祝 蕊劉 煒

（1.上海大學(xué)圖書情報檔案系 上海 200444）

（2.上海圖書館 上海 200031）

2016年，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上強調(diào)，要實施以育人育才為中心的哲學(xué)社會科學(xué)整體發(fā)展戰(zhàn)略。因此，“新文科”建設(shè)的提出以及相關(guān)政策的出臺，是響應(yīng)國家構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)中國學(xué)派，促進文科教育創(chuàng)新發(fā)展的重要舉措。在文化、技術(shù)和社會緊密交叉重疊的環(huán)境下，數(shù)字人文能夠?qū)⒆匀豢茖W(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科的關(guān)注點結(jié)合起來，探索現(xiàn)象的一般規(guī)律性或個體特殊性。同時，它的出現(xiàn)也改變了大學(xué)的研究方式、課程設(shè)置、部門和學(xué)科結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)了文理多個學(xué)科的跨界與融合，推動了人文學(xué)科的理論創(chuàng)新、知識創(chuàng)新與思維創(chuàng)新?？偠灾瑪?shù)字人文對接了新文科建設(shè)所提出的創(chuàng)新人才培養(yǎng)機制的教育理念，使傳統(tǒng)人文學(xué)科從僅強調(diào)學(xué)科基礎(chǔ)理論知識學(xué)習(xí)的教育方式，轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)兼具人文素養(yǎng)、數(shù)字素養(yǎng)和創(chuàng)新素養(yǎng)的復(fù)合型人才，能夠促使人文社會科學(xué)在數(shù)字時代逐漸走向應(yīng)用。

1 相關(guān)概念與問題界定

1.1 什么是新文科？

2019年，教育部啟動實施“六卓越一拔尖”計劃2.0，全面推進新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科、新文科建設(shè)，提高高校服務(wù)經(jīng)濟社會發(fā)展能力。2020年11月3日，教育部新文科建設(shè)工作組發(fā)布《新文科建設(shè)宣言》，對新文科建設(shè)作出全面部署。自此，“新文科”建設(shè)正式走向?qū)嵤╇A段。從研究對象的角度看，當(dāng)前我國的文科主要分為人文科學(xué)和社會科學(xué)。其中，人文科學(xué)常用意義分析和解釋學(xué)的方法研究微觀領(lǐng)域的精神文化現(xiàn)象，涉及到文、史、哲及美學(xué)、倫理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。社會科學(xué)側(cè)重于運用實證的方法來研究各種人類社會現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律，包括經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等。新文科建設(shè)是新時代中國文科發(fā)展的重要任務(wù)。然而，何為新文科？其概念并沒有被明確定義。

遍覽相關(guān)研究，學(xué)界對新文科的認識與探究主要集中在三方面：一是將新文科作為一種新的教育理念，是對傳統(tǒng)人文社會學(xué)科教育理念和教育方式的改造與創(chuàng)新,以培養(yǎng)新時代的哲學(xué)社會科學(xué)家；二是將新文科理解為人文社會學(xué)科的全面創(chuàng)新，重點在于新專業(yè)或新方向、新模式或新理論等方面的探究與實踐；三是將上述兩種觀點融合，綜合探究新文科建設(shè)的本質(zhì)問題，并為開展新文科實踐進行著積極地探索和嘗試?？偠灾?，《新文科建設(shè)》宣言中明確提出要從實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強國夢背景下，促進文科教育的創(chuàng)新發(fā)展。因此，“新文科”并不是產(chǎn)生新學(xué)科，所謂“新”則指在原有文科的基礎(chǔ)之上，促進多學(xué)科交叉與融合，突破傳統(tǒng)文科的思維模式，以需求為導(dǎo)向，對傳統(tǒng)文科的學(xué)科范式、教育理念、教學(xué)方法、課程設(shè)置等方面進行拓展與深化，是國家為適應(yīng)新時代發(fā)展而提出對傳統(tǒng)文科的改造。

