楊迅 羅婕 康菁菁 沈雨菲

一代人有一代人的際遇和機(jī)緣，一代人有一代人的使命和挑戰(zhàn)，一代人有一代人的長征和擔(dān)當(dāng)。今天，新時(shí)代的中國青年秉持怎樣的抱負(fù)，承擔(dān)怎樣的使命，關(guān)系著中國的未來，是值得我們認(rèn)真思索的問題。

高中語文統(tǒng)編教材必修下冊(cè)專設(shè)“抱負(fù)與使命”實(shí)用性閱讀與交流單元（第五單元），所選四篇文章或剖析社會(huì)矛盾，宣示歷史使命；或概括偉人貢獻(xiàn)，致以崇敬之情；或是上書言事，諫阻逐客；或?yàn)榕R終絕筆，直抒心志。這些文章或重在溝通，或意在鼓舞，或旨在勸說，但無不憑借“意”之高遠(yuǎn)和“文”之高妙，很好地做到了文意共生、情理交融，均成為膾炙人口的經(jīng)典名篇，值得我們仔細(xì)賞析、反復(fù)品味。

在本期雜志中，我們將帶領(lǐng)大家一起領(lǐng)略志士仁人、革命導(dǎo)師順應(yīng)歷史潮流、勇?lián)鷷r(shí)代使命的風(fēng)采，體會(huì)實(shí)用性文本切于實(shí)際、關(guān)注特定對(duì)象、滿足社會(huì)交往互動(dòng)的寫作特點(diǎn)。同時(shí)，我們還將從寫作的角度來進(jìn)行相關(guān)的課外拓展，以提升大家鑒賞及寫作實(shí)用性文本的能力。

邏輯嚴(yán)謹(jǐn) 說理生動(dòng)

《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》《在馬克思墓前的講話》這兩篇演講詞是演講史上的經(jīng)典之作，也是演講稿和政論文有機(jī)融合的典范之作。它們用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬃α?、生?dòng)鮮活而充滿情感的語言為我們?cè)忈屃藭r(shí)代使命與個(gè)人抱負(fù)的要義。下面我們以《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》為例，一起來感受革命導(dǎo)師的偉大人格與深沉理念，從中獲得人生啟迪，汲取精神力量。

課本點(diǎn)擊

在《人民報(bào)》創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說（節(jié)選）

1856年4月14日在倫敦

馬克思

所謂的1848年革命，只不過是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。但是它們卻暴露出了外殼下面的一個(gè)無底深淵。在看來似乎堅(jiān)硬的外表下面，現(xiàn)出了一片汪洋大海，只要它動(dòng)蕩起來，就能把由堅(jiān)硬巖石構(gòu)成的大陸撞得粉碎。那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密。

的確，這個(gè)社會(huì)革命并不是1848年發(fā)明出來的新東西。蒸汽、電力和自動(dòng)走錠紡紗機(jī)甚至是比巴爾貝斯、拉斯拜爾和布朗基諸位公民更危險(xiǎn)萬分的革命家。但是，盡管我們生活在其中的大氣把兩萬磅重的壓力加在每一個(gè)人身上，你們可感覺得到嗎？同樣，歐洲社會(huì)在1848年以前也沒有感覺到從四面八方包圍著它、壓抑著它的革命氣氛。

……

……為了報(bào)復(fù)統(tǒng)治階級(jí)的罪行，在中世紀(jì)的德國曾有過一種叫作“菲默法庭”的秘密法庭。如果某一所房子畫上了一個(gè)紅十字，大家就知道，這所房子的主人受到了“菲默法庭”的判決?，F(xiàn)在，歐洲所有的房子都畫上了神秘的紅十字。歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者。

作者簡介

馬克思，德國思想家、政治學(xué)家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命理論家、歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家，主要著作有《資本論》《共產(chǎn)黨宣言》等。其中《資本論》被譽(yù)為“工人階級(jí)的《圣經(jīng)》”。

