王錫榮

摘要：魯迅在其言談中，對(duì)江南文化及“江南才子”的討厭和鄙薄溢于言表，尤其是對(duì)江蘇蘇州、無錫一帶人士更是時(shí)常語帶譏刺，刻意貶低。但梳理歷史上的“才子”和“江南才子”概念，江南文化及“江南才子”也并非一無是處，而魯迅本人也正是一個(gè)出身江南而才華橫溢的“才子”。但進(jìn)一步查究就會(huì)知道魯迅所鄙薄的實(shí)際上是江南文化中的糟粕。而魯迅對(duì)待江南文化及江南才子的態(tài)度實(shí)際上體現(xiàn)了魯迅的某種困境，即自身處于這種不自覺習(xí)慣與濡染的文化氛圍中，又痛感其弱點(diǎn)必須得到改造和矯正，故加意予以鞭笞，以警醒世人，希望吸收北方民族的剛健質(zhì)樸民風(fēng)來改造南方過于柔弱、矯飾的弊病，以砥礪磨煉出更加完善的人性。

關(guān)鍵詞：魯迅;江南文化;才子

魯迅出身于江南官宦人家，從小濡染江南文化，他本人才氣橫溢，也不妨稱之為“江南才子”。但他對(duì)江南文化及江南才子的評(píng)說卻是負(fù)面觀感居多，甚至措辭嚴(yán)厲，全盤否定。這是一個(gè)值得研究的現(xiàn)象：作為一代文化宗師，魯迅在這個(gè)問題上為什么會(huì)表現(xiàn)出與其總體言文風(fēng)格與處事態(tài)度如此巨大的反差？本文擬對(duì)此略加考察。

一? 魯迅討厭江南才子溢于言表

魯迅曾在多個(gè)場(chǎng)合、多篇文章中表示對(duì)“江南才子”的“不感冒”，從前期在北京到晚年在上海，基本上一直沒改變。魯迅似乎對(duì)江南才子有一些成見。比如他說：“我最討厭江南才子，扭扭捏捏，沒有人氣，不像人樣，現(xiàn)在雖然大抵改穿洋服了，內(nèi)容也并不兩樣?！雹龠@是最直白、最坦率，甚至也可以說最極端的說法。還有下面這樣更極端的話：“我不愛江南。秀氣是秀氣的，但小氣。聽到蘇州話，就令人肉麻。此種言語，將來必須下令禁止?！雹?/p>

與此相聯(lián)系的是對(duì)“吳人”尤其是蘇州、無錫人似乎更多偏執(zhí)之語?！遏斞溉沼洝吩缒暝洝跋挛绺爸袊ㄋ捉逃芯繒?huì)，傍晚乃散。此會(huì)即在教育部假地設(shè)之，雖稱中國，實(shí)乃吳人所為，那有好事！”③因?yàn)檫@個(gè)通俗教育研究會(huì)發(fā)起人黃炎培是江蘇川沙人，實(shí)際負(fù)責(zé)人伍博純是江蘇武進(jìn)人，雖然是秘不示人的日記，但無可否認(rèn)，魯迅在這里宣泄了這樣一種今天看來顯然是偏頗的甚至極端的情緒。后來與魯迅論戰(zhàn)的梁實(shí)秋、被魯迅痛斥為“寡婦主義”的北京女師大校長(zhǎng)楊蔭榆都是無錫人，魯迅指斥的“靈學(xué)派”俞復(fù)也是無錫人，被魯迅譏為“趁火打劫，攫取女大校長(zhǎng)飯碗”的胡敦復(fù)也是無錫人。把魯迅歸為“右傾”被魯迅諷刺為“很有趣”的錢基博也是無錫人。吳稚暉雖然是江蘇武進(jìn)人，但是因?yàn)椤皾M口無錫話”，而且言談讓人覺得輕薄淺陋，所以也是常常被諷刺的。甚至弟子魏建功與一無錫人同住，他都會(huì)覺得“這是不好的”，擔(dān)心他可能會(huì)“上當(dāng)”。④參觀無錫金石書畫展覽，他又覺得“大抵贗品”。⑤在筆者印象中，魯迅對(duì)吳人施惠的好像只有一個(gè)費(fèi)慎祥。⑥魯迅對(duì)蘇州無錫人的成見確實(shí)已經(jīng)到了偏執(zhí)的程度。魯迅表達(dá)類似觀點(diǎn)，早在“五四”時(shí)期就開始了。早在隨感錄《六十四 有無相通》里，魯迅就說：

