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        柯爾克孜族民歌特征分析

        2021-02-18 22:52:19卡迪麗亞?托呼提亞爾
        文學(xué)天地 2021年11期
        關(guān)鍵詞:柯爾克孜族研究

        卡迪麗亞?托呼提亞爾

        摘要:本文主要對(duì)柯爾克孜族民歌特征進(jìn)行分析,從音樂形態(tài)入手,對(duì)其進(jìn)行深化,無論是在技術(shù)理論方面還是音樂理論方面均可對(duì)其進(jìn)行分析,從中分析出音階和節(jié)奏節(jié)拍情況,依照旋律的四個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)的剖析,并且將其歸納總結(jié)成為此類民歌的特征,更一步豐富柯爾克孜民族音樂的理論,并且為其指出未來的發(fā)展方向。

        關(guān)鍵詞:柯爾克孜族;民歌特征;研究

        引言:柯爾克孜族是一個(gè)歷史較為悠久的民族,每一個(gè)朝代的名稱各有不同,此民族信仰薩滿教,后期隨著發(fā)展部分民族成員也改變了自身的信仰,改為信奉喇嘛教。此民族曾經(jīng),從事游牧和漁獵工作,后來隨著發(fā)展改變了自身生活習(xí)性,選擇了半農(nóng)半牧的生活方式,當(dāng)今均已成為耕農(nóng)。并且此類民族在生活中還與蒙古族和達(dá)斡爾族或和居住,因此在生活習(xí)性和風(fēng)俗方面也有一定融合,所以后續(xù)也發(fā)生了同質(zhì)化,基于此在民歌方面也發(fā)生了一定的變化??聽柨俗巫迕窀栌捎谏顓^(qū)域問題,在一定基礎(chǔ)之上也容納了其他民族民歌的特性,因此也讓其更具有特色。

        一、體裁

        (一)牧歌

        牧歌是柯爾克孜族民歌中較為經(jīng)典的體裁之一,它在節(jié)奏和節(jié)拍上無任何規(guī)律可循,因此只需結(jié)合三拍子即可,其旋律緩慢自由,民族演藝人員在唱歌時(shí),在氣息和聲音方面的變化也無規(guī)律可循。牧歌在旋律方面較為開闊,更富有草原氣息,在聽此類歌曲時(shí),會(huì)讓聽眾感受到柯爾克孜族人的性格,比如說豪氣粗獷。但是此民族自身由于某種原因長期有壓抑心理,所以很多民歌都會(huì)反映出民族的整個(gè)拘謹(jǐn)狀態(tài)??聽柨俗巫迕窀柚泻辛嗣晒抛宓拿窀瑁c實(shí)際蒙古族民歌仍有較大差異。

        (二)情歌

        情歌與牧歌相比較較有規(guī)律可循,曲調(diào)較為明朗,感情過于質(zhì)樸,節(jié)奏性較強(qiáng),因此在音區(qū)結(jié)構(gòu)方面較為完整,此歌曲中離別特性較強(qiáng),所以多以思念為主。此類歌曲屬于敘事歌曲,以講故事為主,所以旋律均以口語化為主,敘事性較強(qiáng),因此也可以對(duì)其進(jìn)行朗誦。其中音調(diào)的重復(fù)性較高,所以節(jié)奏更為突出,也多增添神話傳說。由于此類歌曲敘事性較強(qiáng),所以備受此民族所喜愛。

        (三)習(xí)俗歌

        習(xí)俗歌一共包括了兩個(gè)方面,一種是婚俗歌,婚俗歌主要保留了柯爾克孜族婚俗,在此基礎(chǔ)之上也加入了蒙古族的婚俗內(nèi)容。此類歌曲在每家姑娘出嫁時(shí)都會(huì)與母親對(duì)唱,以此表達(dá)出母女之間不忍離別的心情。而與新娘生活在一起居民也要對(duì)新娘唱哭嫁歌,此類歌曲主要表達(dá)對(duì)新娘的留戀。隨著時(shí)代的發(fā)展,此類歌曲逐漸漢化,所以也讓其在發(fā)展中失傳。另一種是游戲歌,游戲歌是柯爾克孜族人在游戲時(shí)唱的歌曲,此類活動(dòng)是自動(dòng)組織的娛樂活動(dòng)。此類娛樂活動(dòng)我們可以將其分為兩種形式,一種是沙勒滕愾,另一種是阿吾勒代。