1.2 新文科與數(shù)字人文

數(shù)字人文最早可追溯到1949年的人文計算，當(dāng)時意大利羅伯特·布薩神父在IBM公司的幫助下，使用基于穿孔卡片和磁帶存儲的計算機對托馬斯阿奎那及相關(guān)作者的1100萬拉丁文本進行編制索引。這一事件的成功，使得計算機逐漸應(yīng)用到語言、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等多個領(lǐng)域之中。由此，布薩神父也成為把計算機技術(shù)應(yīng)用于人文科學(xué)的奠基者。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，文本資料逐漸被數(shù)字化或數(shù)據(jù)化，人文工作者開始將數(shù)字技術(shù)運用到人文研究領(lǐng)域中。數(shù)字人文逐漸替代人文計算一詞，成為數(shù)字技術(shù)協(xié)同人文學(xué)科開展合作研究最恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

在社會發(fā)展之大變革大轉(zhuǎn)型的時代中，新理論、新方法和新技術(shù)不斷沖擊著我國的人才培養(yǎng)模式。數(shù)字人文作為一個典型的文理交叉研究領(lǐng)域，充分體現(xiàn)并呼應(yīng)了新文科戰(zhàn)略的“應(yīng)變”立場與“求變”策略。當(dāng)前，有不少學(xué)者都在倡導(dǎo)我國要順應(yīng)時代發(fā)展，將數(shù)字人文作為新文科建設(shè)的強力抓手，促使新文科建設(shè)更快更好地落地。如王濤從人才培養(yǎng)角度探討了高校歷史學(xué)科課程體系與專業(yè)設(shè)置如何通過“加法”與“減法”培養(yǎng)具有史學(xué)專業(yè)性的復(fù)合型人才。朱本軍強調(diào)了文科數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要性，給出建設(shè)新文科數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施的中國方案；肖鵬和趙慶香提出以數(shù)字人文生態(tài)為著力點，從宏觀規(guī)劃與機制創(chuàng)新兩方面著手推動新文科建設(shè)。查清華從研究方式、學(xué)科交叉融合等方面探討了數(shù)字人文與人工智能對新文科建設(shè)的推動作用；王麗華和劉煒從數(shù)字人文的知識創(chuàng)新本質(zhì)與自身具有的學(xué)科屬性兩方面探討了數(shù)字人文如何助力與借力新文科建設(shè)。這些研究充分論證了數(shù)字人文自身學(xué)科交叉融合的優(yōu)勢為新文科建設(shè)所帶來的思路和方向。借此，本文將數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)作為新文科教育實施的構(gòu)想方案，以國家整體發(fā)展需求為導(dǎo)向，提出針對性強、可實踐、具有啟示價值的數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)路徑，以期創(chuàng)新人文社會學(xué)科的人才培養(yǎng)模式（見圖1）。

圖1 數(shù)字人文學(xué)科與新文科建設(shè)

2 數(shù)字人文帶來學(xué)科范式上的轉(zhuǎn)變

數(shù)字人文作為一門典型的文理交叉融合的跨領(lǐng)域?qū)W科，既共享著人文學(xué)科的理論基礎(chǔ)，又豐富了人文學(xué)科的研究方法，是唯一一門關(guān)注數(shù)字化技術(shù)如何塑造、改變和調(diào)整人文研究過程的科學(xué)。學(xué)科范式是學(xué)科內(nèi)容和方法的統(tǒng)一，是學(xué)術(shù)研究者共同遵守的理論基礎(chǔ)、實踐規(guī)范與方法準則。數(shù)字人文轉(zhuǎn)變了人文知識的獲?。ˋcquiring）、標注（Annotating）、比 較（Comparing）、取 樣（Sampling）、闡 釋（Illustrating）、呈現(xiàn)（Representing）、傳播（Dissemination）的方式，從思維范式、研究方式與教育模式上對人文學(xué)科進行著創(chuàng)新與改造。本文將通過比較傳統(tǒng)人文學(xué)科與數(shù)字人文的學(xué)科范式，闡述數(shù)字人文為人文研究提出問題、界定問題和回答問題所帶來的新視角。