南北的官僚雖然打仗，南北的人民卻很要好，一心一意的在那里“有無相通”。

北方人可憐南方人太文弱，便教給他們?cè)S多拳腳：什么“八卦拳”“太極拳”，什么“洪家”“俠家”，什么“陰截腿”“抱樁腿”“譚腿”“戳腳”，什么“新武術(shù)”“舊武術(shù)”，什么“實(shí)為盡美盡善之體育”，“強(qiáng)國保種盡在于斯”。

南方人也可憐北方人太簡(jiǎn)單了，便送上許多文章：什么“……夢(mèng)”“……魂”“……痕”“……影”“……淚”，什么“外史”“趣史”“穢史”“秘史”，什么“黑幕”“現(xiàn)形”，什么“淌牌”“吊膀”“拆白”，什么“噫嘻卿卿我我”“嗚呼燕燕鶯鶯”“吁嗟風(fēng)風(fēng)雨雨”，“耐阿是勒浪勿要面孔哉！”

直隸山東的俠客們，勇士們呵！諸公有這許多筋力，大可以做一點(diǎn)神圣的勞作;江蘇浙江湖南的才子們，名士們呵！諸公有這許多文才，大可以譯幾葉有用的新書。我們改良點(diǎn)自己，保全些別人;想些互助的方法，收了互害的局面罷?、?/p>

從這些諷刺的語言里，可以看到魯迅對(duì)江南才子忸怩作態(tài)的厭惡。當(dāng)然，也能看到他對(duì)北方人迷戀拳術(shù)之類的偏頗，但并沒有厭惡之詞。

在《中國小說史略》第二十五篇《清之以小說見才學(xué)者》里，魯迅評(píng)說道：“雍乾以來，江南人士惕于文字之禍，因避史事不道，折而考證經(jīng)子以至小學(xué)，若藝術(shù)之微，亦所不廢;惟語必征實(shí)，忌為空談，博識(shí)之風(fēng)，于是亦盛?！雹噙@里對(duì)于江南的學(xué)術(shù)文化，還是充分肯定的，“語必征實(shí)，忌為空談”，并無否定之意。

最令人印象深刻的當(dāng)然是《上海文藝之一瞥》，這是公開談?wù)摻喜抛拥难哉?，盡管當(dāng)時(shí)“左聯(lián)”已經(jīng)成立，但他毫不客氣地點(diǎn)名批評(píng)創(chuàng)造社。創(chuàng)造社雖然已經(jīng)解散，但其中主要人物都在“左聯(lián)”中，且是骨干甚至是領(lǐng)導(dǎo)，魯迅也不怕得罪人，照樣說他的。

1932年，魯迅在給日本青年學(xué)者增田涉的通信中談到清末的諷刺小說《何典》一書，說該書“作為滑稽書，近來頗有名，其實(shí)是‘江南名士式的滑稽，甚為淺薄。”⑨這部小說是完全用吳語（基本上是蘇州話）寫成的，充滿了插科打諢式的油滑語調(diào)，魯迅在研究小說時(shí)也曾予以關(guān)注，但是對(duì)其中的低俗文風(fēng)是很不滿的。

再后來，與蕭軍蕭紅的通信中談?wù)摻喜抛?，更加直白，更加尖銳。1934年12月，蕭軍蕭紅到上海不久，魯迅就忍不住跟他們發(fā)泄了對(duì)上海文學(xué)家的不滿：“所謂上海的文學(xué)家們，也很有些可怕的，他們會(huì)因一點(diǎn)小利，要?jiǎng)e人的性命。但自然是無聊的，并不可怕的居多，但卻討厭得很，恰如虱子跳蚤一樣，常常會(huì)暗中咬你幾個(gè)疙瘩，雖然不算大事，你總得搔一下了。這種人物，還是不和他們認(rèn)識(shí)好?！焙竺婢褪恰拔易钣憛捊喜抛?，扭扭捏捏，沒有人氣，不像人樣”那段話。接著還說：“其實(shí)上海本地人倒并不壞的，只是各處壞種，多跑到上海來作惡，所以上海便成為下流之地了?！雹怍斞笇?duì)兩個(gè)初來乍到的外地年輕人這樣說，幾乎可說是犯了“交淺言深”的忌。原因是魯迅當(dāng)時(shí)與“左聯(lián)”后期領(lǐng)導(dǎo)人的矛盾已經(jīng)不可調(diào)和。在這種情況下，剛到上海的蕭軍蕭紅還打算加入左聯(lián)。魯迅急了，才不顧交友的忌諱，說出這番話。這也說明魯迅對(duì)他看不慣的“上海文學(xué)家”的厭惡之心。

