趙倩

【摘要】音樂創(chuàng)作是音樂家通過搜集資料、整理、編寫的的過程活動用鮮明生動的、富有個性的優(yōu)秀音樂作品表現(xiàn)外部世界和內(nèi)心世界的一種復(fù)雜的精神勞動。本文簡要論述了音樂創(chuàng)作過程中無意識的作用， 從無意識的信息源、創(chuàng)造性、能動性、鑒別性、選擇性以及自動調(diào)節(jié)作用幾個方面進行深入淺出的探討。希望能夠給相關(guān)工作者學(xué)習(xí)者提供理論性參考。

【關(guān)鍵詞】無意識;音樂創(chuàng)作;信息源;自動調(diào)節(jié)

引言

當(dāng)代心理學(xué)通過科學(xué)實驗已證實無意識活動的客觀存在。意識與無意識構(gòu)成人的全部心理活動，對立統(tǒng)一的雙方具有相。心理活動對引導(dǎo)人們的言行舉止起著重要的作用，其影響力有時是顯著的，有時卻是潛移默化、不易察覺的。心理活動包含著有意識和無意識的相互結(jié)合與統(tǒng)一斗爭。

音樂創(chuàng)作作為一種特殊形式的心理活動， 是音樂家全部才情、智慧、心理的投入， 同樣離不開無意識的作用，無意識就是音樂家在創(chuàng)作中的靈感，音樂家這種在創(chuàng)作中的“靈感”就是無意識的源泉。這種無意識的“靈感”需要音樂家長期的創(chuàng)造性活動過程后才能產(chǎn)生， 需要長期的創(chuàng)造努力為前提的。所以在音樂創(chuàng)作過程中無意識的作用尤其不可忽視。

一、無意識在音樂創(chuàng)作過程中的信息源作用

無意識儲存的大量信息是創(chuàng)造活動取之不竭的源泉康德認(rèn)為;無意識是人的精神世界的"半個世界"。無意識儲存著作曲家積累的豐富信息，這一部分是作曲家通過有意識積累的視覺表象與聽覺表象進入閾下，成為無意識的儲存信息;另一部分是通過無意注意、無意感知與記憶積淀而成。這些信息一旦符合某種合適的組織形式與表現(xiàn)結(jié)構(gòu)的要?用?

求，便可提供給意識選擇、運用，納入創(chuàng)造的活動中;或者，當(dāng)意識尋求的觀念與它和諧時，又會被吸引進入閾限之中。如亨德爾寫了一些旋律之后，并不立刻運用，卻讓它們在自己的腦海里保存若干時間，滲入到無意識中，一直到最適于應(yīng)用時，才讓它們在意識層面涌現(xiàn)。其實，這些旋律一直在尋找適當(dāng)?shù)臅r機與適當(dāng)?shù)妮d體，機遇一到自然水到渠成了[1]。

二、無意識在音樂創(chuàng)作中的創(chuàng)造性與能動性作用

車文博教授認(rèn)為，無意識是主體對客體所未被意識到的心理活動的總和。它是主體對客體一種不知不覺的認(rèn)識功能與體驗功能。無意識的生理機制是"未被意識的定勢、條件反射和高級神經(jīng)活動，是大腦皮層較弱的興奮部位、沒有同第二信號系統(tǒng)的語詞明顯聯(lián)系起來的活動，是人的大腦兩半球的不同功能、主要是右半球非言語思維的產(chǎn)物"。根據(jù)中外心理學(xué)家不同角度的研究，我們可以看到，無意識是人們意識閾限下一切心理活動，它既包括被壓抑的人類本能需求，也包括未被意識到的無意感知、記憶、想象與體驗等心理因素。它有不同于意識系統(tǒng)的構(gòu)建規(guī)律與有序運動。在音樂創(chuàng)作中，無論是音樂家對現(xiàn)實事物的音樂形象創(chuàng)造，還是情感的表露，音樂藝術(shù)的傳達，無意識都占據(jù)了重要的地位，在音樂創(chuàng)作中的創(chuàng)造性與能動性作用都無可取代的。

無意識活動中的表象運動、聯(lián)想和想象活動，在意識和理性的約束之外，具有更自由、更豐富的形態(tài)，情感的支配力更強烈、突出，因而在音樂創(chuàng)作中更具有創(chuàng)造性與能動性。并且這種心理活動亦是有序的自組織活動和有規(guī)律的運動，在音樂創(chuàng)作中無意識可以與有意識活動的創(chuàng)造相協(xié)調(diào)。當(dāng)儲存在無意識領(lǐng)域中的聯(lián)想、想象與情感體驗的動態(tài)形式，被外在的刺激信息激活，產(chǎn)生與創(chuàng)造表現(xiàn)相對應(yīng)的活動時，就會與意識領(lǐng)域的活動形成共振，并進入意識閾限，由潛能轉(zhuǎn)化為顯能。

