劉軍

摘要： 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，人們對(duì)教育提出了更高層次的要求。如近些年來(lái)我國(guó)對(duì)德育的要求逐步從課堂教育轉(zhuǎn)向?qū)嵺`教育、養(yǎng)成教育以及體驗(yàn)式教育。如何實(shí)施有效的德育教育，是當(dāng)今需要解決的教育問(wèn)題之一。而體驗(yàn)式德育作為一種新形式的德育改變了學(xué)生以往被動(dòng)接受德育教育的模式，給予學(xué)生更加真實(shí)的德育體驗(yàn)與實(shí)踐，從而努力解決當(dāng)今德育教育行知脫節(jié)的現(xiàn)象。如何將體驗(yàn)式德育與初中課程相融合，來(lái)增強(qiáng)初中德育教育的實(shí)效性，是當(dāng)前初中德育研究的一個(gè)新視點(diǎn)，筆者所在的學(xué)校于2020年成功申報(bào)市級(jí)課題“初中體驗(yàn)式德育課程建設(shè)研究”，接下來(lái)結(jié)合自己的工作，談一談體驗(yàn)式德育的理解。

關(guān)鍵詞：德育;初中德育;體驗(yàn)式德育;課程實(shí)施

一、體驗(yàn)式德育實(shí)施的理論依據(jù)

建構(gòu)主義認(rèn)為：學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生自己，是學(xué)生通過(guò)一些列實(shí)踐活動(dòng)獲取相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，并認(rèn)為知識(shí)并不是脫離具體的活動(dòng)而直接傳授的，學(xué)習(xí)知識(shí)應(yīng)該與情景化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合。它具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：知識(shí)必須存在于具體的、情景性、可感知的實(shí)踐活動(dòng)中;人們的學(xué)習(xí)應(yīng)該與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)相融合，學(xué)習(xí)者通過(guò)具體的實(shí)踐活動(dòng)掌握相關(guān)的社會(huì)規(guī)則、工具、程序等;學(xué)習(xí)與理解的關(guān)鍵是形成對(duì)具體情景中的“所限”與“所給”調(diào)試，學(xué)習(xí)者可以在社會(huì)互動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)中所在的關(guān)系，從而對(duì)自己的活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果作出預(yù)期。

而王慧在《有效德育：基于實(shí)踐的探索》一書(shū)中指出德育必須生活化。德育生活化是指教育者進(jìn)行德育時(shí)應(yīng)該從教育者的實(shí)際生活出發(fā)，關(guān)注受教育者的現(xiàn)實(shí)生命的需要;讓受教育者通過(guò)生活感受道德的現(xiàn)實(shí)價(jià)值;切實(shí)提高其社會(huì)生活力，德育生活化意味著德育過(guò)程就是生活的過(guò)程，德育生活化意味著德育模式在時(shí)間和空間上從封閉走向開(kāi)放，使用生活本身來(lái)教育學(xué)生。[1]

所以在進(jìn)行德育教育的時(shí)候我們應(yīng)該采取體驗(yàn)式德育教育，讓學(xué)生通過(guò)具體的活動(dòng)獲取相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，從中獲取最真實(shí)的感知，從而獲得相關(guān)的德育教育。

二、初中體驗(yàn)式德育實(shí)施的原則

（一）以學(xué)生為主體

初中體驗(yàn)式德育課程必須是以學(xué)生為主體的。因?yàn)樵诘掠倪^(guò)程初中生不是被動(dòng)的德育對(duì)象，他們有著自身道德判斷以及一定的明辨是非能力。我們需要做的只是引導(dǎo)學(xué)生從身邊實(shí)例中獲知最真實(shí)的感受，讓他們自己去思考、明辨、感知從而獲得最真實(shí)的道德體驗(yàn)，要讓學(xué)校教育與學(xué)生的自我教育相融合，發(fā)揮出最大的能量。

（二）德育內(nèi)容要回歸生活，接近學(xué)生的德育最近發(fā)展區(qū)

當(dāng)今學(xué)校實(shí)效性不強(qiáng)的一大原因就是德育教育脫離了學(xué)生的實(shí)際生活。而德育教育的內(nèi)容必須來(lái)源于生活才能獲取學(xué)生的共鳴，我們必須以生活為依托，從學(xué)生常見(jiàn)的、易接受的德育問(wèn)題為切入點(diǎn)來(lái)生成我們的德育主題，這樣才能引起學(xué)生的興趣。我們要避免創(chuàng)造的德育場(chǎng)景過(guò)于抽象化從而脫離實(shí)際，每個(gè)學(xué)生都是鮮活的個(gè)體，每個(gè)階段的學(xué)生都有自身的道德教育發(fā)展區(qū)，只有當(dāng)我們開(kāi)展學(xué)生易接受的德育實(shí)踐活動(dòng)，才能增強(qiáng)德育的實(shí)效性。

（三）德育過(guò)程必須與體驗(yàn)實(shí)踐相結(jié)合

哲學(xué)家狄爾泰說(shuō)，人們生活在體驗(yàn)中，并通過(guò)體驗(yàn)而生活。我們也常說(shuō)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。道德知識(shí)的內(nèi)化必須依賴于實(shí)踐。因?yàn)楸绕饡?shū)本上的條條文文，通過(guò)親身經(jīng)歷與體驗(yàn)獲取的感受更為真實(shí)、易接受，更能容易獲取真實(shí)的道德情感，從而轉(zhuǎn)化為一種道德信念。一個(gè)人的體驗(yàn)源于生活，經(jīng)歷的生活越豐富，從而獲取的體驗(yàn)就越深刻。