二? 什么是“江南才子”？

什么是江南才子？他們有哪些特質(zhì)呢？歷來對(duì)“江南才子”有不少評(píng)說，但概念卻十分不確定。最早使用“才子”提法的《左傳》對(duì)才子的描述是“齊、圣、廣、淵，明、允、篤、誠”11，這完全是肯定、稱贊的，其中更多是對(duì)人品的稱揚(yáng)。唐代朱慶馀《送竇秀才》詩：“江南才子日紛紛，少有篇章得似君?！?2這說明“江南才子”在唐代已經(jīng)形成專用名詞，且更側(cè)重詩文創(chuàng)作的才能。而元代辛文房的《唐才子傳》所選“才子”，只以詩名才學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，不以人品官階為界限，很多朝廷重臣雖然也有詩文傳世，卻沒被選入。明代最著名的“江南四大才子”代表人物唐伯虎有“江南第一風(fēng)流才子”之稱，后來遂被民間塑造成沾花惹草、尋花問柳的放浪之士，雖非歷史真實(shí)，卻不為無因。從祝枝山、文征明、唐伯虎、徐禎卿“江南四大才子”到徐文長(zhǎng)、解縉、楊慎等“明代三才子”，其文名已不限于詩文創(chuàng)作，而更多書畫才藝，并日益減少了官宦背景。到清末，“才子”似乎只剩與“佳人”配對(duì)了。魯迅稱明末到清代創(chuàng)作特點(diǎn)之一是“才子佳人小說”。到“五四”以后以至1930年代，“才子”一詞似乎已經(jīng)貶義大于褒義了。喜歡寫才子佳人故事的人們，也被稱為明顯帶有貶義的“鴛鴦蝴蝶派”。

由此可見，“才子”的稱呼有個(gè)歷史演變的過程，而其社會(huì)地位和社會(huì)評(píng)價(jià)每況愈下。而“江南才子”更是幾乎成為“才子”中形象最丑陋群體的代表，甚至連累到“才子”一詞，在很多場(chǎng)合，凡“才子”也都帶上了“江南才子”的嫌疑。但如果不抱偏見，對(duì)“江南才子”，也可以概括出幾個(gè)具有一定積極意義的特點(diǎn)：一是有橫斜溢出的才華，有文藝才能，可以稱之為“才氣”，這是才子首先必須具備的特質(zhì)。如果不具備這一點(diǎn)，是不能被列入這一群體的。二是聰明睿智，反應(yīng)敏銳，善于發(fā)現(xiàn)，善于表現(xiàn)，可稱之為才智;才子一定是顯得聰明伶俐，在言則伶牙俐齒，在文則文氣酣暢，引人注目。三是感覺敏銳，靈敏善變，不拘成法，輕蔑傳統(tǒng)，善于接受新事物，勉強(qiáng)可以稱為“才思”;才子一定是應(yīng)時(shí)而動(dòng)，不落俗套。四是多愁善感，情緒外露，可以稱為“才情”;他們感情真摯，態(tài)度坦誠，喜歡表現(xiàn)、抒發(fā)自己的感情，不屑于遮遮掩掩，也不怕人譏笑。