馬克思的一生，是胸懷理想、為人類解放奮斗的一生。他的理論貢獻(xiàn)有兩個(gè)方面：唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說。唯物史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，剩余價(jià)值學(xué)說揭示了資本主義發(fā)展的基本規(guī)律。唯物史觀與剩余價(jià)值學(xué)說促進(jìn)了社會(huì)科學(xué)的近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，被認(rèn)為是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南。

寫作背景

這篇課文的原文載于1856年4月19日《人民報(bào)》第207期。該報(bào)是由憲章運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一、馬克思和恩格斯的朋友厄·瓊斯在倫敦創(chuàng)辦。1856年4月14日，應(yīng)《人民報(bào)》編輯部的邀請(qǐng)，作為流亡倫敦的外國革命人士代表，馬克思參加了該報(bào)創(chuàng)刊4周年紀(jì)念會(huì)。他被邀請(qǐng)第一個(gè)講話，發(fā)表了關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)的世界歷史使命的演說。

馬克思發(fā)表這篇演說時(shí)，離1848年那場(chǎng)轟轟烈烈、震撼全歐洲的大革命（這場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)革命打擊了歐洲各國的封建專制制度，鍛煉了無產(chǎn)階級(jí)和革命群眾，對(duì)馬克思主義和后來歐洲工人運(yùn)動(dòng)及社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響）已有8年了，世界無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)正處于低潮時(shí)期。作為親身參加過1848年革命的馬克思，在演講中對(duì)這次革命的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了深刻的總結(jié)。

全文賞析

馬克思的《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》是一篇即席演講實(shí)錄（事先沒有稿子，《人民報(bào)》發(fā)表的是演講記錄），思想睿智，語句優(yōu)美，震撼人心。

首先，認(rèn)識(shí)深刻，揭示出時(shí)代的根本矛盾。馬克思以1848年革命作為引子，指出了19世紀(jì)所顯露出的衰頹征兆“遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過羅馬帝國末期那一切載諸史冊(cè)的可怕情景”。他在演講中列舉了一系列無可辯駁的社會(huì)矛盾，并強(qiáng)調(diào)所有這一切社會(huì)矛盾產(chǎn)生的原因就在于資本主義社會(huì)固有的根本對(duì)立的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾以及生產(chǎn)資料的私人占有和生產(chǎn)的社會(huì)化之間的矛盾。這種深刻的認(rèn)識(shí)、睿智的思想是馬克思站在“巨人的肩膀”上以及長期觀察社會(huì)和從事革命實(shí)踐而提煉出的，是影響深遠(yuǎn)的探討社會(huì)歷史的方法論。

其次，提出解決根本矛盾的辦法。馬克思指出，“我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)”，唯有用新時(shí)代孕育的新人——工人來打破這一切才是清醒的、有力的、堅(jiān)決的。工人本身就帶有時(shí)代特征，更新的前提就是認(rèn)識(shí)自我并予以解決。社會(huì)矛盾的程度也與工人的力量成正比，當(dāng)他們成為大多數(shù)人或最大的力量，就是再進(jìn)步的開始。工人既不困守于偏見和陳規(guī)，也能對(duì)時(shí)代的隱憂給予堅(jiān)決的自新。馬克思還指出，無產(chǎn)階級(jí)是舊社會(huì)的掘墓人、資產(chǎn)階級(jí)的執(zhí)刑者。這無疑讓聽眾興趣盎然，極大地振奮了人心，鼓舞了歐洲工人運(yùn)動(dòng)的士氣。

學(xué)習(xí)札記

善用典故、比喻，讓理論鮮活起來

在一般人心目中，表達(dá)睿智思想、深刻理論的文章多“艱深”，讓人望而生畏，但好的理論文章卻往往深入淺出，語言鮮活，極具感染力。如《在〈人民報(bào)〉創(chuàng)刊紀(jì)念會(huì)上的演說》與《在馬克思墓前的講話》這兩篇文章都對(duì)人類社會(huì)發(fā)展提出了一針見血的剖析和真誠莊嚴(yán)的呼告，讀來卻不晦澀、不枯燥。為什么會(huì)有這樣的效果呢？因?yàn)樽髡咛峁┝诵蜗罂梢?、完整精?zhǔn)的理論參照系，所有的典故和比喻都是情感的噴薄，是最精煉的表述，而不是衍生的表達(dá)技巧。

