盧文婧

摘要：阿耐的《大江大河》四部曲是現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的代表作品。該作品通過(guò)嚴(yán)密的情節(jié)邏輯、豐富的人物群像、宏觀與微觀敘事結(jié)合等方式共同建構(gòu)起一部立體的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展史，展現(xiàn)了充沛的人物命運(yùn)史、情感史、心靈史。由該作品改編而成的同名電視劇被搬上熒屏，充分發(fā)揮了影像藝術(shù)的傳播作用和審美性。同時(shí)，這部作為紀(jì)念改革開放40周年的主旋律電視劇，彰顯出了獨(dú)特的美學(xué)價(jià)值和鮮明的時(shí)代精神。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 現(xiàn)實(shí)題材 《大江大河》 影視化

近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材的發(fā)展取得了非常突出的成績(jī)，尤其是相關(guān)影視劇的改編熱映也有力地提升了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的影響力和價(jià)值。浙江作家阿耐聚焦于大時(shí)代發(fā)展的浪潮，關(guān)注經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多方面的發(fā)展?fàn)顩r，細(xì)致描寫處于發(fā)展浪潮中的個(gè)人史、命運(yùn)史和心靈史，通過(guò)愛情、親情、友情等情感敘事反觀復(fù)雜的人性世界，在開闊雄偉的立體史觀中建構(gòu)一種屬于“人”的歷史。如《大江大河》《不得往生》《余生》《歡樂(lè)頌》《食葷者》等作品，既有改革開放時(shí)代的宏觀敘事、如同戰(zhàn)場(chǎng)一般的商業(yè)敘事，也有大都市人的生存敘事、家庭內(nèi)的親情敘事。阿耐的創(chuàng)作視角開闊，從多方面、多層次、多維度敏銳捕捉細(xì)致的情節(jié)材料，充分挖掘隱秘又生動(dòng)的人性故事，集宏大的史觀與細(xì)致的人性體察為一體，這使她成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的重要代表作家?！抖纪谩贰稓g樂(lè)頌》《大江大河》等文學(xué)作品經(jīng)過(guò)影視劇改編被搬上熒屏，通過(guò)影像呈現(xiàn)的方式將“好”故事傳遞給更多的讀者和觀眾，這不僅是文本形式影像藝術(shù)化的有力范例，反映了文學(xué)作品影視化改編的良性發(fā)展態(tài)勢(shì)，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的新風(fēng)向和新豐碑。

小說(shuō)《大江大河》四部曲為《大江東去》（1、2、3部）和《艱難的制造》的合集，由《大江東去》改編而成的電視劇《大江大河》自上映之初便引起了強(qiáng)烈反響，熱映的同時(shí)也激起了熱烈的探討，觀眾對(duì)于劇中的人物、情節(jié)等方面的評(píng)價(jià)數(shù)不勝數(shù)。從熒屏回歸到文本本身，原著更有一種“史”的臨境感和觸碰感，這來(lái)自于小說(shuō)文本對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)生活發(fā)展的全景式展現(xiàn)，也來(lái)自于作者對(duì)歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期的人的命運(yùn)和心靈世界的觀照，從而能在娓娓道來(lái)的文字中打開一扇通向改革開放時(shí)代的明窗。打開這扇窗戶，讀者得以看見時(shí)代翻滾的巨浪，也得以看見聚攏在巨浪中的細(xì)沙，視野廣闊而不空洞，情感細(xì)微而不矯揉造作。這部作品在宏觀與微觀的書寫中達(dá)到觀照現(xiàn)實(shí)的目的，是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義美學(xué)精神的延續(xù)與再建構(gòu)。