當(dāng)然，這可能不完全是魯迅心目中的江南才子概念。魯迅所說的江南才子，更加側(cè)重于其消極面。魯迅究竟討厭江南才子的什么呢？如果從魯迅的角度去看，可能有如下這些毛?。阂皇歉窬中。抗舛虦\，心胸狹窄，顧影自憐，往往“咀嚼著身邊的小小的悲歡，而且就看這小悲歡為全世界”13;二是多愁善感，缺乏陽剛之氣，“原是多愁多病，要聞雞生氣，見月傷心的”14，傾向于女性化的陰柔美，缺乏男子漢陽剛之氣;三是低俗輕薄，輕佻淺薄，往往輕視傳統(tǒng)，不屑于含蓄內(nèi)斂的傳統(tǒng)方式，不避嘲諷，不忌輕薄、浮華、艷俗，為傳統(tǒng)觀念所不容;四是溫文爾雅，但又矯揉造作，嘩眾取寵，虛飾作態(tài)比較多，讓北方人看不慣。

江南才子的消極面，也是不言而喻的。魯迅一再表示對(duì)江南才子的鄙薄，毋庸諱言，他用的語言比較尖刻：“扭扭捏捏，沒有人氣，不像人樣”，甚至主張將來要下令禁止蘇州話，這些說法肯定是偏激了。拿來說其中極少數(shù)人，當(dāng)然并無不可;但顯然，“下令禁止”之類，也明顯是開玩笑。但仍然不可否認(rèn)，魯迅對(duì)“江南才子”確實(shí)有一種掩飾不住的討厭情緒，他鄙薄江南才子，也與此有關(guān)。

三? 魯迅的江南情結(jié)

可是，魯迅討厭江南才子，但真的討厭江南文化嗎？顯然不是。從魯迅筆下的江南來看，他并不討厭江南文化，相反有很多認(rèn)同與眷戀的表現(xiàn)。

首先魯迅從來沒有表現(xiàn)出對(duì)江南文化的全面否定，甚至也沒有否定江南文化的傾向。他筆下的江南，就風(fēng)土人情來說，是美好的，也是他認(rèn)同的。例如《好的故事》《雪》等，簡(jiǎn)直就是直接描寫、贊嘆江南的美，而且明顯有一種壓抑不住的向往、留戀的情緒。他描寫江南的雪：

可是滋潤美艷之至了;那是還在隱約著的青春的消息，是極壯健的處子的皮膚。雪野中有血紅的寶珠山茶，白中隱青的單瓣梅花，深黃的磐口的蠟梅花;雪下面還有冷綠的雜草。胡蝶確乎沒有;蜜蜂是否來采山茶花和梅花的蜜，我可記不真切了。但我的眼前仿佛看見冬花開在雪野中，有許多蜜蜂們忙碌地飛著，也聽得他們嗡嗡地鬧著?！?5

這讓人產(chǎn)生強(qiáng)烈的向往。有一次他在從南京到上海的夜班火車上，喝了兩杯好茶，就一路看江南夜景，幾乎一夜沒睡覺。16除了茶的作用，與觀看江南夜景的感受也有關(guān)。還有在小說中寫的魯鎮(zhèn)、平橋村等等有著紹興影子的江南風(fēng)土人情，也是令人向往的。上海雖然有討厭的一面，但也有讓人留戀的一面。實(shí)際上，他在上海越住得久，越離不開上海，除了工作生活所需，當(dāng)然也離不開風(fēng)土人情，他對(duì)上?？烧f又嫌又愛。

在文化認(rèn)同上，他顯然是盡力避免地域歧視的。比如他指出元代將人分為四等，南方人被列為最末的第四等。實(shí)際上他的意思是南方人被歧視性貶抑了。他又指出北京女師大風(fēng)潮中有人冷嘲熱諷說風(fēng)潮與“某籍某系”有關(guān)，在深層意識(shí)中也包含著一種對(duì)地域歧視的不滿。魯迅對(duì)于南方人和北方人，還有一段更加客觀的評(píng)價(jià)：

由我看來，大約北人爽直，而失之粗，南人文雅，而失之偽。粗自然比偽好。但習(xí)慣成自然，南邊人總以像自己家鄉(xiāng)那樣的曲曲折折為合乎道理。你還沒有見過所謂大家子弟，那真是要討厭死人的。17