2.1 思維范式上的轉(zhuǎn)變

思維范式是基于認知體系、信念等而形成的固有的穩(wěn)定的具有范例特點的思維規(guī)范、模型和模式。在現(xiàn)代信息技術(shù)的不斷發(fā)展下，數(shù)字技術(shù)為數(shù)據(jù)時代的人文科學(xué)研究注入了新的思考方式，無論是從資料的獲取、數(shù)據(jù)的儲存、還是知識的表示都經(jīng)歷著變革。傳統(tǒng)人文研究者通常以書籍、檔案、手稿等紙質(zhì)文獻資料作為知識來源的主要途徑，采用定性研究的方法，以直覺或經(jīng)驗主義為主對問題的因果關(guān)系進行思辨、演繹、解釋、敘述。這種方式主要強調(diào)學(xué)者本身的邏輯思維和直接思維對事物的看法，主觀性非常強，容易造成知識表示處于一種靜態(tài)、孤立、分散的狀態(tài)中，無法在一定條件下再現(xiàn)與驗證。

然而，在數(shù)據(jù)密集型科學(xué)研究范式的影響下，文本資料的數(shù)字化使得人文學(xué)者已經(jīng)將書目數(shù)據(jù)庫、文獻資料庫、機構(gòu)知識庫等作為獲取知識的主要途徑。數(shù)字人文不僅擁有傳統(tǒng)人文學(xué)科扎實的理論背景，還能以量化思維、數(shù)據(jù)思維和計算思維為主，利用新技術(shù)和數(shù)字化工具重新審視人文學(xué)科的研究問題。在當(dāng)前的人文研究中，數(shù)據(jù)是研究問題的出發(fā)點，信息技術(shù)和數(shù)字處理工具是研究過程的重要手段，通過采用定性與定量相結(jié)合的研究方法，對獲取的數(shù)據(jù)進行挖掘、計算、建模、分析，從而發(fā)現(xiàn)事物彼此之間的相關(guān)性，以揭示問題的動態(tài)變化過程，重新建構(gòu)了人文社會科學(xué)的認知體系。這意味著，在某些情況下，人文科學(xué)中的資料不僅是數(shù)字化的，而且還是一種機器可操作的抽象數(shù)據(jù)，能夠采用圖像化、敘事化、場景化、可視化等多種方式作為知識呈現(xiàn)的新形式。同時，研究成果的形式也不再局限于經(jīng)過同行評審的論文或者出版的圖書等，而是增加了博客、電子出版物、知識地圖、數(shù)據(jù)庫等便于開放獲取的渠道，在規(guī)范性的學(xué)術(shù)評價基礎(chǔ)上，增加了科學(xué)性與創(chuàng)新性兩條準則，為人文學(xué)科注入了新活力（見表1）。

