摘要：翠姨作為《小城三月》中的悲劇人物，她所有的不幸歸結起來都是因為她生在了這個新舊交替的社會，封建禮教的壓迫與偏見導致了她的性格悲劇，自由進步的春風使她意識覺醒卻又無力改變現(xiàn)實，最終導致了她的命運悲劇。而小說反映的又不僅僅是女性的悲劇，新觀念表層下的封建意識根深蒂固，舊社會的倫理束縛壓迫著所有的人，這是一個時代的悲劇。故事從春天開始到春天結束，在寧靜優(yōu)美的敘述中引人深思。

關鍵詞：《小城三月》;悲劇;封建禮教;覺醒

《小城三月》的作者蕭紅一生凄苦而短暫，從19歲離家出走后她的命運便被徹底改變了。她追求自由與理想，卻半生受盡白眼冷遇。在她的創(chuàng)作中，她將自己生命過程中所有的痛苦體驗都融入到了筆下的人物形象上。她說：“一個題材必須要跟作者的感情熟悉起來，或者跟作者起著一種思念的情緒?！庇谑俏覀兛吹健渡缊觥分惺鼙M折磨的“她們”，看到《呼蘭河傳》里的過早夭折的小團圓媳婦，看到《小城三月》中短暫覺醒后毀滅的翠姨……蕭紅的作品如同她的自敘傳般，在描述主人公的悲劇命運時也在向人們述說著她自己的悲劇，同時讓讀者看到那幾千年來深深植根于中國人心中的迷信與偏見。

一、簡析翠姨的性格養(yǎng)成

20世紀30年代，中國的封建社會雖然已經(jīng)瓦解，但是傳統(tǒng)的封建思想仍然在人們的心中根深蒂固。五四新思潮的春風并沒有在“我”所在的小城留下多少印記，這里的人們批評著現(xiàn)在的書生不如從前，因為他們不會“一見了女人就臉紅”。而小說中的悲劇人物——翠姨，正是在這種封建禮教的束縛下成長起來。

在當時，婦女在社會中的生存環(huán)境仍然十分惡劣，她們大多數(shù)沒讀過書，沒有主見，生活地混沌而愚昧。她們被傳統(tǒng)的倫理道德所控制，被作為男性的“附屬品”而存在。在這樣的大環(huán)境下，翠姨作為一個再嫁寡婦的女兒，就顯得格外引人注目。自古“寡婦門前是非多”，而母親的改嫁更是徹底違反了封建傳統(tǒng)中所信奉的婦女“從一而終”的信條。出身于這樣的家庭并沒有錯，可是傳統(tǒng)的倫理道德卻使翠姨從心底里覺得自己比別人低一等。

更可悲的是，拋開外部環(huán)境，就連翠姨自己也覺得這是自己的命不好，她相信這就是自己的命運。當“我”和翠姨三番五次去買絨繩鞋都沒有買到時，“翠姨深深地看到我的眼里說：‘我的命不會好的’” ，隨即流下了眼淚。翠姨曉得“我”族中的祖母對她身世的嫌棄，在她訂婚后，“她自覺地覺得自己的命運不會好的?！薄八浅隽思薜墓褘D的女兒，她自己一天把這個背了不知有多少遍，她記得清清楚楚。”

周圍環(huán)境的壓抑保守和翠姨自己的封建迷信觀念，很大程度上造成了她的性格悲劇。再加上翠姨并未讀過書，所以在看待很多事物上她都缺乏理性的眼光，使她如同“林黛玉”般，柔弱，矜持，憂郁，孤高。小說中這樣描寫翠姨的形象：“翠姨生得并不是十分漂亮，但是她長得窈窕，走起路來沉靜而且漂亮，講起話來清楚地帶著一種平靜的感情。她伸手拿櫻桃吃的時候，好像她的手指尖對那櫻桃十分可憐的樣子，她怕把它觸壞了似的輕輕地捏著。” 她給人一種沉靜，端莊，穩(wěn)重的形象，是一種典型的封建社會淑女的形象。她壓抑著自己欲望，對于自己喜歡的絨繩鞋，在大多數(shù)人買了后她才會去買。在同“我們”一起打網(wǎng)球時，“球撞到她臉上的時候，她才用球拍遮了一下，否則她半天也打不到一個球。因為她一上了場，站在白線上就是白線上，站在格子里就是格子里，她根本不動。有的時候她竟拿著網(wǎng)球拍子站著一邊兒去看風景去了?！?/p>

