陳艷艷

摘要：“望子成龍”是中國(guó)社會(huì)的傳統(tǒng)，也是一代又一代中國(guó)父母的文化和心理起點(diǎn)，由此而上演大量的悲歡離合，正在引起人們的關(guān)注和反思。

關(guān)鍵詞：望子成龍 ? ? ?反思

一、“望子成龍”是封建家族文化的表現(xiàn)

中國(guó)文化中的人在做一件事情的時(shí)候，實(shí)際上是在實(shí)現(xiàn)他人的愿望，他成功的時(shí)候，不光是其個(gè)人的驕傲，也是其父母的驕傲，家庭的驕傲。在這種文化背景下，中國(guó)的父母總是希望孩子能做個(gè)“乖孩子”，當(dāng)子女來(lái)到這個(gè)世界上的時(shí)候，與身俱來(lái)的責(zé)任與義務(wù)也就產(chǎn)生了?！巴映升垺笔侵袊?guó)社會(huì)傳統(tǒng)以來(lái)人的思維方式和價(jià)值取向的反映，它與一個(gè)民族的歷史和文化有關(guān)。中國(guó)的父母在長(zhǎng)達(dá)上千年的時(shí)間里始終是以一種固定的不變的思維方式反復(fù)運(yùn)作自己，是非標(biāo)準(zhǔn)的陳舊與固執(zhí)，自我意識(shí)的強(qiáng)烈與不自覺(jué)，理想的空泛虛無(wú)與刻意追求，這些混亂的思維形式既是古代文明和現(xiàn)代文化哺育的一種必然結(jié)果，這是因?yàn)樵谶@種無(wú)可非議的愿望后面隱藏著因子而榮，因子而貴的目的，這種視孩子為大人意志和理想的化身的望子成龍，必然會(huì)使孩子們的情感成分被淡化或異化，說(shuō)到底只能是一種落后的封建意識(shí)，它在本身質(zhì)上還是古代傳統(tǒng)的遺風(fēng)，是封建家族文化的體現(xiàn)。

二、“望子成龍”會(huì)扼殺孩子們的個(gè)性和本色

個(gè)性就是一個(gè)人在生活、工作、學(xué)習(xí)和與人交往以及感知過(guò)程中形成和表現(xiàn)出來(lái)的總的最顯著的品質(zhì)，它制約著人的整個(gè)行為以及決定著人在外部世界和內(nèi)心世界的定向系統(tǒng)。如果按照望子成龍的思維，必然會(huì)出現(xiàn)父母?jìng)儼凑兆约旱氖群枚訔壸优畟兊膫€(gè)性，把他們硬套進(jìn)由父母?jìng)冊(cè)O(shè)計(jì)的模式，這樣做顯然是不夠理智的，從本質(zhì)上講，他們根本就不了解人。而且，在父母的高期望和高標(biāo)準(zhǔn)的要求下，給孩子們?cè)斐闪司薮蟮男睦韷毫?，?huì)使他們產(chǎn)生各種不良情緒，比如社會(huì)上屢有因?yàn)楦改傅倪^(guò)于嚴(yán)厲造成子女們自殺的事件發(fā)生。對(duì)孩子而言，最重要的是要尊重他們的興趣，父母掐著脖力逼著他們做自己并不感興趣的事情，很可能大都做不好，因?yàn)?，人的成就跟興趣成正比，一旦他們找出自己感興趣的事情，自然就會(huì)全力以赴。北大教授、美學(xué)家葉朗指出“現(xiàn)實(shí)中不少家長(zhǎng)逼迫孩子彈鋼琴，學(xué)繪畫(huà)，其目的是為了孩子的考級(jí)，為了升學(xué)加分，根本不管孩子們有沒(méi)有興趣”。這說(shuō)明，父母對(duì)孩子的教育一定要注重它的人文內(nèi)涵，要使人感受到人生的美，激勵(lì)他們?nèi)プ非笞陨淼母呱泻透幸饬x，要有價(jià)值的人生，提升他們的精神境界。傳統(tǒng)中國(guó)以來(lái)的“望子成龍”造成的重負(fù)，徹底泯滅了孩子們的野性與個(gè)性，自然也就否定了他們表現(xiàn)自己的欲望和創(chuàng)造性，特別是長(zhǎng)期以來(lái)的家長(zhǎng)式管制，仍然一直塑造著中國(guó)父母?jìng)兊乃季S方式，這與西方人高揚(yáng)人的主體精神，發(fā)揮人的探索精神和冒險(xiǎn)精神相去甚遠(yuǎn)。