一.立體的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展史

歷史書寫在文學(xué)作品中不僅僅是時(shí)間的勾連串接、情節(jié)的邏輯方式，也不僅僅是文本的社會(huì)語(yǔ)境與時(shí)代背景，更多的是來(lái)自于歷史本身所承載的歷史意識(shí)和現(xiàn)實(shí)啟迪性?！皻v史闡釋與文學(xué)再現(xiàn)之間的關(guān)系不僅適用于它們相互對(duì)類屬情節(jié)—結(jié)構(gòu)的興趣，而且適用于它們相互共享的話語(yǔ)的敘事模式。”[1]文學(xué)作品中的歷史意識(shí)首先來(lái)自于作者的世界觀、歷史觀、文學(xué)觀，作者通過(guò)創(chuàng)作賦予文本“史”的意識(shí)，也透過(guò)文字將這種“史”的意識(shí)傳達(dá)給讀者以及讀者身后的生活空間。其次，文學(xué)作品中的歷史意識(shí)來(lái)自于整體的文學(xué)語(yǔ)境以及文化環(huán)境，文學(xué)作品無(wú)論是作為主流文化、通俗文化還是大眾文化，它的文化價(jià)值都將以書籍、影視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行有效體現(xiàn)。因此，文學(xué)作品的文化價(jià)值也包括整體文化環(huán)境中所要包含的歷史意識(shí)，這種歷史意識(shí)具有當(dāng)下性和未來(lái)性，也具有通過(guò)回顧歷史從而更好地發(fā)現(xiàn)當(dāng)下、發(fā)展未來(lái)的意義。再次，文學(xué)作品中的歷史意識(shí)既要鮮活地存在著，也要積極地在現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中發(fā)揮作用。因此，建構(gòu)立體的史觀是文學(xué)創(chuàng)作的目標(biāo)之一，由此通過(guò)個(gè)人到達(dá)社會(huì)生活再到達(dá)整個(gè)時(shí)代的發(fā)展長(zhǎng)廊，讓這種歷史意識(shí)成為一種觀照現(xiàn)實(shí)的自省意識(shí)。

在小說(shuō)《大江大河》中，作者通過(guò)嚴(yán)密的情節(jié)邏輯、豐富的人物群像、宏觀與微觀敘事相結(jié)合等方式，共同建構(gòu)起一部立體的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展史。“時(shí)間”是作者組織文本情節(jié)的方式之一，也是架構(gòu)宏大時(shí)空觀的一條明線，同時(shí)也是對(duì)讀者閱讀文本的顯性指引?！洞蠼蠛印返奈谋緮⑹聲r(shí)間為30年（1978年—2008年），但是讀者在閱讀之后，會(huì)感覺到對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)時(shí)間似乎比文本時(shí)間還要漫長(zhǎng)，這來(lái)自于文本的歷史意識(shí)在文本之外的滿溢作用。同時(shí)，30年的時(shí)間線連接著豐盈充沛的故事脈絡(luò)，既有中國(guó)改革開放之后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展史，也有相關(guān)的社會(huì)政治史以及豐富的社會(huì)生活史，最終指向社會(huì)的變遷史以及人的命運(yùn)史。小說(shuō)《大江大河》中的部分人物，一方面是作為一種“象征物”而存在，另一方面也是普通生活的個(gè)體。對(duì)于“象征物”的理解，主要是從作者在組織故事情節(jié)、塑造人物形象、展現(xiàn)時(shí)代生活的創(chuàng)作方面考量，同時(shí)也在于讀者或者觀眾的解讀，即作品中的不同人物各自代表了什么。這樣的解讀不是誤讀或者過(guò)分解讀，而是一種正常的文化解讀現(xiàn)象。正如欣賞一件藝術(shù)品，不同的人會(huì)有不同感受，有的人會(huì)把它定義為藝術(shù)的釋放或者藝術(shù)的張揚(yáng)；也有的人會(huì)把它看作一種“必然的隱喻”，會(huì)思考這件藝術(shù)品究竟象征著什么。這是一種思維慣性，也是一種理解文化現(xiàn)象的正常心態(tài)。《大江大河》中的宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡分別代表著國(guó)有經(jīng)濟(jì)、集體經(jīng)濟(jì)、民營(yíng)經(jīng)濟(jì)這三種經(jīng)濟(jì)形式，他們的現(xiàn)實(shí)境遇以及事業(yè)軌跡都與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了密不可分的聯(lián)系。當(dāng)然，這些宏大表面的象征背后卻是一段艱辛的探索過(guò)程和奮斗歷程，他們?cè)谧约旱氖聵I(yè)中面臨著多重選擇與思考，前進(jìn)與后退、嘗試與放棄、創(chuàng)新與傳統(tǒng)這些命題的討論一直貫穿著他們的人生，并且或明或暗地體現(xiàn)在他們的個(gè)人事業(yè)、家庭婚戀、人情世故、人性心跡等方面。