但翠姨的欲望并沒有消失，她是愛美的，也追求著生活的藝術。她會為了自己喜歡的絨繩鞋在風雪中跑過大街小巷，她的頭發(fā)必定梳的一絲不亂，擦的粉也是洗了擦，擦了洗，一直到她滿意為止。愛美的翠姨也同樣多才多藝，她會彈琴，也會吹笛子。在和“我”在一起時，對各種女孩子的小玩意兒談過半夜也談不完?？墒鞘浪椎亩Y教觀念，卻硬是將一個本應青春爛漫的翠姨變成了郁郁寡歡、復雜深沉的封建社會的悲劇女子。

二、從朦朧到覺醒的愛情意識

舊社會的女子，她們的婚姻在很多時候都不能自己選擇?；橐鲂腋Ｉ畹呐c否完全是看運氣。情投意合在那個年代是一種奢望。翠姨的悲劇，也正是因為她在民主自由思想的沖擊下對追求美好愛情的意識覺醒，卻痛苦的發(fā)現(xiàn)自己無力改變現(xiàn)實。

由于翠姨性格上的壓抑與自卑，她總是克制著對自己心儀東西的喜歡。在流行穿絨繩鞋時，翠姨并沒有像妹妹一樣立刻去買。她心里邊兒雖然喜歡，但表面上仍表現(xiàn)出反對的樣子。在很多人都買了以后，她才拉著“我”陪她去買，于是“我”發(fā)覺了“她的戀愛的秘密就是這樣子的，她似乎要把它帶到墳墓里去，一直不要說出口，好像天底下沒有一個人值得聽她的告訴……” 這進一步體現(xiàn)在了翠姨對哥哥無聲的愛慕中。翠姨時常寄居在“我”家里，一次，當“我們”吃完晚飯后?！拔摇钡母绺缪埓湟檀岛?，但翠姨卻沒有言語，而是站起身跑回自己的房間去了。翠姨雖愛慕哥哥，但“翠姨對我的哥哥沒有什么特別的好，對我們都是一樣的態(tài)度?！?這時候的她，還處于少女的懵懂中，對于妹妹的訂婚，她“絕對的沒有重視”，她還未預想包辦制的婚姻今后帶給她的痛苦。但她會詢問我：“是不是一個人結婚太早不好，或許是女孩子結婚太早是不好的！”

后來，翠姨訂婚了，她未來的丈夫雖然家境很富有，但是人長得又矮又小， 穿一身藍布棉袍子， 黑馬褂， 頭上戴一頂趕大車的人所戴的五耳帽子。十七歲，在鄉(xiāng)下的私塾讀書。而“我”的哥哥，卻是家族中頂漂亮的人，而且也是受過高等教育的優(yōu)秀青年。理想與現(xiàn)實的巨大反差使翠姨漸漸清的意識到自己悲劇的命運。但此時的她，依然沒有言語的不滿甚至是行動上的反抗，只是會向遠處的哈爾濱市的市影癡癡的望著。直到三年后婆家的人來娶翠姨時，翠姨才立刻就病了。對于這安排好的悲劇命運，翠姨覺得無法接受，她為自己不能嫁給心愛之人而感到萬分痛苦。

在去哈爾濱市采辦嫁妝的那幾天，是翠姨愛情意識徹底覺醒的時候。男同學對她的尊敬與愛護，讓她不由得想起妹妹卻在家里長期遭受丈夫的毒打。在強烈的對比中，翠姨心中對自由戀愛、美好生活的憧憬徹底被激發(fā)。她不愿向命運妥協(xié)，甚至勇敢的用婚姻做要挾來爭取她讀書的機會。翠姨漸漸病重了，她卻希望自己快點死，并因在死前再見到哥哥而感到滿足。相比于渾渾噩噩的屈服于現(xiàn)實，翠姨寧愿選擇清醒地離開人世。她內心深處渴望自由與幸福的意識已經(jīng)徹底覺醒。

三、不可避免的悲劇

在這樣一個新舊交替的社會，自由的思想浪潮還是太弱太弱。盡管翠姨的意識已經(jīng)覺醒，但現(xiàn)實生活本身卻并不能給予她沖破傳統(tǒng)的力量。束縛人們思想的枷鎖已存在了幾千年，它們看不見，摸不著，卻在無形中將人們徹底淹沒，吞噬了他們勇敢追求幸福生活的信念。