“粗比偽好”，集中表達(dá)了魯迅對(duì)于南北不同民風(fēng)的評(píng)價(jià)。但其實(shí)，魯迅自己出生于江南，他也才氣橫溢，身上也有很多江南才子的特質(zhì)，在某種意義上可以說也正是一個(gè)江南才子。雖然魯迅身上也具有更加嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、精細(xì)的乾嘉學(xué)派風(fēng)格，也因遭遇了很多人生挫折而顯得老練、沉靜，甚至世故，但同時(shí)作為出身于江南書香門第的魯迅，有橫溢的才華，有靈敏的感覺。他的文字功力、文學(xué)造詣、創(chuàng)作才能和藝術(shù)修養(yǎng)，都足以體現(xiàn)其才氣。魯迅的睿智，更是人所共認(rèn)。他對(duì)問題的觀察細(xì)致，反應(yīng)敏銳，善于發(fā)現(xiàn)，幽默機(jī)智，都是江南才子的特質(zhì)。魯迅還有一個(gè)特點(diǎn)，善于吸收新知識(shí)、接受新鮮事物。他還因此被周作人譏為趕時(shí)髦，其實(shí)正反映了魯迅善于學(xué)習(xí)新事物的特點(diǎn)。另一方面，魯迅感情豐富，性格敏感，情緒外露，這也是符合江南才子特質(zhì)的性格。按照上述幾個(gè)方面來看，魯迅也是符合江南才子的特質(zhì)的。而魯迅提到的“雍乾以來”江南學(xué)者的精細(xì)嚴(yán)謹(jǐn)，長(zhǎng)于考據(jù)博識(shí)，也正是魯迅所擁有的學(xué)風(fēng)特點(diǎn)。

當(dāng)然，應(yīng)該說魯迅是一個(gè)異化了的江南才子，他出身官宦之家，家境氛圍深沉厚重，本身性格沉穩(wěn)，又自小遭受磨難，早早離開家鄉(xiāng)，走南闖北，又在北方居住十多年，與很多更加嚴(yán)謹(jǐn)、精深的“京派”交游，又處于教育文化界的高端階層，因此能看到江南才子低俗丑陋的一面，從而擺脫江南才子的做派，跳出地域看地域。

但是，無論如何，魯迅還是在對(duì)于江南才子、江蘇人的觀念上，表現(xiàn)出一定程度的過度指責(zé)和菲薄。雖說有些是早年的一時(shí)憤激之詞，后來也逐漸淡化了。而對(duì)“江南才子”的鄙薄，則到了晚年仍沒有減弱。最突出的是對(duì)創(chuàng)造社的非議。而他所鄙薄的創(chuàng)造社“才子”，恰恰多半不是傳統(tǒng)概念中的“江南”人，18最多只是廣義的“江南”人，例如成仿吾是湖南人;有的甚至根本就不是江南人，例如郭沫若。而創(chuàng)造社的另一個(gè)代表性人物郁達(dá)夫，則是標(biāo)準(zhǔn)的典型的江南才子，魯迅對(duì)他卻并沒有一字指責(zé)。這一方面可能有出于個(gè)人好惡和友情的關(guān)系。當(dāng)然個(gè)人好惡其實(shí)是無可厚非的，由個(gè)人好惡導(dǎo)致的偏見，其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有，魯迅畢竟是人不是神。另一方面，魯迅的個(gè)人好惡其實(shí)已經(jīng)讓位于他對(duì)一些更加重要問題的判斷了：核心問題之一就是論爭(zhēng)方式。對(duì)于創(chuàng)造社所表現(xiàn)出來的一些不良風(fēng)氣，就是所謂“創(chuàng)造氣”，以及由此帶來的在革命文學(xué)論爭(zhēng)中，關(guān)于文化發(fā)展方向的引導(dǎo)，關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)問題、馬克思主義理論問題上的分歧。在這方面，郁達(dá)夫恰恰是與創(chuàng)造社風(fēng)格最不同的，最沒有“創(chuàng)造氣”的人。

四? 魯迅對(duì)江南文化的態(tài)度解讀

魯迅對(duì)江南文化明確表示了“不喜歡”甚至“討厭”的態(tài)度，而且很嚴(yán)厲。但是，我們又看到他對(duì)江南文化有根深蒂固、自然而然、與生俱來的認(rèn)同與留戀，他自己的性格和風(fēng)格也有明顯的江南文化特征，個(gè)人性格、氣質(zhì)也充滿江南才情，可以說江南文化是滲透在魯迅的骨髓里的。這種矛盾的現(xiàn)象應(yīng)該怎樣看呢？