三、初中體驗(yàn)式德育實(shí)施的著力點(diǎn)

（一）更新一種理念，樹(shù)立德育為先的教育思想

理念是一所學(xué)校的靈魂，它彰顯著學(xué)校的個(gè)性與品質(zhì)。而德育工作是學(xué)校的重中之重，一個(gè)學(xué)校只有將德育工作做好，才能保證其他工作的開(kāi)展。陶行知先生有句名言：“千教萬(wàn)教，教人求真;千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)過(guò)：“任何學(xué)科的教學(xué)，都是對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德的教育”。所以一個(gè)學(xué)校一定要樹(shù)立德育為先的教育思想。 《中國(guó)校長(zhǎng)的秘密武器》一書(shū)中介紹了南京濱江中學(xué)鄧可清校長(zhǎng)的教育觀，他說(shuō)到：別人教書(shū)育人，我們育人教書(shū)。育人是根本，教書(shū)只是育人的一個(gè)方面，通過(guò)知識(shí)來(lái)育人。[2]

（二）創(chuàng)設(shè)一種氛圍，培養(yǎng)適合德育滋生的土壤

校園環(huán)境建設(shè)在構(gòu)建和諧校園中起著重要作用，陽(yáng)光、勵(lì)志的校園文化氛圍，能發(fā)揮寓教于景、寓教于樂(lè)、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。學(xué)校在實(shí)施體驗(yàn)式德育的過(guò)程中一定要重視學(xué)校文化建設(shè)，要讓校園的每一個(gè)角落都成為德育教育的資源。其次要開(kāi)展豐富多彩的德育主題活動(dòng)，可以是每月一次，如開(kāi)學(xué)第一個(gè)月是感恩主題教育：感謝師恩、感謝父母恩等，下一個(gè)月可以是勵(lì)志主題教育：看勵(lì)志影片、聽(tīng)勵(lì)志報(bào)告會(huì)等一系列活動(dòng)。

（三）構(gòu)建一種系列，建設(shè)完整的初中體驗(yàn)式德育課程

我校的體驗(yàn)式德育課程，建構(gòu)了“人與自然”“人與社會(huì)”“人與自我”的體驗(yàn)式校本德育課程體系。

人與自然的課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)意識(shí)。通過(guò)該課程教育學(xué)生熱愛(ài)并尊重自然，與自然和諧相處;保護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，具有綠色生活方式;牢固樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，具有可持續(xù)發(fā)展理念和行動(dòng)等。如學(xué)校正在開(kāi)發(fā)以及打算開(kāi)發(fā)的課程：“揚(yáng)州科技史話”“槐泗農(nóng)業(yè)發(fā)展（或花卉）”“農(nóng)作物栽培初步”“楊氏獼猴桃的秘密”等。

人與社會(huì)的課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任與合作擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí)，增強(qiáng)學(xué)生有個(gè)體處理與他人（家庭）、集體、社會(huì)、自然關(guān)系等方面的能力，積極參與社會(huì)活動(dòng)，具有團(tuán)隊(duì)合作精神;對(duì)自我和他人負(fù)責(zé);自覺(jué)履行公民義務(wù)，正確行使公民權(quán)利，維護(hù)社會(huì)公平正義。如學(xué)校正在開(kāi)發(fā)以及打算開(kāi)發(fā)的課程：“槐泗工業(yè)發(fā)展概況”“空巢老人與留守兒童”“槐泗城鎮(zhèn)變遷”“邗溝與槐泗”等人與自我的課程旨在培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信友善、自尊自律、誠(chéng)實(shí)守信的意識(shí);教育學(xué)生文明禮貌，寬厚待人;孝親敬長(zhǎng)，有感恩之心;熱心公益和志愿服務(wù)等。如學(xué)校正在開(kāi)發(fā)以及打算開(kāi)發(fā)的課程：“文明禮儀與我們”“初中生心理健康”“珍愛(ài)生命”“與父輩對(duì)話”“誠(chéng)信的重要性”等。

結(jié)語(yǔ)：

學(xué)校德育是一個(gè)學(xué)校管理的重中之重，華東師大教育學(xué)院的周彬院長(zhǎng)曾說(shuō)過(guò)：一個(gè)學(xué)校的德育管理很先進(jìn)，它的學(xué)科教學(xué)成績(jī)必是斐然的。而體驗(yàn)式德育是一種有效提高學(xué)校德育教育的實(shí)效性的教育方式。中國(guó)十幾年的教改、課改不應(yīng)該只針對(duì)于學(xué)生的智育培養(yǎng)，更應(yīng)該致力于學(xué)生的德育培養(yǎng)。如何在新形式下，著眼于學(xué)生的能力培養(yǎng)，如何對(duì)學(xué)校德育方式進(jìn)行改革，培養(yǎng)學(xué)生出學(xué)生的核心素養(yǎng)，這是每一個(gè)教育管理者，教育實(shí)踐者應(yīng)當(dāng)關(guān)注的事。

參考文獻(xiàn)：

[1]王慧.學(xué)校文化管理[M].天津：天津教育出版社

[2]焦祖卿.中國(guó)校長(zhǎng)的秘密武器[M].南京：南京大學(xué)出版社