梁鐸強(qiáng) 劉芳遠(yuǎn)

摘要：廣西壯族自治區(qū)是一個(gè)多元化的少數(shù)民族居住地，常住少數(shù)民族包括壯、苗、侗、仫佬族、毛南、回、京、彝、水、仡佬族，那么這些少數(shù)民族的室內(nèi)居住環(huán)境受到生活習(xí)慣、民俗特色、環(huán)境氣候等因素影響，少數(shù)民族人們常常把對(duì)美好幸福生活的愿望寄予物件，是一種精神寄托，廣西少數(shù)民族元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，每個(gè)少數(shù)民族都有自己藝術(shù)特色，對(duì)事物的看法也是不一樣的，長期的環(huán)境影響也使得他們逐漸形成了具有當(dāng)?shù)孛褡逄厣乃囆g(shù)思維，作用于各個(gè)領(lǐng)域，室內(nèi)設(shè)計(jì)中的民族特色設(shè)計(jì)元素雖然有區(qū)別，但是他們的共同目標(biāo)是希望能過上幸福美滿的生活。

關(guān)鍵詞：廣西少數(shù)民族;室內(nèi)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)元素;藝術(shù)思維

廣西壯族自治區(qū)簡稱“桂”，屬于西部地區(qū)，是少數(shù)民族居住地之一，也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，其地貌特點(diǎn)是由山地、丘陵、臺(tái)地、平原、石山、水面構(gòu)成，相對(duì)而言是一個(gè)資源豐富的地區(qū)。因?yàn)榈孛蔡卣饕陨綖橹?，在交通不便利的年代，各少?shù)民族的溝通交流非常少，保持著各自原生態(tài)的民族文化特色，形成一套完整的少數(shù)民族文化藝術(shù)思維。

在以前社會(huì)，人們居住的房子是依山傍水而建，為的是方便日常生活和耕作，當(dāng)時(shí)交通不便，通訊交流信息又比較落后，在很長一段時(shí)間里處于各自封閉狀態(tài)，人類是群居生活為主，慢慢地就形成了具有民族特色的居住文化地，當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)元素也是日積月累逐步形成的，這些少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素的產(chǎn)生多數(shù)是跟人們的生活有關(guān)，在當(dāng)時(shí)惡劣社會(huì)環(huán)境下，人們是靠天生存，特別是遇到旱澇、水災(zāi)時(shí)，人們就把美好的愿望寄托于物件，這些物件的形狀就是我們現(xiàn)在常常用來做設(shè)計(jì)的元素以及設(shè)計(jì)紋樣，它們的圖形構(gòu)成和色彩都具有民族特色。

隨著社會(huì)發(fā)展不斷進(jìn)步，這些設(shè)計(jì)元素成為了少數(shù)民族代表符號(hào)，以廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素為基礎(chǔ)，運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)思維對(duì)少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉，借助科學(xué)技術(shù)新方法不斷地將設(shè)計(jì)元素溶化、改造、重構(gòu)，融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，賦予造型和紋飾豐富的少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素內(nèi)涵。廣西少數(shù)民族室內(nèi)設(shè)計(jì)的演變過程可知，室內(nèi)設(shè)計(jì)可以在少數(shù)民族形成的藝術(shù)思維中衍生和重構(gòu)民族特色設(shè)計(jì)元素，即一個(gè)設(shè)計(jì)元素紋樣可以采用多重設(shè)計(jì)元素紋樣，一個(gè)設(shè)計(jì)元素紋樣可以由多種設(shè)計(jì)元素紋樣創(chuàng)造。

下面我們將就廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)裝飾上應(yīng)用的藝術(shù)思維進(jìn)行探討。

1.廣西地域文化對(duì)少數(shù)民族藝術(shù)思維形成的影響

在探討廣西少數(shù)民族室內(nèi)設(shè)計(jì)元素藝術(shù)思維影響之前，我們需要了解的是影響這些少數(shù)民族元素的藝術(shù)思維跟居住環(huán)境特點(diǎn)，以及生活背景是密切相關(guān)的。祈求美好生活的精神寄托轉(zhuǎn)換成一些設(shè)計(jì)元素，例如紋樣、圖形等。這些紋樣和圖形的設(shè)計(jì)靈感源于生活中的動(dòng)、植物，根據(jù)原形歸納成為簡易圖形并賦予其一定的象征意義，少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素又各有特色，不同的民族文化生活各異，因而追求也不一致，少數(shù)民族元素體現(xiàn)小到生活物件、各類裝飾品、裝飾物件等，大到房屋造型和室內(nèi)裝飾，從里到外具有濃濃的民族氣息，經(jīng)過數(shù)年滄桑歲月的洗禮，形成了較為完整的、表達(dá)民族內(nèi)涵的獨(dú)特藝術(shù)思維。

廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素的思想文化根深蒂固，通過設(shè)計(jì)元素表現(xiàn)美好生活，是一個(gè)傳達(dá)情意思想的載體，讓人在觀看圖形的同時(shí)，能夠借助設(shè)計(jì)元素體驗(yàn)并感受到深刻的思想內(nèi)涵和濃濃的民族生活氣息，這些設(shè)計(jì)元素源于生活，作用于生活，弘揚(yáng)中國博大精深的傳統(tǒng)文化。

2.廣西少數(shù)民族室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的藝術(shù)思維理念

少數(shù)民族藝術(shù)思維理念是中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，珍惜前人給我們留下的寶貴文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化美德淵源長流，中國傳統(tǒng)文化博大精深，廣西少數(shù)民族文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，有義務(wù)做好保護(hù)和宣傳，藝術(shù)思維的形成對(duì)傳播少數(shù)民族文化也起到了一定的促進(jìn)作用。廣西的少數(shù)民族為壯、苗、侗、仫佬族、毛南、回、京、彝、水、仡佬族等11個(gè)民族，他們藝術(shù)思維各具其當(dāng)?shù)孛袼滋厣?，這些藝術(shù)氣息滲透在生活當(dāng)中，衣、食、住、行受到當(dāng)?shù)孛袼孜幕母腥?，?dāng)?shù)厣贁?shù)民族藝術(shù)思維對(duì)居住環(huán)境的開發(fā)起到主導(dǎo)作用，從房屋的外觀到內(nèi)部裝飾感受到了濃濃的少數(shù)民族文化氣息。

廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)融合與延申的特點(diǎn)主要包括主觀意識(shí)認(rèn)知性、生活實(shí)用性、自然形成模擬性和抽象化的藝術(shù)想象。藝術(shù)思維理念指引著發(fā)展方向，少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素裝飾性的藝術(shù)思維理念作用于室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)，通常體現(xiàn)在室內(nèi)裝飾圖案設(shè)計(jì)上，具有裝飾性效果。設(shè)計(jì)元素的圖形和色彩融于室內(nèi)裝飾，這些少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素與裝飾材料相結(jié)合，是表達(dá)其民族精神和信仰的追求。每個(gè)少數(shù)民族藝術(shù)思維理念的形成是一種對(duì)藝術(shù)概念的理解，在經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證后形成的規(guī)律性、完整性的慣性思維。

廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素藝術(shù)思維理念發(fā)揮著一定的作用，廣西少數(shù)民族鮮為人知的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素有壯錦、苗錦、侗錦、銅鼓、花山壁畫、幾何紋樣（回形紋、菱形紋、八角紋、水波紋、云紋）以及跟生活中常見的物體原形轉(zhuǎn)變成的圖騰類紋樣（龍鳳紋、八角紋、太陽紋、菊花紋、鳥紋）等，這些民族特色設(shè)計(jì)元素是傳遞著少數(shù)民族精神情感、向往美好事物、寓意吉祥如意以及對(duì)家鄉(xiāng)情懷的歸屬感。

3. 廣西少數(shù)民族藝術(shù)思維作用下室內(nèi)設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用

（1）少數(shù)民族元素現(xiàn)代化應(yīng)用

少數(shù)民族元素發(fā)展至今，已經(jīng)形成自己的藝術(shù)思維語言，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，設(shè)計(jì)元素是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的視覺亮點(diǎn)，把少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素的紋樣提取，通過現(xiàn)代技術(shù)流水線制造加工，細(xì)節(jié)刻畫更精細(xì)、生動(dòng)。不只是局限于房屋主體上圖案紋樣設(shè)計(jì)應(yīng)用，還發(fā)展應(yīng)用在室內(nèi)裝飾造型墻、天花吊頂、床、柜子、抱枕、擺件等，不同的裝飾材料借助施工工藝展示少數(shù)民族元素。

