張瑛雪張瑛雪

摘 要：《普通語(yǔ)言學(xué)教程》從多個(gè)領(lǐng)域講述了索緒爾一生中語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)，為我們學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)提供了理論準(zhǔn)備。

關(guān)鍵詞：索緒爾 ;《普通語(yǔ)言學(xué)教程》;語(yǔ)言

《普通語(yǔ)言學(xué)教程》一書是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)奠基人費(fèi)爾南迪？德？索緒爾語(yǔ)言學(xué)思想的概括與總結(jié)，該書是由索緒爾弟子根據(jù)其上課時(shí)的筆記及其留下的手稿整理而成?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)教程》出版時(shí)正值歷史比較語(yǔ)言學(xué)向結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)折期，而索緒爾正是實(shí)現(xiàn)這一偉大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵人物，該書出版業(yè)也標(biāo)志著結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)的誕生。

一、緒論與附錄。緒論與附錄約占全書的三分之一。緒論主要講述了語(yǔ)言學(xué)的歷史、語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)、對(duì)象、語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)言的內(nèi)部要素和外部要素、文字表現(xiàn)語(yǔ)言以及音位學(xué);附錄則具體闡述了音位學(xué)的相關(guān)原理。

語(yǔ)言學(xué)的歷史。語(yǔ)言學(xué)有三個(gè)連續(xù)階段：最初的“語(yǔ)法”，這是由希臘人創(chuàng)立的為法國(guó)人繼承，它的目的是為了制定一些原則，不是為了區(qū)別正誤形式，因而這種觀點(diǎn)具有狹隘性;接著出現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)，但是語(yǔ)言并不是語(yǔ)文學(xué)的唯一對(duì)象;第三階段，將語(yǔ)言進(jìn)行比較，但是沒有解決語(yǔ)言學(xué)的基本問題。

語(yǔ)言學(xué)的任務(wù)。它的任務(wù)有很多，但是最主要的就是研究語(yǔ)言的規(guī)律，同時(shí)還有其他的任務(wù)，如：整理各種語(yǔ)言的歷史、確定語(yǔ)言的界限和定義等等。

語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象。這一部分涉及較多的知識(shí)。首先，關(guān)于語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象我們都能想到——語(yǔ)言。語(yǔ)言是一個(gè)整體、一個(gè)分類的原則。接著概括的論述了符號(hào)理論;語(yǔ)言符號(hào)聯(lián)系的是概念和音響形象。

語(yǔ)言的語(yǔ)言學(xué)和言語(yǔ)的語(yǔ)言學(xué)。簡(jiǎn)單來說，語(yǔ)言就是人頭腦中的語(yǔ)言系統(tǒng)，而言語(yǔ)是現(xiàn)實(shí)中的語(yǔ)言使用活動(dòng)。當(dāng)然，二者聯(lián)系緊密：言語(yǔ)為人所明白依靠語(yǔ)言，語(yǔ)言要建立需要依靠言語(yǔ)。

語(yǔ)言的內(nèi)部要素和語(yǔ)言的外部要素。外部要素就是跟語(yǔ)言系統(tǒng)無關(guān)的東西：民族與種族、政治、各類制度如學(xué)校、教堂等。內(nèi)部要素則是語(yǔ)言系統(tǒng)中的各規(guī)則。

文字表現(xiàn)語(yǔ)言。人們通常是利用文字來認(rèn)識(shí)語(yǔ)言的。在這里，索緒爾將文字分為兩個(gè)體系：表意體系和表音體系。表音體系就是一個(gè)文字代表一種符號(hào)、一種意義，與發(fā)音無關(guān)，典范就是我們的漢字，如炙，上面是肉下面是火，很簡(jiǎn)單的就明白了是用火烤肉的意思;表音就是把一連串的聲音模寫出來，典范是英語(yǔ)、法語(yǔ)等，如foot、book等等。

音位學(xué)。這里的音位指的是音素，即最小的語(yǔ)音單位，與后起的“音位”并不是一回事。就如[pa]中包含了兩個(gè)音素[p]、[a]。

二、語(yǔ)言學(xué)的一般原則

這部分主要包含了三章的內(nèi)容：語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)、符號(hào)的不變性和可變性以及靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)和演化語(yǔ)言學(xué)。

