燕曉 王奕朋

2020年12月23日，由四川大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院和四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院聯(lián)合舉辦的“70-80年代校園詩(shī)歌群落”學(xué)術(shù)座談會(huì)在四川大學(xué)召開，會(huì)議采用線上線下同步進(jìn)行的形式，邀請(qǐng)了著名詩(shī)人梁平、尚仲敏、向以鮮和鄧翔，以及來自四川大學(xué)、《新文學(xué)史料》編輯部、南京大學(xué)、西南交通大學(xué)、西南民族大學(xué)、四川師范大學(xué)、西華大學(xué)、三峽大學(xué)、浙江傳媒學(xué)院等高校和機(jī)構(gòu)二十多位詩(shī)歌收藏者和研究者。會(huì)議以收藏者提供的展品為基礎(chǔ)，通過詩(shī)人的回憶和研究者的發(fā)問共同還原文學(xué)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，并就1970、80年代校園與詩(shī)歌的關(guān)系進(jìn)行了詳盡而深入的探討。

一? 收藏：再現(xiàn)詩(shī)歌風(fēng)貌

會(huì)議召開之前，與會(huì)人員一同參觀了四川大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌研究院為本次會(huì)議特別開設(shè)的展覽：“中國(guó)新詩(shī)百年珍稀文獻(xiàn)展——‘新詩(shī)潮特別文獻(xiàn)”?！靶略?shī)潮”是1970年代一批青年詩(shī)人進(jìn)行的異于當(dāng)代傳統(tǒng)詩(shī)歌規(guī)范的大規(guī)模創(chuàng)作活動(dòng)，此次展覽便展出了大量“新詩(shī)潮”珍稀文獻(xiàn)，特別是當(dāng)時(shí)影響很大的校園詩(shī)歌文獻(xiàn)，如《啟明星》《夏雨島》《赤子心》等。其中四川的校園詩(shī)歌報(bào)紙和刊物最為豐富，有《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》《紅旗》《第三代人》《天籟》等。展覽的大多數(shù)展品都出自于劉福春教授的中國(guó)新詩(shī)文獻(xiàn)館，同時(shí)一些四川詩(shī)人和詩(shī)歌收藏者也提供了不少珍貴文獻(xiàn)，再現(xiàn)了當(dāng)年校園詩(shī)歌的風(fēng)貌。

會(huì)議伊始，劉福春進(jìn)行了開場(chǎng)介紹，將與會(huì)人員大致劃分為詩(shī)歌收藏者、詩(shī)歌歷史親歷者以及詩(shī)歌研究者。他一方面強(qiáng)調(diào)了作為非正式出版物的校園民刊的特殊性，以及保存相關(guān)紙質(zhì)文獻(xiàn)的緊迫性和重要性，一方面也很重視關(guān)于校園詩(shī)歌口述文獻(xiàn)的發(fā)掘整理工作。接下來，李怡就校園平臺(tái)本身的復(fù)雜性以及校園氛圍與詩(shī)歌寫作之間的關(guān)系作了整體性的分析和評(píng)價(jià)。首先，他認(rèn)為校園平臺(tái)本身是復(fù)雜的，它的“民間性”是相對(duì)于官方而言的，比之于真正的民間，還是帶有一定的精英性質(zhì);與此同時(shí)，1970、80年代的中國(guó)大學(xué)大多是官辦大學(xué)，團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等官方機(jī)構(gòu)會(huì)對(duì)校園詩(shī)歌的創(chuàng)作施加影響，校園詩(shī)人往往要在最激進(jìn)的詩(shī)歌探索潮流和官方要求之間取得一種調(diào)和。其次，校園氛圍和詩(shī)歌創(chuàng)作并非總是和諧，1990年代以來，大學(xué)開始對(duì)校園詩(shī)歌的探索加以限制，校園詩(shī)歌也就逐漸失去了1970、80年代那樣的創(chuàng)造力。最后，李怡把1980年代人們對(duì)葉文福詩(shī)歌朗誦的崇拜與狂熱和2001年北師大學(xué)生對(duì)沈浩波詩(shī)歌朗誦的批判與質(zhì)疑加以對(duì)比，引發(fā)了與會(huì)者對(duì)1970、80年代的校園詩(shī)歌的懷想和好奇。于是，伴著成都這罕見的冬日暖陽，關(guān)于詩(shī)歌的回憶開始了。

二? 親歷：重返詩(shī)歌現(xiàn)場(chǎng)