可以認(rèn)為，魯迅討厭江南文化中的一些消極因素，例如輕薄無聊、忸怩作態(tài)、矯揉造作、嘩眾取寵、虛偽矯飾等，是出于真實(shí)的看法，也有其站得住的理由。但同時(shí)，魯迅并不反對(duì)和排斥江南文化中的積極面，因?yàn)樗约壕蛠碜越希瑢?duì)江南文化有著與生俱來的認(rèn)同感。這也是真實(shí)的魯迅。魯迅之批評(píng)甚至否定江南文化，是出于一種自我解剖、自我審視和自我批判的思維傾向。我們聯(lián)想一下魯迅說的：“我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己，發(fā)表一點(diǎn)，酷愛溫暖的人物已經(jīng)覺得冷酷了，如果全露出我的血肉來，末路正不知要到怎樣?！?9這就是超越了解剖自己個(gè)人并“發(fā)表一點(diǎn)”的程度和范圍，實(shí)際上，這里的邏輯，還是“哀其不幸、怒其不爭(zhēng)”的軌跡。

再如，魯迅對(duì)上海的觀感，就是喜厭參半的。他多次說過上海的種種不堪忍受。例如說“上海的煩擾險(xiǎn)惡”，20說“上海是：最有權(quán)勢(shì)的是一群外國人，接近他們的是一圈中國的商人和所謂讀書的人，圈子外面是許多中國的苦人，就是下等奴才。”21這是江南文化受到外來文化侵蝕的結(jié)果。又議論上海的少女、上海的兒童、上海的娘姨、“三道頭”等等，有種種的不滿，但又說：“上海雖煩擾，但也別有生氣”，22終究還是離不開上海。

晚年，東北漢子蕭軍跟魯迅表示，自己身上的“野氣”要改改，魯迅回答說：“這‘野氣要不要故意改它呢？我看不要故意改。但如上海住得久了，受環(huán)境的影響，是略略會(huì)有些變化的，除非不和社會(huì)接觸?！?3這里就明明是在說上海的好了。又寫《名字》一文，談到宋人俞成說江南人起名字，其小名都是好字，足見其自高之心，魯迅就不滿道：“看這意思，似乎人們不自稱豬狗，俞先生便很不高興似的。”24這也明明是替江浙文化辯護(hù)了。因此，盡管在主觀上魯迅常常要說江南的“壞話”，常常要貶低江南文化，甚至主觀上欣賞北方人的豪爽氣概，欣賞漢唐氣魄，欣賞粗糙的靈魂，但其實(shí)正是因?yàn)榻衔幕缫焉钌钪踩肓俗约旱难褐?，看到而想要擺脫其丑陋之處。他寧愿“站在沙漠上，看看飛沙走石，樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵，即使被沙礫打得遍身粗糙，頭破血流，而時(shí)時(shí)撫摩自己的凝血，覺得若有花紋，也未必不及跟著中國的文士們?nèi)ヅ闵勘葋喅渣S油面包之有趣?！?5但實(shí)際上，魯迅真正做到了“樂則大笑，悲則大叫，憤則大罵”了嗎？其實(shí)他也有很多顧忌。事實(shí)上環(huán)境也不允許他這樣，尤其是晚年，在“禁錮得比罐頭還嚴(yán)密”26的中國，政治壓迫隨時(shí)會(huì)來。這些“即使”的設(shè)想，其實(shí)也只是一種愿望，一種期待，其實(shí)正說明事實(shí)上并不處在這樣的情境中，因而心理上非常期待這種情境，那么他處在怎樣的情境中，不是可以照見了嗎？