語(yǔ)言符號(hào)的性質(zhì)。首先，索緒爾在前面就給語(yǔ)言下了定義：“語(yǔ)言是一種表達(dá)觀念的符號(hào)系統(tǒng)。”語(yǔ)言符號(hào)連結(jié)的是概念和音響形象。概念用通俗的話來說就是下定義，像電腦的概念就是現(xiàn)代一種用于高速計(jì)算的電子計(jì)算機(jī)器。音響形象就如我們聽到電腦這個(gè)語(yǔ)音腦中就會(huì)出現(xiàn)電腦的形象。概念與印象符號(hào)的結(jié)合就是符號(hào)，符號(hào)是一個(gè)整體，其所指是概念，能指是音響形象。接著，論述了語(yǔ)言符號(hào)具有兩個(gè)原則：符號(hào)的任意性與能指的線條特征。符號(hào)的任意性很好理解：就像“蘋果”我們約定俗成稱它為“蘋果”，在此之前我們還可以稱它為“香蕉”，“西紅柿”等等，這些名稱與“蘋果”本身沒有什么內(nèi)在的聯(lián)系。能指的線條特征：體現(xiàn)長(zhǎng)度、長(zhǎng)度在在一個(gè)向度上測(cè)定。

符號(hào)的不變性與可變性。語(yǔ)言可以理解為歷史的產(chǎn)物，是一定時(shí)期內(nèi)約定俗成的，像“beef”現(xiàn)在也是同樣的意思，同樣的使用，這就體現(xiàn)了符號(hào)的不變性。符號(hào)的可變性是語(yǔ)言符號(hào)或多或少發(fā)生變化的現(xiàn)象，如“cat”一詞在古英語(yǔ)中的復(fù)數(shù)是“kine”，在現(xiàn)在它的復(fù)數(shù)人們通常寫為“cats”。

靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)與演化語(yǔ)言學(xué)。在這里，索緒爾將語(yǔ)言學(xué)分為演化語(yǔ)言學(xué)即語(yǔ)言從一種狀態(tài)過渡到另一種狀態(tài)和靜態(tài)語(yǔ)言學(xué)即與演化語(yǔ)言學(xué)相反的概念。進(jìn)而提出了共時(shí)語(yǔ)言學(xué)和歷史語(yǔ)言學(xué)與他們相對(duì)應(yīng)，靜態(tài)方面是共識(shí)的，演化方面是歷時(shí)的。所以，我們可以得到一個(gè)結(jié)論：

三、共時(shí)語(yǔ)言學(xué)

共時(shí)語(yǔ)言學(xué)是研究一種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言在其發(fā)展歷史中的某一階段的情況。共時(shí)語(yǔ)言學(xué)的具有同一性和現(xiàn)實(shí)性。同一性就是一個(gè)詞使用了兩次，它們之間的聯(lián)系不在于物質(zhì)上的同一性，而在于一些亟待解決的要素使我們接觸到語(yǔ)言單位的真正本質(zhì)。現(xiàn)實(shí)性以詞類區(qū)分為例：“花”語(yǔ)法功能是名詞可以做主語(yǔ)、賓語(yǔ)。但是當(dāng)“花”變成了花費(fèi)、花銷時(shí)它的語(yǔ)音不變但是語(yǔ)法功能發(fā)生了變化，這里就是一個(gè)動(dòng)詞了。

句段關(guān)系是以“線性”為基礎(chǔ)，句段形成是建立在人與人的互動(dòng)中，即通過語(yǔ)言的形式讓說話雙方了解彼此意圖。如，某人說：“你吃飯了嗎？”另一人回答：“吃了?！倍?lián)想關(guān)系用“courage”來舉例，看到它我們會(huì)想到“encourage”、“encouragement”等等這些就是聯(lián)想關(guān)系。

四、歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)

《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中：“歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)研究的不是語(yǔ)言狀態(tài)中各項(xiàng)共存要素間的關(guān)系，而是在時(shí)間上彼此代替的各項(xiàng)相連續(xù)的要素間的關(guān)系。”換言之就是集中語(yǔ)言研究長(zhǎng)時(shí)間所經(jīng)歷的變化。

語(yǔ)音變化。像公元1400-1600年，軟腭清擦音/x/消失：在大多數(shù)英語(yǔ)方言中，/x/（寫作gh）消失，因此，taught/taut，bow/bough變?yōu)橥簟?/p>

索緒爾給類比的定義是：“類比形式就是以一個(gè)或幾個(gè)其他形式為模型，按照一定規(guī)則構(gòu)成的形式。像英語(yǔ)中由第一夫人：First Lady類比出第一家庭：First Family和第一母親：First Mother等?！镀胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)教程》中粘合的定義是：“兩個(gè)或幾個(gè)原來分開的但常在句子內(nèi)部的句段里相遇的要素互相融合成為一個(gè)絕對(duì)的或者難于分析的單位?！毕駃nherent（固有的，內(nèi)在的）是由in（里面）+her（粘）+ent（形容詞后綴）組成。

參考文獻(xiàn)：

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