金曉霞

[摘 要]魯迅筆下有許多的悲劇性的女性人物，她們在封建禮教與時代洪流被苦苦掙扎，最終被吞沒，如單四嫂子、祥林嫂、子君以及愛姑。她們悲劇人生的誠心源于每個人在社會固有的文化特質(zhì)下助紂為虐以及自身不知反抗或放棄抵抗的奴隸意識。

[關(guān)鍵詞] 魯迅;小說;女性形象

魯迅先生的小說剖析人生百態(tài)、反映出當(dāng)時社會的種種現(xiàn)實，成為了最具力量的一種文字載體。魯迅先生曾在《我怎么做起小說來》中寫道：“我的取材，多來自病態(tài)社會的不幸的人們中”。對于當(dāng)時的中國而言，魯迅先生無疑是具有預(yù)見性的，他用敏銳的目光，凌冽的筆鋒，刻畫出一個又一個生動形象的人物。而魯迅將目光放在了當(dāng)時中國最底層、最沒有地位的婦女身上，因此，造就了現(xiàn)代文學(xué)史上的“經(jīng)典”。

一、人物形象分析

（一）孤寂悲苦放棄反抗的單四嫂子

《明天》是魯迅先生首部表現(xiàn)女性命運(yùn)的小說，收錄于魯迅小說集《吶喊》。單四嫂子前天喪夫，靠著紡棉紗的技術(shù)養(yǎng)活自己和三歲的兒子寶兒，日子清苦，寶兒成了她唯一的希望。可是，寶兒卻病了。文章一開始就是單四嫂子抱著寶兒坐在床沿上，心想著自己已經(jīng)求過神明，也許過心愿，寶兒的病很快就會好了，如果還不好，就去找何小仙。在這里，我們又可以看到單四嫂子身上的封建愚昧，可以說，正是這種封建迷信思想，斷送了寶兒的生命，也斷送了自己的未來。

（二）封建愚昧通過死亡獲取解脫的祥林嫂

祥林嫂應(yīng)該是魯迅筆下我們最為熟悉的女性角色，也是女性覺得命運(yùn)最為突出的一個角色，是最為典型的農(nóng)村婦女角色，可以說通過這個角色，似乎能看到當(dāng)時的中國農(nóng)村悲劇婦女。

從《祝福》中我們可以感受到祥林嫂的個性善良、勤勞，同時又愚昧不堪，以及思想的麻木。祥林嫂勤快善良，在第一任丈夫去世后，她逃到了魯鎮(zhèn)打工，想通過自己的努力獲得幸福的生活。她在魯家打工時，什么活都搶著做，魯家的人也很喜歡她。那個時期的祥林嫂臉上總是掛著笑，因為通過勞動獲得的成就讓她感到喜悅。可是，沒過多久，她的婆婆將她抓回去嫁給別人，祥林嫂不愿再嫁，可是抵抗不了，背上了“不守節(jié)”的罵名，這成為了她悲劇人生的推手。

（三）追求自由獨立但沒有完全獨立的子君

子君是魯迅小說《傷逝》中的女性角色，這篇小說也是魯迅先生唯一的愛情小說。子君受過良好的教育，是“五四”運(yùn)動狂潮下的女知識青年，她敢于沖破森嚴(yán)的封建禮教，敢于追求自己的愛情。這樣的女性角色不論在哪個時代都是光輝閃耀的，可是，這種幸運(yùn)中又包含著不幸。

子君掙脫封建的禮教，得到了自己想要的愛情，與涓生走入婚姻的殿堂?？墒窃诨橐龊螅泳坪醣环饨▼D女的思想所感染，不再學(xué)習(xí)新的思想，固步自封，甘愿當(dāng)一位賢妻良母?？墒?，對于涓生來說，這并不是他想要的妻子。最后涓生放棄了子君，子俊絕望悲苦，只好回到封建的家庭中，在無愛的余生中郁郁而終?？此凭哂羞M(jìn)步思想的子君，最后還是步入了封建婦女的道路。

