任澤華 李益輝 唐敏

摘 要：侗族人民長期與大自然相互依存，形成了有別于其他民族的村寨景觀風(fēng)貌。本文將從空間性要素、社會(huì)性要素以及營造技藝要素三個(gè)方面對(duì)侗寨景觀風(fēng)貌進(jìn)行分析研究，有助于侗寨景觀風(fēng)貌在當(dāng)代發(fā)展過程中持續(xù)保持較高識(shí)別性，實(shí)現(xiàn)侗寨景觀的存續(xù)、傳承和利用。

關(guān)鍵詞：侗寨景觀;營造技藝;村寨

一、侗寨景觀風(fēng)貌的空間要素

這是侗寨景觀最具識(shí)別性的要素，是有別于其他類型村寨景觀的核心特征，具體可以從三個(gè)尺度展開識(shí)別分析，即村寨環(huán)境、村寨布局、村寨建筑和裝飾。

（一）村寨環(huán)境

依山傍水是侗族人選址、建村的主要原則。侗寨選址十分的講究風(fēng)水中的“來龍去脈”，“龍脈”指延綿起伏，高低錯(cuò)落的山脈，“龍頭”則是指龍脈到溪流、平壩停止的地方。村寨沿山脈走向而建，背靠山脈，面向溪流，體現(xiàn)出侗寨“背山面水”的選址原則。并且侗寨所處地區(qū)氣候溫和，有著豐富的農(nóng)業(yè)資源。除農(nóng)業(yè)資源外，侗族人民生活地區(qū)還擁有豐富的林業(yè)資源，樹種繁多，有“林?！薄ⅰ耙肆稚絿敝Q，主要是以松、杉、闊葉林木為主，是國家重點(diǎn)林區(qū)之一。

（二）村寨空間

侗族人民根據(jù)地形地勢(shì)和生活習(xí)慣對(duì)所居住的村寨進(jìn)行總體布局劃分?；趯?duì)湘西幾個(gè)侗寨的田野調(diào)查，可將侗寨布局分為“自由衍生布局”、“片狀布局”、“線性布局”和三種模式。無論以上任何一種布局形態(tài)，都嚴(yán)格遵循了“村地相合，順應(yīng)自然”的規(guī)律，對(duì)場(chǎng)地中山體及水系等生態(tài)環(huán)境保護(hù)具有重要意義。除此之外，侗寨的布局設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了對(duì)環(huán)境的舒適性和健康性的追求，如侗寨中廁所一般設(shè)計(jì)在水田周圍，圍繞著水田形成了一套微妙的生態(tài)系統(tǒng)。人——廁所——稻田為主線，稻田——魚——鴨以及廁所——魚——鴨等多條輔線，形成一主多輔的生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，在這個(gè)系統(tǒng)內(nèi)它們相互依存、共生共榮，體現(xiàn)了侗族人民從細(xì)微中發(fā)現(xiàn)生態(tài)智慧，并應(yīng)用于處理自身與自然關(guān)系的實(shí)際操作中。

（三）村寨建筑及裝飾

“干欄式”建筑是侗寨最為典型的建筑類型，特點(diǎn)為遇高吊腳、遇坡填平、盡量朝空中延伸。建造過程中不用一磚一瓦采用杉木搭建，屋頂則用杉樹皮或鋪設(shè)青瓦，并在搭建完成后會(huì)用桐油漆飾面，使整個(gè)建筑顯得古色古韻。除此之外侗寨建筑的裝飾部位和圖案內(nèi)容也極具識(shí)別性。屋頂?shù)恼陂馨迨墙ㄖ獠垦b飾最常出現(xiàn)的地方，最具代表性的是魚骨裝飾圖案，采用彩繪的方式將該圖案描繪在遮檐板上，柔化了其厚重的質(zhì)感，使其在更好的融入環(huán)境。建筑內(nèi)部也常常運(yùn)用一些構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、比例和諧的圖案進(jìn)行裝飾，如蝙蝠、花卉等圖案借此表達(dá)著對(duì)美好生活的向往。

二、侗寨景觀風(fēng)貌的社會(huì)性要素

在侗族的傳統(tǒng)社會(huì)中是以血緣關(guān)系形成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)，其中最為重要的社會(huì)組織之一則是由父系血緣關(guān)系組成的房族組織，成員聚族而居并且不斷壯大形成侗寨，其中最具代表性的物質(zhì)載體就是鼓樓和風(fēng)雨橋。