為了重返詩(shī)歌“現(xiàn)場(chǎng)”，詩(shī)歌歷史親歷者們主要回憶了1980年代的校園詩(shī)歌歲月。詩(shī)人尚仲敏、向以鮮和鄧翔分別講述了各自在校園里創(chuàng)辦詩(shī)歌報(bào)刊的情形與經(jīng)過，同時(shí)在與詩(shī)歌研究者的交流和對(duì)話之中回憶起了更多的歷史細(xì)節(jié)，也澄清了一些歷史事實(shí)。

1980年代曾掀起過全國(guó)性大學(xué)生詩(shī)歌浪潮，1985年，第一份由大學(xué)生詩(shī)人主辦的詩(shī)歌報(bào)紙《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》應(yīng)勢(shì)而生，當(dāng)時(shí)還是重慶大學(xué)學(xué)生的詩(shī)人尚仲敏回憶了主編《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》的相關(guān)情況?！洞髮W(xué)生詩(shī)報(bào)》創(chuàng)刊號(hào)是以團(tuán)委名義主辦的八開鉛印小報(bào)，第二期則成了由學(xué)生主導(dǎo)自辦的四開鉛印大報(bào)。1980年代辦報(bào)所需資金不菲，《大學(xué)生詩(shī)報(bào)》便花費(fèi)了七百余元，而當(dāng)時(shí)普通大學(xué)生每月僅有十幾塊的生活費(fèi)，需要通過各種渠道來籌集資金。尚仲敏記起當(dāng)時(shí)有位重慶建工學(xué)院的吳文媛同學(xué)曾慷慨捐贈(zèng)兩百元錢，給予了他們極大的支持。研究者謝君蘭就此提問當(dāng)時(shí)辦報(bào)評(píng)選詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)是什么，是否會(huì)受到贊助商的影響，尚仲敏則回應(yīng)說當(dāng)時(shí)是嚴(yán)格按照詩(shī)社同人自定的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來錄用詩(shī)歌的，并未被其它因素左右。

詩(shī)人向以鮮則回憶了1987年在四川大學(xué)創(chuàng)辦詩(shī)歌刊物《紅旗》的經(jīng)過?！都t旗》創(chuàng)刊號(hào)封面上的“紅旗”和“中國(guó)四川”是他冬天在鋼板上刻的，并與孫文波、潘家柱等人籌資五十元，印了五十本詩(shī)集。為了宣傳詩(shī)集，他們?cè)谕砩鲜稽c(diǎn)鐘提著漿糊，將一本拆開的詩(shī)刊貼在了籃球場(chǎng)旁邊的宣傳欄上，翌日六時(shí)便看到十多個(gè)青年男女在手抄詩(shī)歌，甚是感動(dòng)。《紅旗》在墻上保留了一周，向以鮮認(rèn)為這是川大校園包容的精神使然，既有百年的人文底蘊(yùn)，又能容納先鋒的詩(shī)歌精神。川大當(dāng)時(shí)的校園民刊如《紅旗》《王朝》和《天籟》等，亦是氣度恢弘，刊發(fā)的詩(shī)歌不局限于川大，其他大學(xué)校園詩(shī)人的作品亦可納入，甚至還刊發(fā)了一些社會(huì)上成名詩(shī)人的作品，柏樺、張棗、翟永明、西川和羅玉鶴等詩(shī)人的詩(shī)歌就曾在川大的這些詩(shī)歌刊物上發(fā)表。

“第三代人”的提出和《第三代人》詩(shī)刊的創(chuàng)辦，都是1980年代詩(shī)歌史上的標(biāo)志性事件，作為親歷者的詩(shī)人鄧翔對(duì)此進(jìn)行了回憶?！暗谌恕笔怯晌髂蠋煼秾W(xué)院的郭紹才、馬拉和廖希等人于1982年率先提出，其后邀請(qǐng)四川大學(xué)的胡冬、唐亞平、趙野以及南充師范學(xué)院萬夏、朱智勇等人共同商談，最終將他們這些詩(shī)人命名為“第三代人”，意即不同于前兩代詩(shī)人（1949年至“文革”前的詩(shī)人為第一代，起始于“文革”的北島等詩(shī)人為第二代）的第三代詩(shī)人。其后，由成都科技大學(xué)的北望、鄧翔以及四川大學(xué)的胡冬、唐亞平等人牽頭，于1983年編輯發(fā)行了油印詩(shī)集《第三代人》。另外，鄧翔還回顧了自己當(dāng)時(shí)創(chuàng)作詩(shī)歌的情形。那時(shí)的他并沒有讀到北島的《今天》，甚至沒有讀到四川其它校園詩(shī)人的詩(shī)歌，而是直接從西方現(xiàn)代詩(shī)歌的各種流派中汲取養(yǎng)分并激發(fā)靈感，以獨(dú)立的姿態(tài)在一片“荒原”中探索新的詩(shī)歌。其后，作為當(dāng)時(shí)校園詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)親歷者的易丹與朱彤，也補(bǔ)充了校園詩(shī)人胡冬和萬夏的一些相關(guān)情況。