三、無意識在音樂創(chuàng)作中的鑒別和選擇作用

無意識的審美直覺在創(chuàng)造中的鑒別與選擇作用作曲家有意識的追求、探索常常由他們無意識中的審美直覺來鑒別和選擇。當(dāng)表現(xiàn)形式的追求與這種感覺完全吻合時，就涌現(xiàn)了符合美感的樂思。而這種尋找過程中的取舍，并不是通過有意識的判斷，而是全憑直覺的感受。正如前蘇聯(lián)作曲家捷尼索夫談到的;"想象力不斷向我們提供新的組合，而我們（常常下意識地）把它們加以比較，并在心里加以分類。有用的組合就變成了草稿，無用的，稍加思索之后就拋棄了[2]。

四、無意識在音樂創(chuàng)作中的自動調(diào)節(jié)作用

當(dāng)作曲家的技巧、技能達到揮灑自如的境界，規(guī)律的運用達到自由無拘的程度時，會出現(xiàn)自動化的操作程序，從而進入不受意識控制的無意識自動調(diào)節(jié)狀態(tài)。如柴可夫斯基就曾經(jīng)描述過這種狀況;"有時，我滿心好奇地看著這一種創(chuàng)造的急流，不管我當(dāng)時可能還在作著的任何談話，不管當(dāng)時和我在一起的人們，自動地走進我腦海里劃給音樂的部位。有時這是對于手邊已經(jīng)在計劃的小作品的潤飾和旋律的詳細(xì)發(fā)展，有時又會有全新的，從來沒有過的音樂思考出現(xiàn)，這我得勉力把它留在我的記憶里。它究竟打從哪里出來，這是一種神秘呢。"[3]在此，他一方面指出這種創(chuàng)造的無意識狀態(tài)與意識的交替、并存，又談到它的自動、有序的調(diào)節(jié)功能。

小結(jié)

無意識與音樂創(chuàng)作的關(guān)系，是一個非常復(fù)雜的問題。 在探討這一問題時， 應(yīng)該防止兩種片面傾向： 一是夸大無意識的作用，把音樂創(chuàng)作看成純粹的自發(fā)性活動; 二是不恰當(dāng)?shù)刭H低 甚至否定無意識，把音樂創(chuàng)作活動歸結(jié)為完全理性的意識過程。而要正確地把握無意識與音樂創(chuàng)作的關(guān)系，就必須對無意識活動的心理機制進行深入的研究;同時，也要深入闡明音樂藝術(shù)的本質(zhì)。因此，音樂藝術(shù)創(chuàng)作不是純粹無意識的活動，意識與無意識兩者是互為聯(lián)系、相輔相成、缺一不可的[4]。音樂的創(chuàng)作要求音樂家把原先通過感受和體驗所把握到的東西，經(jīng)過理性的改造和加工之后，重新返回到無意識。音樂藝術(shù)作品之所以被稱之為創(chuàng)作而不是制作，就是從擺脫人工進入自動開始的，只有到了無意識狀態(tài)，音樂家的創(chuàng)作才進入化境。無意識是潛伏在人類意識閾限之下的一個精神領(lǐng)域，我國有些人把它僅僅理解為沒有意識到，這是對無意識的嚴(yán)重誤解。只有從音樂藝術(shù)的本質(zhì)出發(fā)，才能真正說明音樂藝術(shù)創(chuàng)作過程中的心理活動的特點。總之， 在音樂創(chuàng)作中，無意識是一種客觀存在的心理現(xiàn)象，它帶有本能的性質(zhì)， 具有巨大的能量和沖擊力;無意識理論的提出，推進了音樂藝術(shù)創(chuàng)造向人的心理深層拓展。

參考文獻

[1]車文博.意識與無意識[M].遼寧人民出版社. 1987：57.

[2]捷尼索夫.論作曲的過程[J].中國音樂.1984.（02）：88.

[3]柴可夫斯基、 梅克夫人著.我的音樂生活[M].三聯(lián)書店出版社.2003.

[4]羅小平、黃虹.音樂心理學(xué)[M].三環(huán)出版社. 1989.12.