表1 數(shù)字人文帶來思維范式上的轉(zhuǎn)變

2.2 研究方式上的轉(zhuǎn)變

“數(shù)字方法”描述了運用數(shù)字工具來研究原生數(shù)字資源和傳統(tǒng)人文資料文本的一系列相關(guān)方法。研究人員可以借助數(shù)字挖掘、語義技術(shù)、文本分析、人工智能等數(shù)字方法和計算機技術(shù)，對文本進行數(shù)字化、數(shù)據(jù)化、語義化處理，通過縱向和橫向相結(jié)合的研究方式，由點及面的將研究問題納入到宏觀視野中。如清華大學(xué)劉石教授2018年的國家社科基金重大項目“基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的古代文學(xué)經(jīng)典文本分析與研究”及其子課題“基于人工智能技術(shù)的古典詩歌分析系統(tǒng)構(gòu)建”，就是將古代經(jīng)典文學(xué)與現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進行融合，以全知型的角度系統(tǒng)完整地重現(xiàn)文學(xué)史的立體景觀，改變了傳統(tǒng)文學(xué)的研究范式。又如，哈佛大學(xué)與北京大學(xué)合作建立的中國歷代人物傳記資料庫（CBDB）、復(fù)旦大學(xué)的中國歷史地理信息系統(tǒng)（CHGIS）（http://yugong.fudan.edu..cn/）以及臺灣中研院開發(fā)的中華文明時空基礎(chǔ)架構(gòu)（CCTS）（http://ccts.ascc.net/）等項目都是適用于中國歷史學(xué)研究的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，為學(xué)者充分利用信息技術(shù)工具深刻解析中國史料的產(chǎn)生原因和背景提供了便利條件。由此可見，數(shù)字人文改變了人文學(xué)科闡明和調(diào)查問題的研究方式，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不僅是為了減少人力和時間，更是為了提高研究的質(zhì)量、深度和擴展性（見表2）。

表2 數(shù)字人文帶來研究方式上的轉(zhuǎn)變

2.3 教育模式上的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前，以專業(yè)教育和素質(zhì)教育為主的傳統(tǒng)人才培養(yǎng)方式，存在教學(xué)模式單一、教學(xué)方式呆板、課程設(shè)置缺少實踐性等問題。新文科建設(shè)強調(diào)要以問題、需求、目標為導(dǎo)向，對傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式進行改造。這意味著對于學(xué)生的培養(yǎng)不僅僅是教其學(xué)會使用某種數(shù)字技術(shù)或工具，更重要的是使學(xué)生清楚地了解該技術(shù)或工具的功能可用性與局限性，探索傳統(tǒng)人文學(xué)科未曾解決的特定問題。

數(shù)字人文匯集了不同學(xué)科領(lǐng)域的教師，圍繞某個特定學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以項目為主導(dǎo)，遵循著“學(xué)習(xí)-實踐-再學(xué)習(xí)-再實踐”的螺旋式上升路徑，將人才培養(yǎng)與科學(xué)研究緊密結(jié)合，培養(yǎng)出兼具科技素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的全能型人才。其采用通識教育和跨學(xué)科培養(yǎng)的教育模式，按照不同學(xué)科專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)規(guī)律，針對不同學(xué)科學(xué)生的需求，設(shè)置了相應(yīng)的人才培養(yǎng)方案，學(xué)生完全可以憑借自己的興趣愛好選擇感興趣的課程。如對于文科學(xué)生，開設(shè)有關(guān)數(shù)字技術(shù)工具開發(fā)和使用的系列課程，并讓學(xué)生在數(shù)字人文項目中進行實踐與鍛煉，使他們掌握一定的技術(shù)技能。對于理工科學(xué)生，則開設(shè)與人文社會學(xué)科對接的理論課程，培養(yǎng)他們主動發(fā)現(xiàn)人文問題的意識。另外，數(shù)字人文的授課方式也不再是教師講授的方式，而是學(xué)生積極主動地參與到數(shù)字人文研究項目中進行深入探索與研究。

總之，數(shù)字人文教育學(xué)的思想不單純是讓學(xué)生掌握某種技能，而是科技與人文、理論與實踐的雙向驅(qū)動，將文化素質(zhì)教育與通識教育有機結(jié)合起來，培養(yǎng)出知識復(fù)合、學(xué)科融合和實踐能力強的文科人才，這也將是高校文科人才培養(yǎng)模式的必然趨勢（見圖2）。

