劉好

摘? 要：在民族詞匯中，吉祥語(yǔ)屬于一個(gè)非常重要的部分，它不僅是社會(huì)文化中的一種產(chǎn)物，也是人類智慧中的一種結(jié)晶，在人際交往中有著十分重要的作用。而吉祥語(yǔ)在修辭藝術(shù)和文化意義方面也都有著自身的獨(dú)到之處。基于此，本文就對(duì)吉祥語(yǔ)的修辭藝術(shù)及其文化意義進(jìn)行分析。希望通過(guò)本次的分析，可以對(duì)吉祥語(yǔ)的良好應(yīng)用與發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：吉祥語(yǔ);修辭藝術(shù);文化意義

[中圖分類號(hào)]：H15? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03-0-02

引言：

在我們?nèi)粘５娜穗H交往過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)應(yīng)用到一些吉祥語(yǔ)。吉祥語(yǔ)不僅可以烘托出喜悅的節(jié)慶氛圍，同時(shí)也可以拉近人與人之間的距離，讓人們的溝通交流變得更加輕松自然。同時(shí)，在吉祥語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化信息也十分豐富，比如制度文化、物質(zhì)文化以及心態(tài)文化等。所以，對(duì)吉祥語(yǔ)進(jìn)行深入全面的研究，可以讓我們站在另一個(gè)角度對(duì)我國(guó)文化的博大精深進(jìn)行理解，同時(shí)也可以讓吉祥語(yǔ)在我們的日常交際中發(fā)揮出更好的作用。

一、吉祥語(yǔ)的修辭藝術(shù)分析

（一）語(yǔ)音手段的巧妙運(yùn)用

在語(yǔ)言中，聲音就相當(dāng)于一個(gè)外殼，大多數(shù)的語(yǔ)言交流都是通過(guò)聲音的方式來(lái)進(jìn)行，因此，聲音是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言表達(dá)質(zhì)量提升的一個(gè)重要因素。而在吉祥語(yǔ)的修辭藝術(shù)中，就將聲音這一手段進(jìn)行了巧妙運(yùn)用，這不僅讓吉祥語(yǔ)說(shuō)出來(lái)朗朗上口，同時(shí)也將具有中國(guó)特色的文化氣息滲透到了吉祥語(yǔ)中。

首先是疊音的巧妙運(yùn)用。所謂疊音，就是將音節(jié)相同的字重疊起來(lái)進(jìn)行使用，其實(shí)質(zhì)屬于聲韻交錯(cuò)形式的重疊，在修辭方面可以起到雙聲疊韻的作用，進(jìn)而給人帶來(lái)一種言有盡而語(yǔ)無(wú)窮的感覺(jué)。在吉祥語(yǔ)中，這樣的疊音詞語(yǔ)有很多，比如“平平安安”、“紅紅火火”、“和和美美”、“財(cái)源滾滾”、“六六大順”、“團(tuán)團(tuán)圓圓”等。通過(guò)疊音的巧妙運(yùn)用，可以讓吉祥語(yǔ)更具感染力，并使其描繪的效果進(jìn)一步夸大，讓語(yǔ)言形象性得到進(jìn)一步增強(qiáng)，同時(shí)也可以有效營(yíng)造出一種吉祥、喜慶的氛圍。

其次是諧音的巧妙運(yùn)用。所謂諧音，就是通過(guò)同音字來(lái)進(jìn)行語(yǔ)音修辭的一種手法。因?yàn)橹袊?guó)文字中異形異義形式的同音字非常多，所以這就為吉祥語(yǔ)的諧音修辭提供了豐富的材料。諧音又分明諧和暗諧，所謂明諧，就是直接用諧音來(lái)取字義，在我國(guó)的民間，大多會(huì)通過(guò)吉祥圖案或者是吉祥物的名稱來(lái)取諧音，比如用“雞”代表“吉”、用“象”代表“祥”、用“蝠”代表“?！?、用“魚”代表“余”等;所謂暗諧，就是通過(guò)不能直接用諧音代表字義的方法來(lái)進(jìn)行取義，這就需要人們對(duì)這些諧音事物進(jìn)行翻譯，然后找出其真正的諧音意義[1]。比如“石榴”，從字音來(lái)看，并不能讓人聯(lián)想到關(guān)于吉祥的詞匯，但是通過(guò)深入剖析可以發(fā)現(xiàn)，石榴“內(nèi)有百籽”，由此可領(lǐng)會(huì)到，這個(gè)暗諧音所代表的是“多子多?！?。

