三、纖維藝術(shù)中日常之物的意向表達(dá)

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也許是受馬賽爾·杜尚的影響，也許是女性藝術(shù)家對(duì)纖維織物獨(dú)有的敏銳性，也許是作為人類第二層肌膚、伴隨人類始終的纖維物品在藝術(shù)家成長(zhǎng)過(guò)程中留下深刻的感受?？傊?，在當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，將一些生活中的日常之物直接拿來(lái)運(yùn)用的作品日漸增多。藝術(shù)家從自身的生活經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，利用身邊唾手可得之物進(jìn)行創(chuàng)作，這種表達(dá)形式很容易激起觀看者共鳴，因而受到大眾的喜愛(ài)。韓國(guó)藝術(shù)家鄭景娟老師的作品（如圖15、圖16、圖17、圖18）一貫以我們尋?？梢?jiàn)的“手套”作為創(chuàng)作的基本元素，“手套”這一生活元素從幼時(shí)伴隨著我們，或保暖、或勞作、或美觀，夾雜著使用者的日常氣息，每副手套背后的故事賦予作品內(nèi)在的情感轉(zhuǎn)換。這一系列作品，通過(guò)單一個(gè)體的重復(fù)排列賦予作品整體上極強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，每個(gè)手套單體形態(tài)的不確定性又賦予作品一定的節(jié)奏感，同一色系的深淺變化賦予作品動(dòng)態(tài)的韻律感。鄭景娟老師從半立體化到立體化，再到在一定三維空間中的展示形態(tài)千變?nèi)f化，所有的這些都可以看出藝術(shù)家極強(qiáng)的創(chuàng)作駕馭能力。手套，這一常見(jiàn)的生活用品被藝術(shù)家拿來(lái)用到創(chuàng)作中，充分展示了當(dāng)代纖維藝術(shù)中材料形態(tài)轉(zhuǎn)變的各種可能性。

中央美術(shù)學(xué)院呂越教授多年前的作品《陰陽(yáng)兩諧》（如圖19、圖20、圖21），是跨媒介語(yǔ)境下當(dāng)代纖維藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變的典型案例。在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有很高造詣和多年豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的呂越教授將自己所熟知的服裝輔料—子母扣帶入纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，引用子母扣實(shí)用功能意義上的文學(xué)語(yǔ)義，憑借金屬材質(zhì)的質(zhì)地塑造了剛中帶柔的立體形態(tài)。

天津美術(shù)學(xué)院韓麗英教授的作品《轉(zhuǎn)播》（如圖22、圖23），將日常載滿各種新聞的報(bào)紙手工折疊成手提包的形態(tài)，這些報(bào)紙上的新聞?dòng)袝r(shí)事、有民生，韓麗英教授將其創(chuàng)作成手工折紙書包，帶著它們走遍大街小巷，走到生活中去，又將它們陳列到美術(shù)館中，巧妙地借用空間的轉(zhuǎn)換為作品營(yíng)造出多維語(yǔ)義。

在第九屆“‘從洛桑到北京’國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”中有一件作品從更為當(dāng)代的視角詮釋了纖維藝術(shù)材料形態(tài)轉(zhuǎn)變的現(xiàn)象，那就是作品《不知不覺(jué)》（如圖24、圖25、圖26），這件作品是由青年藝術(shù)家薛夢(mèng)瑤創(chuàng)作的，她將家家戶戶一日三餐都會(huì)使用的刷鍋的鍋刷帶入纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，通過(guò)“鍋刷”這一日常生活符號(hào)，使纖維藝術(shù)這一極具女性特性的藝術(shù)形式更具有女性的特點(diǎn)。

四、纖維藝術(shù)中新媒介語(yǔ)言的介入

在高新科技的璀璨包裝下，當(dāng)代纖維藝術(shù)家在創(chuàng)作中對(duì)纖維材料的關(guān)注、探索與追求，越來(lái)越使如今的纖維藝術(shù)創(chuàng)作不再局限于傳統(tǒng)材料和一般意義上的手工藝的重復(fù)，而是以一種全新的方式融入人們的生活當(dāng)中。在當(dāng)代纖維藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家開(kāi)始更多關(guān)注其創(chuàng)作情感、個(gè)人體驗(yàn)和材料的有效結(jié)合，他們感興趣的是纖維材料本身的肌理美和材料所延伸出來(lái)更深層含義。因?yàn)槔w維材料與人氣息相通，它的表現(xiàn)力極強(qiáng)，可選用范圍也很廣。纖維藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作之前，通過(guò)對(duì)纖維材料內(nèi)在語(yǔ)言、情感有所了解、有所選擇，然后將這些材料進(jìn)行分類，以便挖掘材料的特性。在掌握材料的肌理特性之后，根據(jù)本人的構(gòu)思準(zhǔn)確而獨(dú)到地選擇，運(yùn)用具有不同肌理組織特點(diǎn)的纖維材料進(jìn)行加工制作，從而創(chuàng)作出令人滿意的纖維藝術(shù)作品。

在新媒體語(yǔ)言介入各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的當(dāng)下，當(dāng)代纖維藝術(shù)這一兼具極強(qiáng)吸納性、包容性的藝術(shù)表達(dá)形式，更加不滿足于只停留在簡(jiǎn)單的手工勞動(dòng)重復(fù)和單一形式美、纖維材料肌理美的追求上。在2018 年“‘從洛桑到北京’第十屆國(guó)際纖維藝術(shù)雙年展”中，青年藝術(shù)家高婧的作品《木蘭》（如圖27、圖28）和曾巧玲的作品《記憶錄》（如圖29、圖30）引起極大的反響。前者打破了傳統(tǒng)纖維藝術(shù)相對(duì)靜態(tài)的傳統(tǒng)展現(xiàn)形式，將布條塑造的靜態(tài)形體與動(dòng)態(tài)影像相結(jié)合。后者利用記憶合金做立體繡片的內(nèi)在骨架，將動(dòng)態(tài)互動(dòng)裝置植入傳統(tǒng)刺繡語(yǔ)言中，探討了當(dāng)下新科技中變形材料與傳統(tǒng)立體刺繡工藝相結(jié)合所產(chǎn)生的全新的可能性。藝術(shù)家通過(guò)時(shí)間設(shè)定，讓我們?cè)诙虝旱臅r(shí)空中，感受花開(kāi)花謝，感嘆生命的短暫。

從20 世紀(jì)后半期當(dāng)代纖維藝術(shù)興起之后，纖維藝術(shù)發(fā)展到現(xiàn)在，在材料的選擇與運(yùn)用上已然呈現(xiàn)出多元化的追求。就材料本身而言，它所表現(xiàn)出的地域特性、文化特性和人文特性，不僅限于人類歷史發(fā)展自身的不斷前進(jìn)與發(fā)展，也存在同一時(shí)期不同地域、不同階級(jí)的差異性。每一種材料都有著自己的表現(xiàn)語(yǔ)言，每一種材料都有著自己的歷史文脈與人文情懷，每一種材料都有著自己要傳達(dá)的信息。隨著科技的進(jìn)步，在跨媒介語(yǔ)境下當(dāng)代纖維藝術(shù)必將隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷前行，無(wú)論是材料選擇，還是加工技藝，還是最后呈現(xiàn)的形態(tài)，都會(huì)較之之初表現(xiàn)出更為多元、寬泛、融合的轉(zhuǎn)變。

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