圖2 數(shù)字人文帶來教育模式上的改變

3 數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)的必要性和可行性

3.1 數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)的必要性

近年來，數(shù)字人文學(xué)科在學(xué)者數(shù)量和參與方式方面都在迅速發(fā)展，被公認為學(xué)者利用數(shù)字研究人文學(xué)科核心主題的雙向途徑，并將數(shù)字世界本身作為人文探索的主題。世界知名大學(xué)如哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、倫敦國王學(xué)院、倫敦大學(xué)學(xué)院、中國人民大學(xué)等紛紛加入數(shù)字人文的學(xué)科建設(shè)中，積極開展一系列與數(shù)字人文相關(guān)的活動，如開設(shè)數(shù)字人文課程、設(shè)立數(shù)字人文學(xué)位、建設(shè)數(shù)字人文研究中心、搭建數(shù)字人文研究平臺等。同時，隨著數(shù)字經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，尤其是在大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)的沖擊下，大量與數(shù)字技術(shù)相關(guān)的崗位如雨后春筍般涌出，如數(shù)字文化服務(wù)、文化創(chuàng)意、數(shù)字產(chǎn)業(yè)與數(shù)字傳播等。不僅如此，國內(nèi)外的招聘廣告中也出現(xiàn)了許多與數(shù)字人文領(lǐng)域相關(guān)的崗位。

然而，由于國內(nèi)學(xué)科教育的高度專業(yè)化，制約了人才的全方位發(fā)展，使數(shù)字內(nèi)容、數(shù)字人文研究等相關(guān)行業(yè)存在巨大的人才空缺。數(shù)字人文不僅擁有傳統(tǒng)人文學(xué)科扎實的理論背景，還能利用新技術(shù)和數(shù)字化工具重新審視人文學(xué)科的研究問題。在數(shù)字人文教學(xué)培養(yǎng)的過程中，學(xué)生需要將哲學(xué)、歷史、藝術(shù)、語言等多個學(xué)科的理論知識與文本分析、內(nèi)容挖掘、時空分析與可視化等主流數(shù)字技術(shù)進行交匯，注重知識結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性與學(xué)科的交叉性，以應(yīng)對由傳統(tǒng)教學(xué)培養(yǎng)方式與就業(yè)要求匹配度較低所帶來的市場人才空缺、學(xué)生就業(yè)率低下等問題。在未來，數(shù)字人文領(lǐng)域所培養(yǎng)出的文理知識交叉融合型人才將會在我國的公共文化管理部門、文化記憶機構(gòu)、知識服務(wù)與創(chuàng)新等相關(guān)單位發(fā)揮重要作用，以推動人文和科技的協(xié)同發(fā)展，助力中國文化建設(shè)。

3.2 數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)的可行性

（1）學(xué)術(shù)社區(qū)方面。數(shù)字人文與其他領(lǐng)域類似，有自己的學(xué)術(shù)社區(qū)，該社區(qū)擁有專業(yè)的數(shù)字人文研究員和從業(yè)者、社團、組織、主題出版物、會議以及教育課程和研究項目等。如國際數(shù)字人文組織聯(lián)盟（Alliance of Digital Humanities Organization，ADHO）是數(shù)字人文重要的國際組織代表之一，其將從事文本分析、新媒體研究、數(shù)字圖書館、人文計算以及語言、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等多個領(lǐng)域的人文主義者召集起來，旨在促進和支持所有跨學(xué)科的人文數(shù)字研究和教學(xué)，并于每年定期舉辦數(shù)字人文會議，其中還包括非正式會議THATCamp，在這些會議上，人文主義者和各種技術(shù)人員可以交流思想并洽談未來的合作。同時，ADHO還贊助了多種經(jīng)過同行評審的數(shù)字人文領(lǐng)域?qū)W術(shù)期刊，如DHQ（Digital Humanities Quartely）、DSH（Digital Scholarship in the Humannities）以及一系列與數(shù)字人文主題相關(guān)的書目。除此之外，許多國家政府和民間基金也予以專項資助數(shù)字人文項目，其中羅伯特-布薩獎是最高榮譽。這些舉措足以為開展數(shù)字人文研究提供堅實的基礎(chǔ)。