封建禮教的根基是如此牢靠，以至于像“我”生活的這樣民主自由的家庭，在面對外祖母為翠姨向族中的一個小叔叔提婚時，卻也一口拒絕了這門婚事。“說是寡婦的兒子，命不好，也怕沒家教，何況父親死了，母親又出嫁了，好女不嫁二夫郎，這種人家的女兒，祖母不要?！?翠姨不過是恰巧出生于這樣的家庭，卻要平白無故遭遇旁人的冷眼。在壓迫中長大旳翠姨，如果她像母親和妹妹那樣，對生活做出妥協(xié)，她也許還能堅持下去，可她偏偏常寄居在“我”家。接受“我”家開明思想影響的翠姨，為自己的不懂知識感到自卑，她覺得沒有尊嚴。當伯父評論翠姨是林黛玉時，她卻不知林黛玉是誰。和“我”家人的巨大落差，自己的身世，周遭的環(huán)境，性格的悲劇，讓她發(fā)現(xiàn)她跟“我”的哥哥根本沒有可能在一起。她清醒的認識到自己作為封建家庭出身的女子的不幸。

愚昧的思想是如此深重，即使是受過社會思潮深入影響的男大學生，也脫離不了這封建的束縛。他們不得不接受包辦婚姻。就連翠姨愛慕的哥哥，當病中的翠姨一把抱住他的手時，他也茫然不知所措，“他不知道現(xiàn)在應該是保護翠姨的地位，還是自己的地位?！?傳統(tǒng)觀念如此牢靠，更何況是在以男權為中心的社會里的翠姨？

從“我”的視角看過去，周圍人的，甚至是“我”的哥哥，他們的冷漠與不解，都是進一步導致翠姨悲劇的原因。換句話說，這是一場悲劇社會里悲劇的人所間接造成的悲劇。小說中的“我”家庭生活幸福，是一個純真的小女孩兒，“我”懂得翠姨細膩的心思，同時“我”也對周圍的事物沒有太多復雜的感情，因此“我”更為客觀的看到了周遭環(huán)境影響下翠姨的悲劇。當翠姨因為出嫁悶悶不樂時，翠姨的母親關心的不是女兒的婚姻幸福問題，而是認為可能是嫁妝準備的不滿意或是因為不能來“我”家玩的緣故。當翠姨病倒后，“我”聽到的是大家都覺得翠姨是讀書讀累了。而當翠姨死去后，就是“我”的哥哥也不能理解翠姨的死因?！案绺绾髞硖崞鸫湟坛３Ｂ錅I，他不知道翠姨為什么死，大家心中也都納悶。”他們沒有去認真地關注翠姨的內心世界，周圍環(huán)境的冷酷無情，最終推動翠姨掉入黑暗的深淵。

四、結語

封建社會對女子的偏見與束縛造成了翠姨人生的悲劇，但不僅僅是翠姨這樣的傳統(tǒng)女性，舊社會下所有的人都被封建禮教毒害著。他們要么在這種思想的侵蝕下成為加害別人的人，要么成為被加害的人。即使民主與自由的意識覺醒，但又怎能撼動幾千年來養(yǎng)成的習慣與禮儀。新的思想只是影響了人們的表面言行， 如同那個小城的春天，只是美麗的瞬間閃現(xiàn)，沒有徹底清除封建思想并取而代之。“春天的命運就是這么短……不久春裝換起來了， 只是不見載著翠姨的馬車來?！?小說在春天清新優(yōu)美、恬靜淡遠的意境中， 留給閱讀者更多的回味和思考空間。

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[7]蕭紅;《呼蘭河傳·小城三月》，復旦大學出版社2014年版;第221頁。

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[11]蕭紅;《呼蘭河傳·小城三月》，復旦大學出版社2014年版;第226頁。

[12]蕭紅;《呼蘭河傳·小城三月》，復旦大學出版社2014年版;第231頁。

[13]蕭紅;《呼蘭河傳·小城三月》，復旦大學出版社2014年版;第229頁。

作者簡介：張海楠，女，漢族，2001年生，河南省三門峽市人，河南大學文學院本科在讀。