相對(duì)于宋運(yùn)輝、雷東寶、楊巡三人來(lái)說(shuō)，梁思申是一個(gè)更為明顯的“象征物”。梁思申起初是作為隱性人物與宋運(yùn)輝進(jìn)行書信、通話來(lái)往，到后來(lái)作為現(xiàn)實(shí)人物逐漸浮出文本表面，她從海外歸國(guó)這一行為舉止本身就蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)的思考。所以，梁思申這一人物的存在既代表著一種經(jīng)濟(jì)形態(tài)，也代表著一種思想觀念、文化觀念、生活觀念，同時(shí)也對(duì)應(yīng)著海歸群體的選擇，她的存在具有相當(dāng)重要的文本價(jià)值。這種價(jià)值不僅體現(xiàn)在這一人物內(nèi)涵的豐富性上，更為重要的是，她本身就帶著“歸”與“來(lái)”的語(yǔ)境，體現(xiàn)文化融合交匯的現(xiàn)象。尤其是在宋運(yùn)輝進(jìn)入金州后，他與梁思申的書信、通話內(nèi)容其實(shí)是思想的碰撞交流，話語(yǔ)背后容納著政治、經(jīng)濟(jì)、文化、觀念等不同的要素。梁思申歸國(guó)之后，她在投資事業(yè)、家庭感情、親情人情等方面所表現(xiàn)出的矛盾性，也是一種強(qiáng)有力的話語(yǔ)折射。但是，她的選擇以及在選擇中的矛盾性是人性深處的必然，也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的深刻透視。

小說(shuō)《大江大河》在書寫經(jīng)濟(jì)發(fā)展史和社會(huì)政治史的過(guò)程中，穿插了很多有代表性的大事記和文化事件，同時(shí)也詳細(xì)描寫了國(guó)家、政府頒發(fā)的一系列政策文件。比如1991年日本首相訪華，1992年鄧小平南方講話，2008年金融危機(jī)、北京奧運(yùn)會(huì)等事件，如《提拔培養(yǎng)中青年干部是當(dāng)務(wù)之急》《國(guó)務(wù)院關(guān)于清理固定資產(chǎn)投資在建項(xiàng)目、壓縮投資規(guī)模、調(diào)整投資結(jié)構(gòu)的通知》等文件，還有關(guān)于1992年余秋雨的作品《文化苦旅》出版以及對(duì)其它一些文學(xué)作品、影視劇、音樂(lè)作品的描寫?！洞蠼蠛印芬赃@種宏觀建構(gòu)與微觀細(xì)描相結(jié)合的書寫方式，不僅展現(xiàn)了我國(guó)改革開放時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的具體狀況，同時(shí)也有助于讀者認(rèn)識(shí)當(dāng)代社會(huì)生活的變遷史，了解包括文化藝術(shù)、衣食住行、消費(fèi)觀念等方方面面的社會(huì)生活發(fā)展歷程，從而強(qiáng)有力地建構(gòu)起了一部立體的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展史。