（2）教學(xué)課程方面。為了使不同領(lǐng)域的研究人員有機會熟悉各種新興的數(shù)字技術(shù)和概念，國外數(shù)字人文課程登記中心（Digital Humanities Course Registry，DHCR）注冊各類項目225個，還有一些專門倡導(dǎo)數(shù)字人文研究的網(wǎng)站、博客，如4Humanities（http://4humanities.org）、HASTAC博客（www.hastac.org/blogs）等。另外，據(jù)歐洲數(shù)字人文協(xié)會（EADH）網(wǎng)站統(tǒng)計，2021年歐洲高校有數(shù)字人文本科學(xué)位6個、碩士學(xué)位22個、博士學(xué)位4個。iSchools也在其原有學(xué)科課程大幅擴展的基礎(chǔ)上，確定了數(shù)據(jù)科學(xué)、數(shù)字人文兩個新興學(xué)科，分別成立國際課程委員會，推動學(xué)科拓寬成長。由此可見，國內(nèi)外高校及相關(guān)研究機構(gòu)為數(shù)字人文搭建了良好的學(xué)科建設(shè)環(huán)境，中國更要抓住當(dāng)前學(xué)科交叉融合與創(chuàng)新發(fā)展的機遇，建設(shè)數(shù)字人文學(xué)科，培養(yǎng)具有文化自信的新型文科人才。

4 新文科視野下數(shù)字人文學(xué)科的建設(shè)路徑

在新文科建設(shè)背景下，數(shù)字人文對傳統(tǒng)人文學(xué)科發(fā)展之路、知識建構(gòu)機制、人才教育模式等進行了系統(tǒng)性變革，契合了時代發(fā)展的知識生產(chǎn)方式，能夠建構(gòu)適應(yīng)時代需求和未來發(fā)展要求的教育體系。本文將從學(xué)科定位、學(xué)術(shù)團體、人才培養(yǎng)、學(xué)科基地四個方面，探討數(shù)字人文學(xué)科的實踐建設(shè)路徑。

據(jù)統(tǒng)計顯示，客廳和廚房是燒燙傷經(jīng)常發(fā)生的兩大危險場所。一般而言，燒燙傷可分為：熱液燙傷、火焰燒傷、接觸燙傷、化學(xué)灼傷和電灼傷等5大類。研究發(fā)現(xiàn)，發(fā)生燒燙傷的年齡以0～3歲為主，特別容易發(fā)生在剛學(xué)會爬、走的階段，而且在客廳和廚房的發(fā)生幾率最高。比如，過長的桌布，孩子如果用力一拉，桌上放的熱湯、熱水便會灑在孩子身上，發(fā)生原因大多是因為家長的疏忽和孩子的好奇心。

（1）奠定知識創(chuàng)新的學(xué)科定位。一個學(xué)科的學(xué)科定位決定了其培養(yǎng)學(xué)生的目標與學(xué)科研究的發(fā)展之路。在新文科建設(shè)背景下，數(shù)字人文要堅持知識創(chuàng)新的本質(zhì)特征，既要抓住本體部分，以人文社會學(xué)科的基礎(chǔ)理論作為本學(xué)科的理論基礎(chǔ)，還要遵從學(xué)科交叉與融合的跨學(xué)科特色，以信息技術(shù)和數(shù)字技術(shù)作為研究手段，創(chuàng)新文科知識成果。數(shù)字人文學(xué)科作為中西學(xué)科方法與范式進行交融的學(xué)科，要正視教育體系中的文科中國化所存在的問題，在探索適應(yīng)社會發(fā)展的知識生產(chǎn)和學(xué)術(shù)創(chuàng)建活動時，要始終以“新科技”與“文科”如何守正創(chuàng)新的國家重大戰(zhàn)略需求為導(dǎo)向，探索適應(yīng)社會發(fā)展的教育體系、課程設(shè)置和目標，努力創(chuàng)新以適應(yīng)時代的要求。

