摘要：在國外社會工作領(lǐng)域中，有一個從一般系統(tǒng)理論發(fā)展而來的一個重要的實務(wù)理論，那就是生態(tài)系統(tǒng)理論。生態(tài)系統(tǒng)理論回應(yīng)了工作領(lǐng)域中社會的缺失，更加重視個體和周圍環(huán)境的互動。而在不斷反思和評價中，在一般系統(tǒng)理論里融合生態(tài)學(xué)等相關(guān)理論元素進(jìn)而發(fā)展而成生態(tài)系統(tǒng)理論。生態(tài)系統(tǒng)理論具有綜融式的特點，包含多種理論內(nèi)涵和分析邏輯，其內(nèi)容則涉及到自我心理學(xué)、賦權(quán)理論、社會支持理論、社會排斥理論和社會資本理論等等多個方面。生態(tài)系統(tǒng)理論能夠融合多方面元素發(fā)揮更大的效果，但同時也存在著一定的不足，本文即針對生態(tài)系統(tǒng)理論在社會工作領(lǐng)域中的發(fā)展脈絡(luò)以及展望進(jìn)行研究和討論。

關(guān)鍵詞：生態(tài)系統(tǒng)理論;社會工作領(lǐng)域;發(fā)展脈絡(luò);未來展望

當(dāng)前，作為國外社會工作領(lǐng)域中的重要實務(wù)理論，生態(tài)系統(tǒng)理論得到了非常廣泛的應(yīng)用，然而在國內(nèi)，生態(tài)系統(tǒng)理論的研究還停留在簡單的應(yīng)用和分析階段，缺少對該理論的梳理和歸納。在加上很多學(xué)者對生態(tài)系統(tǒng)理論的理解存在一定的差異性，很多生態(tài)系統(tǒng)理論研究出現(xiàn)過度簡單化的現(xiàn)象，當(dāng)前形勢既不利于該理論在我國的應(yīng)用，也不利于該理論的發(fā)展和創(chuàng)新。

一、生態(tài)系統(tǒng)理論基礎(chǔ)

生態(tài)系統(tǒng)理論是在一般系統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，而一般系統(tǒng)理論則來源于生物學(xué)，其理論內(nèi)容主張的是所有有機(jī)體都屬于系統(tǒng)，這些系統(tǒng)則包含了大量的亞系統(tǒng)，同時也是大系統(tǒng)中的重要組成部分。而在1971年貝塔朗菲則對一般系統(tǒng)理論進(jìn)行了更加全面的闡述和總結(jié)，自此以后，國內(nèi)外眾多學(xué)者開始致力于個人和社會的研究，一般系統(tǒng)理論成為了一個研究社會工作領(lǐng)域的重要視角。

平卡斯和米納漢認(rèn)為，有三種系統(tǒng)能夠幫助人們，分別是包括家庭、朋友或同事的非正式或原生系統(tǒng);包括社區(qū)組織、商會工會的正式系統(tǒng)以及包含醫(yī)院學(xué)校等的社會系統(tǒng)。當(dāng)一些人產(chǎn)生問題時如果不能或者無法使用這些系統(tǒng)，原因很有可能是這些助人系統(tǒng)中缺少必要的資源、不知道或者因為是歧視不愿意使用這些系統(tǒng)、亦或者是因為該系統(tǒng)的政策能夠給人們造成新的麻煩和問題?？偠灾?，社會工作的任務(wù)就是幫助人們能夠用自己的能力去解決問題，在人和各個資源系統(tǒng)之間建立一個新的聯(lián)系，通過新的資源系統(tǒng)聯(lián)系為人類個體提供切實有效的幫助[1]。

一般來說，社會工作實踐具有四個基本的系統(tǒng)：第一是包括社工以及其工作所在組織的主體系統(tǒng);第二是那些尋求幫助并改變主體系統(tǒng)協(xié)同工作的個人、群體、家庭和社團(tuán)的案主系統(tǒng);第三則是為了達(dá)到自己目的改變系統(tǒng)的人，叫做目標(biāo)系統(tǒng);第四則是改變主體系統(tǒng)與其合作而達(dá)到目的的行動系統(tǒng)。