三、把孩子們逼向“仕途”的人生單行道

傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)以來(lái)的人生價(jià)值取向，人生價(jià)值領(lǐng)域主要?jiǎng)澏ㄔ谌伺c人之間的關(guān)系，它注重人與人的差別，強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的征服和改造，渴望能出人頭地和做“人上人”，而且，在眾多的中國(guó)人眼里，一個(gè)人只有當(dāng)他在差等社會(huì)結(jié)構(gòu)中具有一定的社會(huì)地位之后，他才算得上是一個(gè)人物，才算是實(shí)現(xiàn)了自己的人生價(jià)值，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)意味著顯耀，特殊和在權(quán)力、地位、收入、名聲方面的差異以及與一般老百姓的不同?；蛘哒f(shuō)，人們對(duì)權(quán)力的崇拜與迷信，仍然成為中國(guó)家長(zhǎng)的心理起點(diǎn)，對(duì)子女而言，只有往“仕途”上奔才會(huì)被視為有出息。中國(guó)有句古話叫做”“水往底處流，人往高處走”這是自然界的規(guī)律也是人生的規(guī)律，人的一生總是在不斷追求和改變自己的生存環(huán)境，以期更上一層樓，但這種追求要以孩子的自身的條件為前提，如果一味去追求“仕途”往往也會(huì)使有些父母在自信中走入一個(gè)誤區(qū)，那就是一個(gè)根本不屬于其子女也不適合他們的生存環(huán)境，也就是說(shuō)“好的不一定適合你，適合你的才是好的”。作為父母?jìng)兦胁灰獮榱藟m世間的浮名小利硬要去做對(duì)別人來(lái)說(shuō)是夢(mèng)寐以求，卻不適合自己子女干的事情，應(yīng)該說(shuō)人的一生是由無(wú)數(shù)個(gè)選擇組成的，應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的長(zhǎng)處選擇其發(fā)展方向，因?yàn)橐粋€(gè)人能否勝任某一職位還取決于他們的人格，人格是一個(gè)人的心理特征，如誠(chéng)實(shí)、懶惰、自信、獨(dú)立，果斷和堅(jiān)韌等，它決定著一個(gè)人的行為，或者就是一個(gè)人根據(jù)自己對(duì)外在世界的認(rèn)識(shí)而力求自我實(shí)現(xiàn)的行為表現(xiàn)，人們常說(shuō)“人棄我取，人爭(zhēng)我避”，因?yàn)閷?duì)熱門(mén)行業(yè)的選擇要有非常強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，包括要有對(duì)待熱門(mén)行業(yè)中的心理承受能力，一些人在熱的行業(yè)中可能會(huì)遇到特殊的機(jī)遇，比一般人在冷的行業(yè)中可以獲得更多的特殊的利益，但是在相當(dāng)多的情況下，熱門(mén)行業(yè)并不適合普通人的選擇，相反，冷的行業(yè)很有可能提供更適合一般人才的機(jī)會(huì)，這如同市場(chǎng)定律所講的，當(dāng)一樣產(chǎn)品賣得“火”的時(shí)候，它離“衰”也相對(duì)近了，職業(yè)也是同樣道理，特別是熱的職業(yè)，不一定就是普通人安身立命的根本，而在一些冷的職業(yè)中還有可能學(xué)業(yè)到其他人所不能獲得的技能和優(yōu)勢(shì)，有時(shí)候，一個(gè)人在適當(dāng)?shù)男⌒袠I(yè)和平淡的崗位上更容易出人頭地。作為父母，在一生中也難得勇敢地戰(zhàn)勝自己和清醒地認(rèn)識(shí)自己，否則，他們的熱情越高其子女們的機(jī)遇也容易丟失，有的父母為了把子女推向“仕途”，實(shí)現(xiàn)“魚(yú)躍龍門(mén)”的愿望不惜把對(duì)子女的教育培養(yǎng)變成一場(chǎng)賭博。

四、它會(huì)加劇父母?jìng)兊纳硇呢?fù)重

讓中國(guó)的父母深感不安的事情往往不是眼前的事情，而是那些所謂“明天、后天”，或者那些還沒(méi)有到來(lái)或者永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)的事物。這讓他們的身心負(fù)重也在急劇增加，美國(guó)心理學(xué)家琳達(dá)·卡拉姆拉斯發(fā)表的《中美兒童發(fā)展》一文中說(shuō)“中國(guó)的父母在易發(fā)怒的程度上要比美國(guó)的父母高出26%，父母在焦慮、急躁、嚴(yán)厲的程度也要高出52.2%”。在非洲的撒哈拉大沙漠中，有一種土灰色的沙鼠，每當(dāng)早季到來(lái)之時(shí)，它就要囤積大量的草根以準(zhǔn)備度過(guò)這個(gè)艱難的日子，但是有一種奇怪的現(xiàn)象，當(dāng)沙地上的草根足以使它們度過(guò)旱季時(shí)，它們?nèi)砸疵毓ぷ?，仍然要一分不停地尋找草根，一只沙鼠在旱季里只能吃掉兩公斤的草根，而它們一般卻要運(yùn)回幾十公斤的草根才能踏實(shí)，而大部分的草根最后都爛掉了，沙鼠還要將腐爛的草根清理出洞，而實(shí)際情況，它們根本用不著這樣過(guò)度地勞累和過(guò)慮，經(jīng)過(guò)研究證明，這一現(xiàn)象是由一代又一代沙鼠的遺傳基因決定的，它們干了大于實(shí)際需求的幾倍甚至幾十倍的事，它的勞動(dòng)常常是多余的和毫無(wú)意義的，后來(lái)研究人員把沙鼠放到了籠子里面，那里面也放夠了足夠的食物，但它們還是非常不適，它仍然要到處尋找草根，連落到籠子外邊的草根，它也要想辦法叼進(jìn)來(lái)，盡管它們?cè)谶@里根本不缺草根和任何食物，但它們還是習(xí)慣性地不踏實(shí)，盡管它們?cè)诨\子里面完全可以“豐衣足食”，但它們還是一個(gè)個(gè)地死了，研究人員發(fā)現(xiàn)，這是因?yàn)樗鼈儧](méi)有囤積到足夠的草根緣故，這正是由于它們頭腦中的一種潛意識(shí)決定的，并沒(méi)有實(shí)際的威脅存在，確切地說(shuō)，它們是因?yàn)闃O度的焦慮而死亡，是來(lái)自一種自我心理的威脅，這也是醫(yī)學(xué)界的實(shí)驗(yàn)一再證明的那樣，焦慮正是使人壽命減短的最大原因之一，它們對(duì)人們的傷害程度超過(guò)了許多的疾病。

參考文獻(xiàn)：

[1]南方周未. [N].2013.7.23，6版.

[2]讀者. [J].2015.16期.