1. 典故的運(yùn)用。適當(dāng)運(yùn)用典故可以增強(qiáng)語言表現(xiàn)力，在有限的詞語中展現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵，可以增加韻味和情趣，也可以使表達(dá)委婉含蓄，避免平直。如馬克思在論證“‘在那些使資產(chǎn)階級(jí)、貴族和可憐的倒退預(yù)言家驚慌失措的現(xiàn)象當(dāng)中認(rèn)出了革命”這一觀點(diǎn)時(shí)，引用了莎士比亞喜劇《仲夏夜之夢(mèng)》中的典故，適應(yīng)歐洲社會(huì)的文化語境，風(fēng)趣親切，便于社會(huì)各階層理解接受。此外，馬克思還在演講結(jié)束階段運(yùn)用了凝重的歷史典故“菲默法庭”，呼應(yīng)了開頭——“那些革命吵吵嚷嚷、模模糊糊地宣布了無產(chǎn)階級(jí)解放這個(gè)19世紀(jì)的秘密，本世紀(jì)革命的秘密”，同時(shí)也將整個(gè)演說推向最后的呼告——“歷史本身就是審判官，而無產(chǎn)階級(jí)就是執(zhí)刑者”，震撼人心，久久回響。

2. 比喻的運(yùn)用。在寫作中，運(yùn)用比喻能使深?yuàn)W的道理變得淺顯生動(dòng)，能給人豐富的聯(lián)想。如在《在馬克思墓前的講話》一文中，恩格斯寫到馬克思面對(duì)各國政府和資產(chǎn)者的驅(qū)逐、誹謗的態(tài)度時(shí)用了“把它們當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”這個(gè)比喻，我們很容易就能理解恩格斯想要表達(dá)的意思是馬克思對(duì)此毫不在意。同時(shí)，這個(gè)比喻也提供了豐富的前后文思考環(huán)境：一是前文的“各國政府——無論專制政府或共和政府”“資產(chǎn)者——無論保守派或極端民主派”，如此嚴(yán)格、全面的輿論環(huán)境既是密不透風(fēng)的網(wǎng)絡(luò)，也是在時(shí)代大圖景下不堪一擊的聯(lián)盟；二是后文的“現(xiàn)在他逝世了，在整個(gè)歐洲和美洲，從西伯利亞礦井到加利福尼亞，千百萬革命戰(zhàn)友無不對(duì)他表示尊敬、愛戴和悼念”，跨度之廣，壯懷激烈，氣韻雋永；三是體現(xiàn)了恩格斯對(duì)馬克思磊落人格的尊重和欽佩，呼應(yīng)文章開頭“他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了”。

理足辭雄 順情入機(jī)

《諫逐客書》《與妻書》均為“書”，卻是不同的文體。前者是隨事諫諍、議論政務(wù)的奏疏，后者是傳寄親人、吐露心聲的書信。因?yàn)閷?duì)象不同、目的各異，在“書”中展現(xiàn)出的態(tài)度、語氣、表達(dá)方式、語體選擇便有所不同。下面我們以《諫逐客書》為例，來看看李斯在寫給秦王的奏疏中運(yùn)用了哪些特定的表達(dá)方式和策略，才最終令秦王收回了逐客令。

課本點(diǎn)擊

諫逐客書（節(jié)選）

李 斯

臣聞吏議逐客，竊以為過矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國二十，遂霸西戎……

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也……

臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德……今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。

作者簡介

李斯，戰(zhàn)國末楚國上蔡人，師從于荀子，秦朝著名政治家、文學(xué)家和書法家。

李斯早年為楚國小吏，看到廁鼠與倉鼠天差地別的生存處境，感嘆人之貴賤窮通“在所自處耳”。他不甘平庸沒世，因此從荀子學(xué)，后入秦輔佐秦王嬴政一統(tǒng)天下，官至丞相，鞏固了大一統(tǒng)帝國的政權(quán)。秦始皇于沙丘暴卒，李斯受趙高脅迫，矯詔迫公子扶蘇自殺，立胡亥為帝。后被趙高誣為謀反，身死族滅?，F(xiàn)存散文四篇（《諫逐客書》《論督責(zé)書》《言趙高書》《獄中上書》），另有刻石和書法作品傳世。