毋庸置疑，在這里，魯迅處于一種矛盾的境地，即身處江南文化的氛圍中，深受其濡染，在不自覺中認(rèn)同著、習(xí)慣著以至游刃有余地享用著熟識(shí)的江南文化。但他又時(shí)時(shí)看到其中浮華、矯飾、淺薄、虛偽，以及不切實(shí)際、不夠剛強(qiáng)、不求抗?fàn)幍缺撞?，渴望擺脫其束縛與困擾，因此常常自審、解剖甚至刻意鄙薄江南文化中的弊病，實(shí)際上是希望吸收北方民族以至國外異質(zhì)文化的剛健質(zhì)樸性格，來改造、矯正這過于柔弱、輕薄的江南文化和江南文人，砥礪磨煉而求得更完善的人性。正如魯迅因熟識(shí)本階級(jí)而抨擊本階級(jí)，熟識(shí)中國人而大聲疾呼改造國民性，他因過于熟識(shí)江南文化而為江南文化挑刺，也正是出于這樣一種思維邏輯：對(duì)自身不妨更加嚴(yán)苛一些，因?yàn)槲覀儧Q不會(huì)因揭露自己的瘡疤而失去對(duì)自身機(jī)體健康強(qiáng)壯的自信，這其實(shí)也正是江南文化的一種美德。

注釋：

①⑩魯迅：《致蕭軍、蕭紅（341226）》，《魯迅全集》（第十三卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第315-316頁。

②魯迅：《致蕭軍（350901）》，《魯迅全集》（第十三卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第532頁。

③魯迅：《魯迅日記》1912年7月30日，《魯迅全集》（第十五卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第13頁。

④魯迅：《致許廣平（260930）》，《魯迅全集》（第十一卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第560頁。

⑤魯迅：《魯迅日記》1932年7月14日，《魯迅全集》（第十六卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第318頁。

⑥費(fèi)慎祥（1913—約1951），江蘇無錫人，1932年時(shí)為上海北新書局職員，后脫離該局，在魯迅幫助下自辦野草書屋，后又改辦聯(lián)華書局，出版過魯迅的一些書籍。參見《魯迅大辭典》編委會(huì)編《魯迅大辭典》，人民文學(xué)出版社2009年版，第836頁“費(fèi)慎祥”條。

⑦魯迅：《熱風(fēng)·六十四 有無相通》，《魯迅全集》（第一卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第382頁。

⑧魯迅：《中國小說史略·第二十五篇 清之以小說見才學(xué)者》，《魯迅全集》（第九卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第257頁。

⑨魯迅：《致增田涉（320522）》，《魯迅全集》（第十四卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第212頁。

11郭丹、程小青、李彬源譯注：《左傳》（上冊(cè)），中華書局2012年版，第715頁。

12《全唐詩》（下冊(cè)），上海古籍出版社1986年版，第1306頁。

13魯迅：《且介亭雜文二集·〈中國新文學(xué)大系〉小說二集序》，《魯迅全集》（第六卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第250頁。

14魯迅：《二心集·上海文藝之一瞥》，《魯迅全集》（第四卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第298頁。

15魯迅：《野草·雪》，《魯迅全集》（第二卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第185頁。

16魯迅：《華蓋集續(xù)編·上海通信》，《魯迅全集》（第三卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第381-382頁。

1723魯迅：《致蕭軍、蕭紅（350313）》，《魯迅全集》（第十三卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第407-408頁，第408頁。

18“江南”的概念自古以來有很大的差別，秦漢時(shí)期的江南主要指湖南湖北和江西的部分地區(qū)，唐宋后逐漸向東部轉(zhuǎn)移，但近代以來已特指江浙滬了。參見《辭?！罚ㄖ袃?cè)），上海辭書出版社2000年版，第2485頁。

19魯迅：《墳·寫在〈墳〉后面》，《魯迅全集》（第一卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第300頁。

20魯迅：《兩地書·一二一》，《魯迅全集》（第十一卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第300頁。

21魯迅：《集外集拾遺·老調(diào)子已經(jīng)唱完》，《魯迅全集》（第七卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第325頁。

22魯迅：《兩地書·一二二》，《魯迅全集》（第十一卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第302頁。

24魯迅：《集外集拾遺補(bǔ)編·名字》，《魯迅全集》（第八卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第124頁。

25魯迅：《華蓋集·題記》，《魯迅全集》（第三卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第4頁。

26魯迅：《南腔北調(diào)集·為了忘卻的記念》，《魯迅全集》（第四卷），人民文學(xué)出版社2005年版，第501頁。

（作者單位：上海交通大學(xué)人文學(xué)院）

責(zé)任編輯：蔣林欣