二.充沛的人物命運(yùn)史、情感史、心靈史

在宏大的史觀敘事下觀照千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)體命運(yùn)，這是作家責(zé)任感、真誠(chéng)感的體現(xiàn)，也是文學(xué)作品守初心、定恒心、葆溫度的態(tài)度。人是社會(huì)歷史發(fā)展中的主體，不僅僅是創(chuàng)造的主體，更是再造的主體，人以不同的形式將社會(huì)歷史重新塑造成合乎為本來(lái)如此的一種狀態(tài)。以文學(xué)作品為例，作家所要講述的故事需要有行動(dòng)主體，作家、作品中的人物和讀者這三個(gè)主體之間，最重要的中介或者說(shuō)關(guān)鍵性連接的對(duì)象就是作品中的人物。作家通過(guò)作品所塑造的人物來(lái)講述他心中醞釀的故事，而作品中的人物通過(guò)文本的呈現(xiàn)將這個(gè)故事講給讀者聽，讀者在閱讀完這個(gè)故事之后會(huì)回過(guò)頭看作品中的人物，為作品中人物的命運(yùn)沉浮而深思，為某個(gè)人物的命運(yùn)而嘆息、鳴不平，亦或是贊賞某個(gè)人物的作風(fēng)氣派，這樣一種文本互動(dòng)就將“作品中的人物”的中介作用充分地體現(xiàn)出來(lái)了。因此，作品中的人物是文本中非常重要的存在，他或她可以在某一維度中自由地跳出文本，來(lái)到現(xiàn)實(shí)生活中；也可以來(lái)到讀者的世界，與讀者親切對(duì)話，從而將文本打造成一個(gè)眾聲喧嘩的世界。小說(shuō)《大江大河》就呈現(xiàn)了這樣一個(gè)人物眾聲喧嘩的世界。

宋運(yùn)輝在前期高考入學(xué)、進(jìn)廠工作、評(píng)職稱選拔的過(guò)程中，“出身”的問(wèn)題一直困擾著他，也一直影響著他之后的人生選擇。在文本的前一部分，這種影響是以顯性的描寫被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，而到了中后期，“出身”的影響漸漸消褪并轉(zhuǎn)換為另一種觀念的矛盾糾結(jié)。在工作、家庭、人生的選擇中，宋運(yùn)輝是一個(gè)矛盾體，也正因?yàn)樗砩系拿芤蜃硬艜?huì)讓他在時(shí)代奔涌的浪潮中奮進(jìn)激勇，推動(dòng)他不斷前進(jìn)，克服舊我的觀念，喚起一個(gè)全新的自我。在上學(xué)期間，他刻苦勵(lì)志；進(jìn)入金州之后，他面對(duì)著是專技術(shù)還是重管理的矛盾；在東海廠中，他還要繼續(xù)面對(duì)著技術(shù)的引進(jìn)與創(chuàng)新問(wèn)題。在宋運(yùn)輝從學(xué)習(xí)到工作的過(guò)程中，有一個(gè)復(fù)雜的因子一直存在，那就是人與人之間的交往，也就是通俗而言的“人際關(guān)系”，這涉及權(quán)力的你爭(zhēng)我斗、利益的是非問(wèn)題等?；氐剿芜\(yùn)輝個(gè)人的情感世界，從程開顏到梁思申，宋運(yùn)輝雖然在事業(yè)的發(fā)展中改變了過(guò)去的“舊我”的觀念，但是在情感維度上，他始終沒有擺脫“舊我”的模式，而是一直裹挾著諸多情感的矛盾因素，找不到自己在情感中的真正位置，這或許是宋運(yùn)輝必須直視以及始終存在的一個(gè)問(wèn)題，也是他心靈的困境。