（2）打造學(xué)科交叉的學(xué)術(shù)團體。學(xué)科團隊是學(xué)科建設(shè)的堅實基礎(chǔ)，教師的學(xué)術(shù)能力影響著教學(xué)水平和科研質(zhì)量。數(shù)字人文學(xué)科隊伍首先要著力培養(yǎng)科研基礎(chǔ)扎實、研究視角前沿的學(xué)科帶頭人，不斷拔高他們的學(xué)術(shù)視野，帶領(lǐng)本學(xué)科走在學(xué)科建設(shè)的前端；其次，要依據(jù)數(shù)字人文的跨學(xué)科特征，突破現(xiàn)有研究和教學(xué)中的專業(yè)限制，融合文、理、醫(yī)、農(nóng)、工等多個學(xué)科背景的教師，合理設(shè)置學(xué)科梯隊結(jié)構(gòu)；最后，各高校要充分利用校外資源，定期舉辦講座、研討會、學(xué)術(shù)會議等活動，使教師掌握新理念和新方法，調(diào)動教師交流合作的積極性。

（3）強調(diào)交叉融合的人才培養(yǎng)目標。在新文科建設(shè)的要求下，數(shù)字人文的人才培養(yǎng)要正視教育體系中的文科中國化所存在的問題，在借鑒西方學(xué)術(shù)思想的概念、理論、方法的同時植根于開設(shè)具有中國特色的人才培養(yǎng)方式，從基本理念、目標定位、組織形式、課程體系等方面貫徹學(xué)科交叉融合的人才培養(yǎng)目標。在課程上，要提煉開設(shè)一組兼具思考深度和學(xué)養(yǎng)厚度的通識教育課程，滿足學(xué)生多元化，個性化成長需要；在學(xué)制上，要以本碩博貫通式培養(yǎng)為主，積極推進雙學(xué)位、微專業(yè)、主輔修課程等多種方式進行全人教育；在學(xué)生實踐能力強化方面，要直接面向數(shù)字文化、數(shù)字內(nèi)容和數(shù)字創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會需求，培養(yǎng)理論扎實、技術(shù)能力突出、文化底蘊深厚的創(chuàng)新性人才。

（4）建設(shè)協(xié)同創(chuàng)新的學(xué)科基地。數(shù)字人文中心是人文科學(xué)發(fā)展與數(shù)字人文教育的助推器，數(shù)字人文項目實踐的孵化器。當(dāng)前，我國可以試圖通過建設(shè)高水平的數(shù)字人文協(xié)同創(chuàng)新學(xué)科基地，使不同學(xué)科背景的學(xué)者們可以在學(xué)術(shù)自由的氛圍和合作交流的碰撞中產(chǎn)生新的思想與學(xué)術(shù)火花。另外，為了解決資金分散，設(shè)備重復(fù)、利用率低等問題，各院系可集中在全?；蛉≈羞M行統(tǒng)一規(guī)劃，集中建設(shè)開放式的數(shù)字人文基地，打造資源共建共享共用的文科實驗室，有力地推動數(shù)字人文學(xué)科發(fā)展。除此之外，數(shù)字人文項目作為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，要明確研究的目的、意義、創(chuàng)新之處，將產(chǎn)、教、學(xué)、研結(jié)合起來協(xié)調(diào)發(fā)展，從而推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

5 結(jié)語

數(shù)字人文能以人為本，采用新思維、新技術(shù)、新方法，重塑人文新精神，是新時代人文學(xué)科交叉融合的重大變革。本文首先梳理了新文科建設(shè)與數(shù)字人文的定義以及二者之間的關(guān)系，提出如何在該背景下建設(shè)數(shù)字人文學(xué)科；其次，從思維范式、研究方式、教育模式三個層面闡述了數(shù)字人文對傳統(tǒng)人文社會科學(xué)的學(xué)科范式所帶來的轉(zhuǎn)變；第三，通過概述國內(nèi)外數(shù)字人文的發(fā)展情況，論證了數(shù)字人文學(xué)科建設(shè)的必要性與可行性。最后，從學(xué)科定位、教學(xué)梯隊、人才培養(yǎng)、學(xué)科基地四個方面為建設(shè)數(shù)字人文學(xué)科提供了參考建議。