二、生態(tài)系統(tǒng)理論發(fā)展脈絡(luò)

一般系統(tǒng)理論雖然從多因角度理解了人類行為，在社會工作領(lǐng)域中得到了廣泛的應(yīng)用，但是其局限性也較大。其缺點主要體現(xiàn)在以下幾個方面：首先是過分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)對個體的影響，從而忽視了人的主體性;其次是一般系統(tǒng)理論的概念還不夠清晰，缺少理論邊界;最后是其過強(qiáng)的包容性，操作難度較高，靈活性較差，無法適用于一些特殊情境。

在1979年布朗芬布倫納的《人類發(fā)展生態(tài)學(xué)》一書較為系統(tǒng)的將生態(tài)學(xué)引入到了人類行為的研究中，并提出了具體的生態(tài)模型。布朗芬布倫納將生態(tài)系統(tǒng)劃分成為了微系統(tǒng)、中系統(tǒng)、外系統(tǒng)、宏系統(tǒng)以及長期系統(tǒng)，構(gòu)建了一個較為完整的生態(tài)系統(tǒng)理論系統(tǒng)模型。

在1980年，杰曼和吉特曼提出了生命模式，并指出生命模式是生態(tài)系統(tǒng)理論應(yīng)用社會實務(wù)的干預(yù)模式，而1996年進(jìn)一步完善和發(fā)展了生命模式。生命模式的主要觀點是人的發(fā)展是不斷和環(huán)境相適應(yīng)、相改變的過程，人們和生態(tài)環(huán)境是互惠共生的關(guān)系。

1983年，邁耶提出了社會工作者需要關(guān)注個人的生活空間，并理解個人生活經(jīng)驗、發(fā)展和資源分布等，社工需要從多角度，例如個人生活變遷、周圍環(huán)境品質(zhì)變化和適合程度等三個方面來評估并尋求問題的解決方式。

2001年馬賽厄斯等在《社會工作的生態(tài)社會視角》一書中提出了對過去生態(tài)系統(tǒng)理論的批判，雖然過去的生態(tài)系統(tǒng)理論重視人與環(huán)境之間的關(guān)系，但還是認(rèn)可人和環(huán)境的對立。因此馬賽厄斯等人提出了生態(tài)社會視角，政治性的提出了生態(tài)觀點，同時融合了社會排斥的概念，提出了個人環(huán)境應(yīng)為整體的觀點[2]。

2004年，查爾斯·扎斯特羅和卡倫·柯斯特-阿什曼合作出版的《理解人類行為和社會環(huán)境》一書，進(jìn)一步闡述了個體和社會環(huán)境之間的多重系統(tǒng)以及二者的互動關(guān)系。但是該書對生態(tài)系統(tǒng)劃分的比較粗略，反而沒有布朗芬布倫納劃分的那么細(xì)致富有層次感。在同年，莫拉萊斯、謝佛主編的《社會工作：一體多面的專業(yè)》一書，對處于次等社會的特殊人群進(jìn)行分析，比如老人、婦女、兒童等，進(jìn)一步修正了生態(tài)系統(tǒng)模式。但是對其他諸如學(xué)校、單位、鄰里和社區(qū)等層面沒有針對性的分析，而且也忽視了個體的主觀能動性，只看到了環(huán)境的壓迫沒有看到環(huán)境和個體的互惠共生。

三、生態(tài)系統(tǒng)理論未來展望

根據(jù)對生態(tài)系統(tǒng)發(fā)展脈絡(luò)和基礎(chǔ)理論的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，如今的生態(tài)系統(tǒng)理論還存在著以下問題，例如對系統(tǒng)理解比較籠統(tǒng)不夠細(xì)致，對系統(tǒng)之間的影響機(jī)制沒有進(jìn)行客觀全面的研究，對個體如何有效改善環(huán)境也沒有針對性的策略等等。針對這些存在的問題，本文將提出以下幾點未來展望。