（四）力爭反抗卻徒勞無功的愛姑

愛姑是魯迅小說《離婚》中的女性角色，她雖然是農(nóng)村婦女，但是通常也會將她歸納到城市婦女之中，因為在物資上，愛姑的家庭在農(nóng)村中稱得上富裕，在精神上，也沒有農(nóng)村婦女那般的愚昧無知，是魯迅筆下最具有反抗凈勝的農(nóng)村婦女形象。

愛姑雖然是魯迅筆下最具有抗?fàn)幘竦呐裕墒?，在本質(zhì)上還是封建婦女。她所要抗?fàn)幍牟皇菫榱穗x婚，而是為了不離婚。丈夫?qū)λ恢?，夫家對她不義，她想的還是不離開這個家，甚至為此不惜奮死相斗。斗爭精神固然是值得欽佩，但是斗爭的目的卻是可笑的。在夫權(quán)至上的時代，愛姑一切的抗?fàn)幎际前踪M(fèi)。

二、人物悲劇性成因

（一）社會固有的文化特質(zhì)

從客觀的角度上來講，祥林嫂的慘死沒有兇手，不是魯四老爺造成的，也不是魯媽等人故意逼死她的。這些人不過是在當(dāng)時的環(huán)境下，當(dāng)時的文化特質(zhì)下的正常做法，各自扮演著自己的角色，直到最后，他們也絲毫沒有意識到是自己的一些行為將祥林嫂往懸崖上又推了一把。他們的行為是用自身的身份織成一張大網(wǎng)，將祥林嫂包圍在里面，然后不用動手，在其中的祥林嫂就會自我崩潰。他們每一個人都是害人者，又都是受害者，真正一成不變的害人者是當(dāng)時的文化特質(zhì)。祥林嫂在這張網(wǎng)中沒有一絲人性尊嚴(yán)，透不過氣來，僅僅剩下最基本的求生憧憬。魯迅先生的小說中，這種封建的文化特質(zhì)充斥其中，整個社會受到這種思想文化的禁錮，即使有人想要反抗改變，力量都過于薄弱，最終徒勞無功。

（二）自身的奴隸意識

從受害者的角度上看，她們看似是在反抗，子君學(xué)習(xí)新的思想，沖破愛情的困境;愛姑為了婚姻奮起反抗。甚至是祥林嫂，也通過捐門檻的方式來救贖自己的靈魂，這也是一種無聲的反抗。但實際上，這種反抗不過是在無意之中維護(hù)并加強(qiáng)封建禮教。她們從小就生活在這種文化之中，所做的事情都遵守著這種邏輯在一步一步地進(jìn)行，即便是反抗意識強(qiáng)烈的子君和愛姑，一個在婚姻中也淪為了典型的婦女，不思進(jìn)取，一個反抗的目的卻是為了不離婚，為了顏面而選擇在破碎的婚姻中將就。她們始終都沒有拋開傳統(tǒng)的包袱，靈魂與骨子里就是一種奴隸意識。

魯迅小說中女性人物的悲慘命運(yùn)的造成因素雖然看似各有不同，比如單四嫂子是因為兒子的離去，祥林嫂是因為“不守節(jié)”罵名對于精神的打擊，子君是因為在無愛中郁郁終生，愛姑是因為離婚而抗?fàn)幨?。但其實歸根結(jié)底，我們可以發(fā)現(xiàn)，他們的悲慘命運(yùn)都是來源于主觀和客觀兩點，客觀上，是因為當(dāng)時社會中固有的文化特質(zhì)，主觀上，是自身的奴隸意識。

結(jié)語

魯迅先生的小說深刻反映出當(dāng)時婦女的悲慘命運(yùn)，對當(dāng)時黑暗社會對普通婦女的壓迫與殘害進(jìn)行了沉重的控訴。如今雖已過去近百年難，但看來依舊讓人唏噓不已。魯迅作品對封建社會女性命運(yùn)的刻畫，源自于他對底層百姓命運(yùn)的關(guān)注，因此本文研究了魯迅小說對于勞動人民的關(guān)注，我們也要在時代中不斷反思與進(jìn)步。

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