三? 研究：歷史追索與文獻(xiàn)創(chuàng)造

借助詩(shī)人們的回憶，詩(shī)歌研究者們就校園和詩(shī)歌的關(guān)系展開了討論。段從學(xué)指出了詩(shī)歌與校園制度之間的悖論。他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的校園體制像一個(gè)透明的籠子，既給了詩(shī)人最低的保障，讓他可以在衣食無憂的狀態(tài)下迸發(fā)出熱烈而放肆的情感;同時(shí)又制造了一種束縛和限制，激起詩(shī)人挑戰(zhàn)界限突破壁壘的渴望。此外，他也感到如今的校園詩(shī)歌已和1970、80年代的校園詩(shī)歌大不相同，早已沒有了昔日的先鋒性和爆發(fā)力，而要深切理解這種變化，就得把1970、80年代的詩(shī)歌歷史化，明確1970、80年代校園詩(shī)歌的歷史位置，從而創(chuàng)造出一種契合當(dāng)時(shí)校園詩(shī)歌情態(tài)的研究范式。傅元峰則對(duì)連接校園與詩(shī)歌的歷史節(jié)點(diǎn)作了考察，他認(rèn)為隨著1977年高考制度的恢復(fù)，知青詩(shī)歌的力量開始涌向校園;而在1981年2月中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于處理非法刊物非法組織和有關(guān)問題的指示》之后，國(guó)家又切斷了校園之外的詩(shī)歌刊物的發(fā)行渠道，于是從1977年開始，校園便逐漸成為了詩(shī)歌火種的主要出產(chǎn)地和集散點(diǎn)。傅元峰認(rèn)為對(duì)校園詩(shī)歌親歷者口述資料的發(fā)掘整理是極其重要的，希望其它城市如南京、上海、武漢、云南等也能舉辦類似的會(huì)議，形成一個(gè)有組織的系列活動(dòng)。接著，湯巧巧介紹了四川當(dāng)時(shí)特殊的校園詩(shī)歌文化，主要表現(xiàn)在學(xué)習(xí)西方詩(shī)歌、成立詩(shī)歌聯(lián)合會(huì)、大辦詩(shī)歌刊物和進(jìn)行詩(shī)歌“串連”。其中，詩(shī)歌“串連”指的是1970、80年代在校園之間流行的一種特殊詩(shī)歌活動(dòng)，比如重慶的大學(xué)詩(shī)人往往隔段時(shí)間就要到成都這邊的大學(xué)“串連”，一邊號(hào)召詩(shī)歌同人們捐飯票和騰床鋪，一邊熱烈地切磋詩(shī)藝交流心得。此事得到了詩(shī)人尚仲敏的證實(shí)。

會(huì)議最后，姜飛作總結(jié)發(fā)言。他高度評(píng)價(jià)了此次詩(shī)歌座談會(huì)的開創(chuàng)性意義，他認(rèn)為作為一名研究者，不僅要成為文獻(xiàn)的閱讀者、整理者和發(fā)掘者，更要成為文獻(xiàn)的搶救者和生產(chǎn)者。此次邀請(qǐng)歷史當(dāng)事人來參加詩(shī)歌方面的活動(dòng)就是一種創(chuàng)造性的文獻(xiàn)生產(chǎn)工作，在聆聽、發(fā)問和對(duì)談之中，勾連出生動(dòng)的歷史圖景，為后來的研究者和詩(shī)歌史本身留下至為關(guān)鍵的信息。本次校園詩(shī)歌座談只是個(gè)開始，還需要收藏者、親歷者和研究者繼續(xù)通力合作、深入對(duì)話、共同發(fā)掘和生產(chǎn)文獻(xiàn)，促進(jìn)我們對(duì)1970、80年代詩(shī)歌的理解，為詩(shī)歌歷史的書寫留下更為豐富的內(nèi)容。

（作者單位：四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）

責(zé)任編輯：劉小波