（二）辭格手段的巧妙運(yùn)用

從吉祥語(yǔ)的構(gòu)成來(lái)看，辭格的巧妙運(yùn)用可以起到非常重要的作用，每一種修辭手法的應(yīng)用都會(huì)讓吉祥語(yǔ)變得更加靈活生動(dòng)，既能夠讓人印象深刻，又能夠達(dá)到更加積極的表達(dá)效果。

在吉祥語(yǔ)的修辭中，一種最典型的修辭手法就是象征，這種象征主要是將色彩或者是事物作為象征，以此來(lái)表達(dá)相應(yīng)的祝福。比如，紅色在我國(guó)就是一種吉祥、喜慶的象征，它所代表的是吉祥、快樂(lè)和幸福，所以在很多的吉祥語(yǔ)中，都對(duì)這種色彩進(jìn)行了巧妙運(yùn)用。比如“大紅大紫”、“紅紅火火”、“滿堂紅”等。除了紅色之外，還有很多的顏色代表吉祥，比如紫色、金色等，于是就有了“紫氣東來(lái)”、“紫綬金章”、“金玉滿堂”等的這些吉祥語(yǔ)。在我國(guó)的吉祥語(yǔ)中，用事物作為象征的詞語(yǔ)也有很多，比如“松柏”、“鶴”等都是長(zhǎng)壽的象征，因此就有了“松柏長(zhǎng)春”、“松鶴延年”等的這些吉祥語(yǔ)。通過(guò)象征手法的巧妙運(yùn)用，可以讓原本抽象的概念變得更加具體、形象，讓深刻復(fù)雜的事物變得更加簡(jiǎn)單，同時(shí)也可以生動(dòng)地描繪出各種顏色和事物的內(nèi)蘊(yùn)，在營(yíng)造喜慶氛圍的同時(shí)也營(yíng)造出一種獨(dú)屬于中國(guó)的藝術(shù)意境。

從吉祥語(yǔ)的修辭來(lái)看，對(duì)偶也是一種非常常見(jiàn)的修辭手法。所謂對(duì)偶，就是將兩個(gè)有著相同結(jié)構(gòu)和字?jǐn)?shù)且意義也相對(duì)稱的詞組或者是句子放在一起，以此來(lái)表達(dá)相似、相關(guān)或者是相反意思的一種修辭手段。這種修辭手段在我國(guó)的春聯(lián)中最為常見(jiàn)。在中國(guó)，春節(jié)貼春聯(lián)是一種傳統(tǒng)習(xí)俗，而春聯(lián)上的吉祥語(yǔ)就都應(yīng)用了對(duì)稱的修辭手法，無(wú)論是形式方面還是內(nèi)容方面，絕大多數(shù)都是對(duì)稱。比如“春降大地”對(duì)“福滿人間”、“紅日高照”對(duì)“紫氣東來(lái)”、“歲豐人壽”對(duì)“春和景明”等[2]。這種工整的對(duì)偶形式不僅讀起來(lái)朗朗上口，同時(shí)也為節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。

在吉祥語(yǔ)中，夸張這種修辭手法也得到了巧妙應(yīng)用。所謂夸張，就是將客觀現(xiàn)實(shí)作為基礎(chǔ)，對(duì)事物的形象特征進(jìn)行放大或者是縮小，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)表達(dá)效果進(jìn)一步增強(qiáng)的一種修辭手段。在我國(guó)的吉祥語(yǔ)中，無(wú)限放大好的事情也是一種非常常見(jiàn)的祝福形式。比如“長(zhǎng)生不老”、“長(zhǎng)命百歲”、“億萬(wàn)斯年”、“萬(wàn)壽無(wú)疆”等，這些都是對(duì)夸張手法的巧妙運(yùn)用。通過(guò)這樣的修辭手法，不僅可以充分體現(xiàn)出滿滿的祝福，同時(shí)也可以讓喜慶歡樂(lè)的氣氛更加濃郁。