鼓樓在侗寨中的地位較高，因?yàn)樗坏嵌闭械牟毓牡攸c(diǎn)，它還是侗寨內(nèi)寨老評(píng)判、決斷寨內(nèi)糾紛的場(chǎng)所。并且鼓樓還起到在緊急時(shí)刻寨老向全寨發(fā)高通知，指揮行動(dòng)的作用。鼓樓的數(shù)量也常與侗寨的規(guī)模來進(jìn)行確定，例如以一個(gè)家族為主的規(guī)模較小的侗寨常常只存在一座鼓樓;而在多個(gè)房族共同生活的規(guī)模較大村寨中，往往會(huì)出現(xiàn)多座鼓樓并存的情況，這也反映了一元式家族組織及多元家族組織等多種組織形式共存的模式。鼓樓的基座因地制宜，采用壘石或架空的形式，屋頂形制共有懸山式、歇山式和組合式三種。同一地區(qū)和時(shí)期各侗寨修建的鼓樓，可根據(jù)各寨不同審美要求設(shè)計(jì)不同外觀、尺度、形制，這也從一個(gè)側(cè)面反映了房族對(duì)于鼓樓營建的自主決策權(quán)。①

風(fēng)雨橋與侗族人民日常生活息息相關(guān)，對(duì)于侗族人民來說具有極其特殊的物質(zhì)價(jià)值，同時(shí)風(fēng)雨橋還是侗族人民天人合一思想觀念以及對(duì)神崇拜的承載物，具有不可替代的精神價(jià)值。風(fēng)雨橋的建筑技藝是集橋、廊、亭于一體的建筑，是侗族木構(gòu)建筑營造技藝的集中體現(xiàn)。風(fēng)雨橋?qū)Χ弊迦嗣穸允羌袷ズ褪浪诪橐惑w的公共活動(dòng)空間，既為求神、娛神活動(dòng)提供載體，又為自發(fā)性公共活動(dòng)提供場(chǎng)地。風(fēng)雨橋的存在對(duì)于侗寨起到了增強(qiáng)寨內(nèi)團(tuán)結(jié)，連結(jié)寨內(nèi)人心的作用，至今為止侗寨風(fēng)雨橋依然是侗寨人民進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)重要場(chǎng)所。

三、侗寨景觀風(fēng)貌的營造技藝要素

侗寨中木構(gòu)建筑種類繁多，木構(gòu)營造技藝歷史悠久且建造技藝復(fù)雜。圍繞木建筑表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵極為豐富，具有非常高的藝術(shù)研究價(jià)值。以侗族鼓樓為例，整個(gè)鼓樓在建造過程中既無一釘一鉚，也無圖紙?jiān)O(shè)計(jì)，建造過程全部由經(jīng)驗(yàn)老道的“掌墨師”和匠師掌控。這種無圖紙的營造技術(shù)建造出的鼓樓具有造型宏偉、裝飾精巧、結(jié)構(gòu)精美、力學(xué)穩(wěn)定的特點(diǎn)，是侗族人民的精神象征。在侗寨木構(gòu)建筑中，無論是結(jié)構(gòu)復(fù)雜的鼓樓、風(fēng)雨橋，還是結(jié)構(gòu)較為簡單的涼亭、寨門，其設(shè)計(jì)都巧妙的符合均衡、對(duì)稱、和諧的形式美法則。

四、結(jié)論

綜上所述，空間要素、社會(huì)要素、營造技藝要素是侗寨景觀風(fēng)貌最具識(shí)別性的核心要素，是侗寨景觀有別于其他村落景觀的關(guān)鍵性特征。但盲目的商業(yè)性開發(fā)和片面的旅游業(yè)發(fā)展，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致侗寨景觀在當(dāng)代存續(xù)受到限制與沖擊。只有牢牢抓住侗寨景觀要素的外在特征與內(nèi)涵本質(zhì)，才能使侗寨在今后的發(fā)展過程中保持其“固有色”，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量存續(xù)與傳承。

參考文獻(xiàn)

[1]陳筱，韓博雅.坪坦河流域侗寨的空間、儀式與社會(huì)組織—兼探鄉(xiāng)土遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)[J].建筑創(chuàng)作，2020（2）：164-171.

[2]胡碧珠.湖南侗族鼓樓營建技藝[D]，湖南大學(xué)，2012.

[3]蔡凌.侗族聚居區(qū)的傳統(tǒng)村寨與建筑研究[D].華南理工大學(xué)，2004.

作者簡介：

第一作者：任澤華，1998年11月生，男，漢族，陜西銅川人，懷化學(xué)院2019級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科在讀學(xué)生。

第二作者及通訊作者：李益輝，1988年6月生，男，漢族，湖南懷化人，碩士研究生學(xué)歷，懷化學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)教師，講師職稱，長期從事區(qū)域建筑文化與環(huán)境設(shè)計(jì)研究。

第三作者：唐敏，2000年12月生，男，漢族，湖南長沙人，懷化學(xué)院2019級(jí)環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)本科在讀學(xué)生。

1、2021年度懷化市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)一般課題研究成果，湘西傳統(tǒng)侗族村落景觀風(fēng)貌識(shí)別要素的收集、整理與塑造研究，HSP2021YB95。

2、2020年度湖南省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目研究成果，湘西山地侗族傳統(tǒng)村落景觀特征研究，第3522項(xiàng)。