寫作背景

秦王政元年（公元前246年），地緣上位于秦國東擴(kuò)要塞的韓國迫于亡國之憂，派水利專家鄭國到秦游說秦王興建一條長達(dá)三百余里的大型灌溉渠，以期消耗秦國的國力。雖然韓國的“疲秦之計(jì)”被秦國發(fā)覺，但是筑就一條足以與都江堰媲美的通渠，建萬世之功，恰好契合了秦王“奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)”的雄心壯志。于是秦王最終允許鄭國主持完成修渠工程。然而，此事被秦國宗室貴族所利用，他們挑唆秦王，說“諸侯人來事秦者，大抵為其主游間于秦耳，請(qǐng)一切逐客”，來打擊那些威脅到宗室貴族既得利益的入秦客卿。秦王政十年（公元前237年），鄭國渠即將大功告成，秦王也已成年親政，一手促成游士入秦的相國呂不韋又因受嫪?dú)敝\反牽連而失勢(shì)，秦王便接受了宗室貴族的建議，下令驅(qū)逐所有客卿。

李斯原為楚國人，也曾為呂不韋門下舍人，因此也在被驅(qū)逐之列。在此危急存亡之秋，他揮筆寫就《諫逐客書》，力挽狂瀾，阻秦逐客。

全文賞析

《諫逐客書》共四段，觀點(diǎn)擲地有聲，思路清晰暢達(dá)，說理酣暢淋漓，運(yùn)用多種手法，極盡勸說之能事。

首先，李斯開門見山，提出中心論點(diǎn)“逐客為過”。然后以四個(gè)史實(shí)為據(jù)，舉例論證客卿對(duì)秦國先君功業(yè)皆有卓越貢獻(xiàn)。再以秦王的偏好來類比，直擊逐客之過。他先正面設(shè)問秦王為何喜好非秦所產(chǎn)之寶，再反面假設(shè)出產(chǎn)于秦的東西才可以使用，則秦王將痛失所愛，從而揭示了“非秦則斥”的荒謬。進(jìn)而以秦王喜好異國音樂為喻，點(diǎn)出秦王取物的標(biāo)準(zhǔn)是“快意適觀”，樂享異國美物，與選人上不論“可否曲直”一概拒絕異國人才形成了鮮明對(duì)比，如此重“物”輕“人”，已然危害到秦國“跨海內(nèi)、制諸侯”的霸業(yè)。接著通過“用客”和“逐客”的正反對(duì)比曉以利害，論證今日秦國“卻賓客”只會(huì)資敵益仇，進(jìn)一步證明逐客將危害到秦國的利益。

《諫逐客書》的成功離不開其巧妙的說理策略。李斯深諳個(gè)人身份和對(duì)象心理在勸諫中的重要性，因此不囿于個(gè)人的進(jìn)退困境，也不糾纏于客卿的具體問題（如不談鄭國渠一事），更回避抨擊與自己對(duì)立的秦國宗室貴族和發(fā)布逐客令的秦王（如以“吏議”一筆帶過），而是以一個(gè)客觀中立的忠臣身份，站在成就統(tǒng)一大業(yè)、維護(hù)國家利益的高度上，反復(fù)闡明逐客之過，順應(yīng)君主渴望一統(tǒng)天下的心理，讓其明白客卿對(duì)成就偉業(yè)而言利大于弊，從而放棄逐客。此外，《諫逐客書》多用對(duì)偶句和排比句，整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，優(yōu)美的語言對(duì)觀點(diǎn)的有效傳達(dá)亦有加成作用。

劉勰在《文心雕龍·論說》中指出：“披肝膽以獻(xiàn)主，飛文敏以濟(jì)辭，此說之本也?！闭抢钏估碜戕o雄、順情入機(jī)的說理藝術(shù)，使他最終成功達(dá)到了勸諫的目的。