雷東寶這一人物形象有“平民英雄”的色彩。他先后帶領(lǐng)小雷家開辦登峰電線廠、養(yǎng)殖廠、銅廠、雷霆公司、股份公司，他的初心與目標(biāo)就是帶領(lǐng)小雷家走上共同致富的道路，讓鄉(xiāng)親們過(guò)上幸福富裕的生活。但是，經(jīng)過(guò)老書記自殺、銅廠爆炸、臺(tái)商因?yàn)槲廴締?wèn)題不投資、行賄問(wèn)題、集資問(wèn)題等事件，他的內(nèi)心經(jīng)受了一次次裂變，這個(gè)裂變只屬于他自己。在現(xiàn)實(shí)的境遇下，他的所做所言并不能讓所有人看見，也不能讓所有人明白理解，這是他作為“平民英雄”的失落感和挫敗感，也是豪情壯志無(wú)法真正施展的無(wú)奈感。通過(guò)雷東寶這一人物，讀者可以看到鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況，包括集體經(jīng)濟(jì)、村辦企業(yè)等經(jīng)濟(jì)形態(tài)在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的成果經(jīng)驗(yàn)、問(wèn)題教訓(xùn)，尤其是文本對(duì)于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境污染問(wèn)題的描寫，非常有啟發(fā)性和警醒意義。其實(shí)，環(huán)境污染帶來(lái)的不僅僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題，更重要的是人的生存、生活問(wèn)題，還有人與自然和諧相處的生態(tài)問(wèn)題，以及背后的自然觀、文化觀的選擇等問(wèn)題。

雷東寶的婚姻愛情同樣充滿了矛盾性，這樣的矛盾性具有沖突性和碰撞性，對(duì)應(yīng)的也是雷東寶的內(nèi)心世界和性格特點(diǎn)。從宋運(yùn)萍到韋春紅再到馮欣欣，雷東寶與這些女性人物之間的情感糾葛既有純潔的愛情成分，也有肉欲的成分，又有來(lái)自世俗生活視角下的必然維系，其中又牽涉出關(guān)于道德倫理、愛情欲望、人性人情等多重問(wèn)題的討論。如果從人性角度探討，雷東寶與這三位女性人物之間的情感糾葛主要來(lái)自于他內(nèi)心的糾結(jié)性，他努力追求一種完美、整體的生活，可是在追求的過(guò)程中不斷丟失，于是他就通過(guò)虛幻的彌補(bǔ)方式獲得短暫的心靈慰藉，同時(shí)他也在更加復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)形勢(shì)下變得脆弱不堪，最終回歸到“平民英雄”中的“平民”形象。所以，雷東寶這一人物具有世俗性也具有真實(shí)性，這樣的人物形象是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材作品里非常難得的存在，體現(xiàn)出作者阿耐敢寫、認(rèn)真寫同時(shí)也要寫好的創(chuàng)作態(tài)度。

三.望得更遠(yuǎn)更開闊的影視劇改編

“《大江東去》的成功可以視作是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)期盼已久的自證。它體現(xiàn)著‘趨主流化，即向主流意識(shí)形態(tài)、主流文化傳統(tǒng)和主流文學(xué)審美靠攏。”[2]電視劇《大江大河》的上映也是影視界值得關(guān)注研究的課題，不僅僅是因?yàn)橛^眾的熱烈反響，更來(lái)自于對(duì)現(xiàn)實(shí)題材作品在當(dāng)下熱映的文化語(yǔ)境的生成與觀察的需要。創(chuàng)作出符合人民審美水平和精神需求的文學(xué)作品是創(chuàng)作者的重要目標(biāo)，也是主流文化發(fā)展的重要指向，這不僅僅是對(duì)創(chuàng)作者提出要求，也是對(duì)身在整個(gè)文化語(yǔ)境中的個(gè)體提出要求。讀者或者觀眾在閱讀、觀看之后形成的藝術(shù)體驗(yàn)和文化認(rèn)同，是值得關(guān)注探討的地方，也是需要不斷深入研究的重要方向。隨著網(wǎng)絡(luò)傳媒的發(fā)展，傳播媒介的有效利用使得更多的文本作品通過(guò)多樣化的藝術(shù)形式呈現(xiàn)給大眾，而且逐漸建構(gòu)起一種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文化。這樣的網(wǎng)絡(luò)文化以傳統(tǒng)的大眾文化為基礎(chǔ)，以主旋律文化為導(dǎo)向，以滿足大眾的文化需求和精神世界為目標(biāo)，通過(guò)多元化的形式和多渠道的交流營(yíng)造更加開放生動(dòng)、活潑健康的文化環(huán)境。