除了以上的這些修辭手段之外，吉祥語(yǔ)中所運(yùn)用的修辭手段還有很多，比如擬人：“雙喜臨門”、“福臨門”等;比喻：“珠聯(lián)璧合”、“福如東?！薄ⅰ皦郾饶仙健钡?借代：“十全十美”、“六六大順”等[3]。

通過(guò)這些辭格手段的巧妙運(yùn)用，讓吉祥語(yǔ)有了更加生動(dòng)靈活的特征，在傳達(dá)美好祝福的同時(shí)也可以為人們營(yíng)造一種更加喜悅祥和的節(jié)慶氛圍，不僅具備著充分的語(yǔ)言文化感染力，同時(shí)也有著獨(dú)屬于中國(guó)文化的藝術(shù)魅力。

二、吉祥語(yǔ)的文化意義分析

（一）物質(zhì)文化意義

在人類文化中，最為基礎(chǔ)的一個(gè)部分，也是形成最早的文化就是物質(zhì)文化，而吉祥語(yǔ)則是遠(yuǎn)古時(shí)期就出現(xiàn)的一種漢語(yǔ)言組成部分，因此在當(dāng)今的吉祥語(yǔ)中，依然有很多詞匯和語(yǔ)句凝聚了古人的智慧與歷史文化。這些吉祥語(yǔ)通過(guò)特殊的文字來(lái)記錄著我國(guó)古代從漁獵到農(nóng)耕社會(huì)的歷史進(jìn)程，反映出了古代原生態(tài)的社會(huì)風(fēng)貌。通過(guò)甲骨文以及金文可以發(fā)現(xiàn)，在商周時(shí)期，“田”就用來(lái)代表漁獵和天地，由此提下廚了漁獵在古代非常高的社會(huì)地位;而“?！本蛷摹疤铩?，由此可見(jiàn)，“田”在古代人們心中不僅有著非常高的地位，而且也是一種對(duì)幸福的象征。

吉祥語(yǔ)可以對(duì)我國(guó)的物質(zhì)文化加以深刻反映，因?yàn)槲覈?guó)是絲綢之鄉(xiāng)，所以絲織物就有著非常繁多的種類，在我國(guó)的絲織物中，有一種金子般燦爛的絲織物叫做“錦”，這種絲織物有著十分華美的圖案。而在我國(guó)的吉祥語(yǔ)中，“錦”也就被賦予了華美的含義，比如“錦衣玉食”、“錦上添花”、“錦繡前程”等。

由此可見(jiàn)，在我國(guó)的吉祥語(yǔ)中，物質(zhì)文化意義的充分體現(xiàn)讓這些簡(jiǎn)單明了的詞匯有了更加深厚的意義與文化內(nèi)涵，其中不僅體現(xiàn)了人們互相之間的美好祝福，也充分體現(xiàn)出人們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的追求。

（二）制度文化意義

在人類文化中，制度文化也是一個(gè)非常重要的組成部分，它是文化的制度層次，也是人們對(duì)社會(huì)進(jìn)行改造的活動(dòng)形式和全部產(chǎn)物。制度文化屬于人類在社會(huì)生活中所形成的風(fēng)俗、制度和一些相關(guān)的規(guī)范、理論等。制度文化可以按照兩類來(lái)進(jìn)行劃分，第一是具有組織性的制度文化，比如企業(yè)、家庭、宗教、政權(quán)等;第二類是具有結(jié)構(gòu)性和模式性的制度，比如審美、風(fēng)俗、倫理、藝術(shù)等。

而在吉祥語(yǔ)中，制度文化也實(shí)現(xiàn)了全面融入。比如，“連中三元”就是對(duì)科舉制度的反映;“年年有余”、“歲歲平安”、“早生貴子”等就是對(duì)民俗文化的反映。同時(shí)，在制度文化的融合與反映中，吉祥語(yǔ)也反映出了我國(guó)的尊卑制度，比如只會(huì)有“福如東?！倍粫?huì)有“福如西海”，這是因?yàn)椤皷|”比“西”尊;只會(huì)有“壽比南山”而不會(huì)有“壽比北山”，這是因?yàn)椤澳稀北取氨薄弊稹Ｔ谥袊?guó)的傳統(tǒng)文化中，“東”和“南”屬陽(yáng)，具有更加吉利的象征，“西”和“北”屬陰，一般不會(huì)用到吉祥語(yǔ)中[4]。