學(xué)習(xí)札記

古代奏疏類文體的演變

奏疏是古代最重要的應(yīng)用寫作文體之一，其作者為古代士人精英，其內(nèi)容涉及古代政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等諸多方面，因而是我們了解中國傳統(tǒng)文化的重要典籍。在悠久的歷史長河中，奏疏也經(jīng)歷了漫長的演變過程，其下名稱繁多，有書、奏、表、章、諫、議、策、啟等，其中的格式和內(nèi)容也略有不同。但究其本意，《說文解字》分別解釋為“奏，進(jìn)也”和“疏，通也”。可見，奏疏是指古代臣子向君王建言獻(xiàn)策的一種文體。

奏疏文體的發(fā)展演變主要經(jīng)歷了先秦、秦朝和漢代三個(gè)階段。

奏疏在先秦時(shí)期被稱為“上書”。北齊文學(xué)家顏之推說：“上書陳事，起自戰(zhàn)國，逮于兩漢，風(fēng)流彌廣?！贝呵飸?zhàn)國時(shí)期，王室衰微，諸侯急于招賢納士，爭(zhēng)霸天下，因而一批善權(quán)謀、通辯辭的策士應(yīng)運(yùn)而生，他們常常上書諸侯以“兜售”自己的制敵方法和強(qiáng)國戰(zhàn)略，“書”便從傳情達(dá)意的普通手段發(fā)展成為一種旨在方便君臣溝通的特殊文體。李斯《諫逐客書》便是其中翹楚。

秦統(tǒng)一天下后，改“上書”為“奏”，“奏”成為臣僚勸諫皇帝的正規(guī)公牘文體，為后世王朝所襲用。至漢，奏事又稱上疏，后世一般將“奏”和“疏”合二為一稱為“奏疏”，作為朝臣上奏各類文書的總稱。清代姚鼐《古文辭類纂》云：“漢以來有表、奏、疏、議、上書、封事之異名，其實(shí)一類。”其就是這一化繁為簡、舍異求同趨勢(shì)的明證。

總而言之，經(jīng)歷了三個(gè)階段的充分發(fā)展，奏疏這種文體逐漸成熟起來，成為一種臣僚向皇帝勸諫的文體總稱，有著明確的閱讀對(duì)象、寫作目的和問題針對(duì)性，同時(shí)也是有識(shí)之士施展政治才華的重要載體。

技法延伸

如何撰寫一篇演講稿

一場(chǎng)鼓舞人心的演講由許多細(xì)節(jié)組成，演講稿就好似串著珍珠的細(xì)繩，通過對(duì)思路的精心梳理、對(duì)材料的精心組織，把控著每一個(gè)關(guān)鍵的節(jié)點(diǎn)，使演講內(nèi)容更加深刻且富有條理。更重要的是，演講稿本身是一種帶有宣傳性和鼓動(dòng)性的應(yīng)用文體，故而有效運(yùn)用修辭手法和藝術(shù)手法，能使文章充滿更強(qiáng)的感染力，使聽眾信服，并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。那么，該如何撰寫一篇演講稿呢？大家不妨從以下三個(gè)方面著手。

一、基于聽眾

演講是演講者與聽眾的雙向交流活動(dòng)。作為信息的傳播者，演講者要在特定的情境中闡述觀點(diǎn)，就不得不考慮信息接收者（聽眾）的感受。在撰寫演講稿之前，演講者需要提前了解和掌握聽眾的受教育背景、對(duì)演講抱有的期待、對(duì)演講者闡述的觀點(diǎn)可能會(huì)產(chǎn)生怎樣的反應(yīng)等。只有對(duì)聽眾的期待和接受能力有正確的判斷，才能有取舍地確定合適的話題，有的放矢地根據(jù)聽眾的特點(diǎn)調(diào)整演講內(nèi)容，使處在被動(dòng)接受地位上的聽眾能主動(dòng)地參與到演講的過程中，給予熱情、積極的反饋。

如2020年高考全國Ⅱ卷的作文題目要求考生以中國青年代表身份，在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”上發(fā)表以“攜手同一世界，青年共創(chuàng)未來”為主題的中文演講。一考生這樣寫道：