文學(xué)作品影視化作為文化實(shí)踐的體現(xiàn)，承擔(dān)著營(yíng)造積極健康的大眾文化的職責(zé)功能，人們期待其通過(guò)更具藝術(shù)性、靈活性、形象性的方式將傳統(tǒng)的文本文字調(diào)動(dòng)起來(lái)，在不同的時(shí)空維度中充分發(fā)揮文學(xué)的底色和藝術(shù)的魅力，從而打通多種文化媒介交流互動(dòng)的通道，共同走向一種全方位開放、全方面交融的文化世界。回望一些改編自文學(xué)作品的影視劇，這些改編確實(shí)從某種方面來(lái)看成就了一些文學(xué)作品，但是有個(gè)問(wèn)題是不容忽視的，即這些文本本身也具有很強(qiáng)的文學(xué)性和開闊的欣賞空間，文學(xué)作品本身豐富的思想意蘊(yùn)與獨(dú)到的藝術(shù)美學(xué)恰恰在被改編之前就已經(jīng)成就了影視化改編之后的結(jié)果，也就是說(shuō)優(yōu)秀的文本在某一層次上已經(jīng)成就了影視劇作品本身。改編后的影視劇作品只不過(guò)是在改編的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展現(xiàn)或者擴(kuò)充文學(xué)作品本身的內(nèi)蘊(yùn)特色，通過(guò)更具藝術(shù)化的形式將文字的余韻展現(xiàn)出來(lái)，營(yíng)造出獨(dú)特的影視美學(xué)和文化美學(xué)?！洞蠼蠛印返挠耙暬木幰矂偤糜∽C了這一點(diǎn)，文學(xué)作品本身就有閱讀的力量，通過(guò)電視劇的形式將閱讀的力量?jī)?nèi)化為深刻的文化體驗(yàn)，從而更有效地讓這部作品走進(jìn)更多人的視野和心靈之中。

由小說(shuō)《大江大河》改編而成的電視劇給觀眾留下了深刻的印象，這樣的印象通過(guò)栩栩如生的人物形象、生動(dòng)且富有張力的情節(jié)、真實(shí)細(xì)致的細(xì)節(jié)來(lái)進(jìn)一步加深，同時(shí)也激發(fā)起讀者或者觀眾的共鳴共振。讀者或觀眾在閱讀、觀劇過(guò)程中，會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行深入地思考，關(guān)注諸如現(xiàn)實(shí)中的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展、國(guó)有企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)如何合作發(fā)展等問(wèn)題，這些問(wèn)題折射到現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境里也是值得人們進(jìn)一步探討的。當(dāng)讀者或者觀眾帶著問(wèn)題進(jìn)一步閱讀或者觀看時(shí)，這部文學(xué)作品或者影視劇作品本身的價(jià)值就凸顯出來(lái)了，從立體的當(dāng)代社會(huì)發(fā)展史的概覽轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)人命運(yùn)史的呈現(xiàn)，最終轉(zhuǎn)向?qū)€(gè)體世界的思考審視，這是文學(xué)作品的內(nèi)在力量，也是文化媒介的核心價(jià)值。因此，從文本本身到影視劇改編，從創(chuàng)作者阿耐到作品中的人物再到讀者與觀眾，這樣多方面的互動(dòng)交流使得《大江大河》這部文學(xué)作品走向更開闊的高地。小說(shuō)《大江大河》把當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的全景式書寫與人物的心靈史、命運(yùn)史的鉤沉有力地結(jié)合在一起，充分發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義精神的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作的蓬勃力量，有力地開拓了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的重要方向。同時(shí)，文學(xué)作品的影視化改編也有效地發(fā)揮了影像藝術(shù)的傳播作用和審美性，為主旋律電視劇的制作發(fā)展提供了敘事、美學(xué)等多方面的經(jīng)驗(yàn)，并且能夠聯(lián)合文學(xué)作品共同推動(dòng)建構(gòu)積極健康、生動(dòng)和諧的文化環(huán)境。

作者單位：吉林大學(xué)文學(xué)院

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