第一，深入分析當(dāng)前環(huán)境系統(tǒng)的類別、層次以及特點，并討論當(dāng)前的環(huán)境系統(tǒng)對整個個體是何種作用機(jī)制。我們可以借鑒社會資本理論、社會支持理論的有關(guān)內(nèi)涵和分析框架，并分析系統(tǒng)內(nèi)存在著的不同資源類型。在未來我們需要注重分析生態(tài)系統(tǒng)之間不同關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的形成原因，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的特點以及對個體的作用機(jī)制。

第二，我們要進(jìn)一步研究個體的主觀能動性以及反思性，并找出社會變遷和發(fā)展的機(jī)制。如果當(dāng)前環(huán)境無法滿足個體的成長需求，甚至對個體發(fā)展產(chǎn)生阻礙，那么個體會采用何種方式來改善甚至對抗整個環(huán)境？這里我們可以運(yùn)用賦權(quán)理論和社會排斥理論的有關(guān)內(nèi)涵分析生態(tài)系統(tǒng)理論。例如賦權(quán)理論認(rèn)為人的體內(nèi)含有巨大的潛力，可以通過激發(fā)權(quán)能意識讓個體有能力進(jìn)行集體活動，促進(jìn)社會發(fā)展和變化。而社會排斥理論則認(rèn)為社會上不合理的制度安排會導(dǎo)致社會問題的出現(xiàn)，而個體可以通過發(fā)揮主觀能動性，通過社會活動改變社會不合理制度，促進(jìn)社會發(fā)展。

第三，我們應(yīng)該將相關(guān)理論有機(jī)整合到生態(tài)系統(tǒng)理論中，通過不同理論的內(nèi)在邏輯，分析整個框架和理論內(nèi)涵，并將其中的有效元素和分析視角與生態(tài)系統(tǒng)理論有機(jī)整合到一起，形成新的有機(jī)整體。比如自我心理學(xué)就可以和生態(tài)系統(tǒng)理論中的微系統(tǒng)進(jìn)行融合，而社會資本理論、社會支持理論則可以和生態(tài)系統(tǒng)的中觀系統(tǒng)進(jìn)行融合等等。多系統(tǒng)的融合能夠進(jìn)一步深化生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)涵，加強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)理論的邏輯性[3]。

第四，在生態(tài)系統(tǒng)理論的指導(dǎo)下對社會不同人群的工作服務(wù)情況進(jìn)行研究。通過對生態(tài)系統(tǒng)理論的研究和分析我們可以發(fā)現(xiàn)，不同人群所處的生態(tài)系統(tǒng)也有所不同，他們的工作服務(wù)路徑以及策略也有一定的差別，理論對問題的解釋不同，那么社會服務(wù)策略也會產(chǎn)生巨大的差異性。我們需要尋找以下問題的答案：導(dǎo)致社會問題產(chǎn)生的生態(tài)系統(tǒng)哪里出現(xiàn)了問題？社會工作服務(wù)的路徑以及策略主要有哪些？社會工作者在生態(tài)系統(tǒng)理論中究竟扮演著怎樣的角色？

結(jié)束語：

綜上所述，生態(tài)系統(tǒng)理論在社會工作領(lǐng)域中能夠發(fā)揮更大的價值和作用，想要促使生態(tài)系統(tǒng)理論在我國的應(yīng)用和發(fā)展，我們需要通過分析生態(tài)系統(tǒng)理論的發(fā)展脈絡(luò)，研究其現(xiàn)存的問題，并找出解決對策，促進(jìn)生態(tài)系統(tǒng)理論的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳春霖， 孫志麗. 生態(tài)系統(tǒng)理論下社會工作介入精神扶貧的路徑研究[J]. 社會與公益， 2021（9）：2.

[2]王金梁. 生態(tài)系統(tǒng)理論下的老年社會工作：對社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)系統(tǒng)的建構(gòu)[J]. 福建質(zhì)量管理， 2019， 000（005）：291.

[3]盧希. 生態(tài)系統(tǒng)理論視角下社會工作督導(dǎo)的職業(yè)發(fā)展困境研究[D]. 江西師范大學(xué)， 2020.

作者簡介：吉祥，男，1996年9月15日，漢族，山西洪洞，云南師范大學(xué)法學(xué)與社會學(xué)學(xué)院碩士，研究方向：社會學(xué)，社會工作。