由此可見(jiàn)，在吉祥語(yǔ)中，不僅充分融合了我國(guó)的制度文化，同時(shí)也將我國(guó)傳統(tǒng)文化中的制度等級(jí)、尊卑等加以生動(dòng)展現(xiàn)。通過(guò)此類吉祥語(yǔ)的應(yīng)用，不僅能夠讓人體會(huì)到制度文化的魅力，同時(shí)也可以讓人對(duì)制度文化中的一些區(qū)分以及注意事項(xiàng)做到全面明確。

（三）心態(tài)文化意義

所謂心態(tài)文化，就是在人類社會(huì)的長(zhǎng)期實(shí)踐與意識(shí)活動(dòng)中逐漸運(yùn)化出的審美情趣、價(jià)值觀念以及思維方式等，心理文化在文化中也有著核心性作用。同時(shí)，吉祥語(yǔ)的產(chǎn)生就和心理文化之間有著直接的關(guān)聯(lián)性，吉祥語(yǔ)不僅僅是人們傳統(tǒng)形態(tài)的一種表現(xiàn)形式，同時(shí)也是人們價(jià)值取向的一種體現(xiàn)形式，主要包括宗法思想、官本思想以及人生理想等。比如，“一帆風(fēng)順”、“一路順風(fēng)”、“十全十美”、“十拿九穩(wěn)”、“百發(fā)百中”、“萬(wàn)事大吉”等就是人們對(duì)數(shù)字崇拜心理的體現(xiàn);“萬(wàn)壽無(wú)疆”、“松鶴延年”、“龜齡鶴壽”等就是人們對(duì)長(zhǎng)壽進(jìn)行追求的人生理想體現(xiàn);“步步高升”、“連中三元”、“一品當(dāng)朝”就是對(duì)人們官本思想的體現(xiàn);“早生貴子”、“多子多?！本褪菍?duì)人們宗法思想的體現(xiàn)[5]。

由此可見(jiàn)，在吉祥語(yǔ)中，心態(tài)文化可以說(shuō)是體現(xiàn)得淋漓盡致。在這種心態(tài)文化中，不僅僅包含著人們對(duì)彼此的祝福，同時(shí)也包含著人們心目中的真實(shí)向往與追求。這就讓吉祥語(yǔ)在烘托歡樂(lè)氣氛的基礎(chǔ)上增添了很多真情實(shí)感，進(jìn)而使其更具感染力。

結(jié)束語(yǔ)：

綜上所述，吉祥語(yǔ)是我國(guó)從古至今所流傳的一種祝福形式，它的生命力十分頑強(qiáng)，不僅讓古人的思想與智慧存留至今，像是先輩留給后世的祝福;也融入了很多現(xiàn)代人的思想觀念，進(jìn)而使其具備了濃郁而寬廣的文化特色與內(nèi)涵。在吉祥語(yǔ)中，修辭的巧妙應(yīng)用以及文化意義的彰顯使其不僅可以充分烘托出良好的喜慶氣氛，同時(shí)也可以讓人們進(jìn)一步加深對(duì)中國(guó)文化，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解。這對(duì)于漢語(yǔ)言文化的良好應(yīng)用、傳承和發(fā)展都將有著十分積極的影響意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]韓華.漢語(yǔ)吉祥語(yǔ)的修辭文化[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（6）：25-26.

[2]張玲瓏.明清契約文書中的吉祥語(yǔ)[J].揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2019（4）：1-7.

[3]許曉菁，倪放.吉祥語(yǔ)在人際交流中的良性效應(yīng)[J].文藝生活·中旬刊，2019（8）：202.

[4]楊躍明.晉南民俗文化中的吉祥語(yǔ)的相關(guān)研究[J].文物鑒定與鑒賞，2018（23）：106-107.

[5]宋海蟾.偶數(shù)諧音吉祥語(yǔ)的國(guó)俗語(yǔ)義[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（6）：65-67.