尊敬的各位代表：

大家好！

有幸受邀在“世界青年與社會(huì)發(fā)展論壇”上發(fā)言，我深感榮幸。作為一名中國青年代表，站在這里面對(duì)著來自世界各地不同膚色的兄弟姐妹，我想說：隨著科技越來越發(fā)達(dá)，這個(gè)世界越來越小，希望我們青年人能夠攜起手來，共創(chuàng)地球美好的未來。

——摘自2020年高考全國Ⅱ卷優(yōu)秀作文《攜手共創(chuàng)，天下大同》

在這個(gè)題目中，“世界青年”“社會(huì)發(fā)展”“同一世界”等材料中的關(guān)鍵詞引導(dǎo)著考生立足于中國青年的身份，在全球的舞臺(tái)上發(fā)出鏗鏘有力的聲音。在文章開頭，考生基于演講兼具工具性和實(shí)用性的特點(diǎn)，根據(jù)題目設(shè)置的情境，主動(dòng)交代寫作身份、代入交際情境、描繪交際畫面，提高認(rèn)知層面，更為深入地對(duì)論壇主題進(jìn)行了闡釋。

二、細(xì)化內(nèi)容

演講的最終目的是演講者用其思想、感情、事例、理論和人格魅力傳達(dá)信息、闡明事理，其目的在于使人知道、明白、了解、認(rèn)同。故而演講內(nèi)容必須要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，要做到思想深刻、態(tài)度明確。對(duì)于聽眾抱有心理期待的問題，在演講稿中的評(píng)論或論辯部分要立足聽眾熟知的理論常識(shí)，體現(xiàn)出雄辯的邏輯力量，用真實(shí)而典型的事例、確切的數(shù)字、新穎的角度，以喜聞樂見的形式使聽眾對(duì)其渴望了解的內(nèi)容更好地接收，言簡意賅，促使聽眾不斷思考和回味。

如2019年高考全國Ⅰ卷的作文題目要求考生以復(fù)興中學(xué)學(xué)生的身份面向?qū)W校同學(xué)寫一篇演講稿，倡議大家“熱愛勞動(dòng)，從我做起”。對(duì)此，一位考生在提出觀點(diǎn)“大道至簡，勞動(dòng)為要”后，在文章主體部分這樣寫道：

《詩經(jīng)·大雅》有言：“夙興夜寐，灑掃庭內(nèi)。”悠悠中華五千年的歷史，熱愛勞動(dòng)從來都是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今，不曾間斷。且看革命時(shí)期，百萬民眾用小車推出淮海戰(zhàn)役的勝利；且看建設(shè)歲月，河南林縣的農(nóng)民腰懸繩索，一錘一錘在山崖上鑿出紅旗渠；且看改革年代，“三天一層樓”的深圳速度讓一座新城從南海之濱拔地而起。這些蘊(yùn)藏在人民之中的勞動(dòng)力量一旦被激發(fā)出來，便會(huì)創(chuàng)造改天換地的豐功偉績。

中國現(xiàn)在正由“中國制造”向“中國智造”轉(zhuǎn)型，高鐵風(fēng)馳電掣，“天宮”瑰麗壯觀，“天眼”美目流盼……大國重器是工匠們靈感迸發(fā)的智慧結(jié)晶，更是勞動(dòng)的結(jié)晶。工匠們?nèi)諒?fù)一日，年復(fù)一年地制器、修器，正是勞動(dòng)精神支撐他們不斷迸發(fā)出自己的能量。

……

青春的我們正處在人生的拔節(jié)育穗期，是思想道德、科學(xué)文化修養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，更要認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)的重要意義。今日的“灑掃庭內(nèi)”正是明日勞動(dòng)創(chuàng)造的基石。不勞動(dòng)，怕苦怕累，以后怎成大事？如何擔(dān)起國家富強(qiáng)的重任？今日以學(xué)業(yè)繁忙、科技進(jìn)步、金錢買賣為由推脫勞動(dòng)，明日的我們又有何人可雇、何技可依、何才可用？