在較為固定的少數(shù)民族藝術(shù)思維基礎(chǔ)下，結(jié)合現(xiàn)代新工藝，多形式體現(xiàn)少數(shù)民族元素特色。少數(shù)民族傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)元素與裝飾材料結(jié)合，我們可以根據(jù)材料特性，選擇不同的表現(xiàn)形式應(yīng)用，例如木質(zhì)材料，以往都是在原木上直接雕刻少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素，對(duì)廣西傳統(tǒng)少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素的藝術(shù)思維形成的理解，將賦予室內(nèi)設(shè)計(jì)行業(yè)文化精神內(nèi)涵和時(shí)代特征，中國少數(shù)民族設(shè)計(jì)思想博大精深，體現(xiàn)人們思想和豐富的傳統(tǒng)文化精髓。而在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，在人類居住環(huán)境建設(shè)中經(jīng)常運(yùn)用少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素，巧妙地將少數(shù)民族人們的思想理念融入到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。因此，廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素的精髓對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)藝術(shù)思維具有極其重要的啟迪和借鑒作用。對(duì)廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素的深入研討和剖析，促進(jìn)社會(huì)積極向上的發(fā)展 。廣西少數(shù)民族元素的重構(gòu)與延續(xù)對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，傳統(tǒng)藝術(shù)思維與現(xiàn)代藝術(shù)思維的融合，可以營造具有廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的新氣象，最終達(dá)到發(fā)展具有廣西特色的少數(shù)民族元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中形成的藝術(shù)思維方向的目的。C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC

（2）藝術(shù)思維指導(dǎo)下室內(nèi)設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新性

室內(nèi)設(shè)計(jì)是一個(gè)綜合體，由最初簡單的滿足人們居住的生理需求，發(fā)展到現(xiàn)在追求更高的精神生活享受，少數(shù)民族的設(shè)計(jì)元素對(duì)其發(fā)展具有影響作用。日積月累年復(fù)一年的少數(shù)民族傳統(tǒng)藝術(shù)思維根深蒂固，在保持原有傳統(tǒng)少數(shù)民族表現(xiàn)形式前提下，進(jìn)行創(chuàng)新性藝術(shù)思維的應(yīng)用，室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)應(yīng)用方法是在屋檐、梁柱、柱子、鏡框邊、床、柜子等，這些裝飾設(shè)計(jì)元素都是有手藝人個(gè)人掌握并親手打造，進(jìn)入科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)現(xiàn)代社會(huì)，使這些技術(shù)系統(tǒng)化，設(shè)計(jì)師可以在傳統(tǒng)設(shè)計(jì)模式下，進(jìn)行再設(shè)計(jì)再創(chuàng)新。當(dāng)今社會(huì)的人們對(duì)精神生活的追求越來越高，簡單的室內(nèi)裝修已經(jīng)不能滿足他們的要求，軟裝部分的構(gòu)成也尤為重要，例如把少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素融入到人們喜歡的裝飾品，小玩偶、手辦、抱枕、花瓶、布沙發(fā)，為了符合現(xiàn)代人們的喜愛，在原設(shè)計(jì)元素基礎(chǔ)上進(jìn)行設(shè)計(jì)元素形狀簡化再重組，新技術(shù)、新工藝再現(xiàn)少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素。

當(dāng)今社會(huì)，少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素越來越受到人們的喜歡，離不開前人堅(jiān)持不懈的努力，把優(yōu)良傳統(tǒng)文化保留傳承并發(fā)揚(yáng)光大。長久發(fā)展形成的藝術(shù)思維指導(dǎo)著我們前行。

4.小結(jié)

本文從少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)思維關(guān)系出發(fā)，得出傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，為廣西少數(shù)民族文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思維應(yīng)用提供指導(dǎo)思想。然后，分析了廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族生活習(xí)慣的融合特征，發(fā)現(xiàn)廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素與室內(nèi)設(shè)計(jì)的解構(gòu)與結(jié)合特征主要包括傳統(tǒng)表達(dá)形式和現(xiàn)代表達(dá)形式。最后，重點(diǎn)研究廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)思維應(yīng)用研究，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)用中的延續(xù)與重構(gòu)，以及藝術(shù)思維作用于廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素。 本文傳承廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素，保護(hù)廣西少數(shù)民族設(shè)計(jì)元素傳統(tǒng)藝術(shù)思維，利用新技術(shù)積極提取重構(gòu)設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用于實(shí)際室內(nèi)裝飾裝修生產(chǎn)建設(shè)中，為廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素藝術(shù)思維的傳承和弘揚(yáng)作出貢獻(xiàn)。

作者簡介

梁鐸強(qiáng)，男，（1978.09-）漢族，廣西玉林人 ?，博士 ，廣西大學(xué)資源環(huán)境與材料學(xué)院 副教授 ，研究方向： 凝聚態(tài)物理

（2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目《虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在廣西少數(shù)民族室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究》項(xiàng)目合同編號(hào)：2021KY1264）C1FF0C1A-5727-4603-A204-CC5DB6166ACC