        (四)薩滿調(diào)

        薩滿調(diào)則是柯爾克孜族人在跳大神時(shí)唱的歌曲,主要目的是為了祈禱保護(hù),以此達(dá)到去除邪惡的目的。薩滿調(diào)的特點(diǎn)是旋律,旋律較差,因此薩滿調(diào)更為適合吟誦,當(dāng)前薩滿調(diào)我們可以將其分為兩個(gè)類別,一種是單樂句反復(fù)構(gòu)成形式,另一種是無固定曲式,其中曲調(diào)的變化要隨著聲調(diào)的不同任意變化。薩滿調(diào)主要是民歌的演變,很多方面全部取決于民歌音調(diào),因此在演唱時(shí)會(huì)發(fā)生各類變化,整體風(fēng)格不固定[1]。

        (五)新民歌

        新民歌是柯爾克孜族后期形成的民歌,因此民歌內(nèi)容大多反映幸福生活,此類歌曲形成較晚,并且受到其他民族的影響,歌曲音調(diào)形式較多,很多新民歌代表性較強(qiáng),后被廣泛流程,比如說:火紅的太陽和美麗富饒的五家子。

        二、調(diào)試音階特征

        (一)調(diào)式特征

        柯爾克孜族民歌一般比較明朗并且歡快,并且很多民歌題材都是歌頌英雄和歌頌生活的題材,因此很多作品也被廣泛流傳。比如說《幸福的生活》此歌曲屬于歌頌題材,此類題材以bB大調(diào)為主,此曲調(diào)可以更好地抒發(fā)歌曲的情感。

        (二)音階特征

        柯爾克孜族民歌中自然音階較為經(jīng)典,應(yīng)用自然音階的作品較為廣泛。愛上你此歌曲就是應(yīng)用自然音階所形成的歌曲,此類歌曲采用的是六聲音階和四聲音階,而廣泛應(yīng)用六聲音階的則是《守圈歌》。在音階方面如果可以按照作品的主音進(jìn)行排列,那么音階均可以排列出六聲音階,但是一般出現(xiàn)七聲音階時(shí)則可以忽略音調(diào)中五級(jí)音。

        三、節(jié)拍節(jié)奏特征

        (一)節(jié)拍特征

        節(jié)拍主要決定音樂的強(qiáng)弱關(guān)系,樂曲的風(fēng)格也受節(jié)拍的影響。對(duì)于柯爾克孜族民歌而言,節(jié)拍一般選擇2/4拍,此節(jié)拍速度較快,并且節(jié)奏律動(dòng)較強(qiáng),還有一定規(guī)律可循,因此此類節(jié)拍一般多出歌舞性歌曲,比如說:《幸福的生活》和譜《薩熱達(dá)勒姑娘》。節(jié)拍還可分為4/4和3/4,此類節(jié)拍所形成的歌曲均為敘事性歌曲,因此較為綿長。除此之外還會(huì)出現(xiàn)3/8拍,此類節(jié)拍可以混合其他拍子共同創(chuàng)作歌曲,可以作為混合拍子的是5/8、7/8和5/4。因此我們不難發(fā)現(xiàn),此民族中的歌曲除了單拍子以外,還會(huì)經(jīng)常應(yīng)用交替拍子進(jìn)行作曲,其中變化拍子也應(yīng)用較多[2]。

        (二)節(jié)奏特征

        節(jié)奏在音樂中的占比較多,因此節(jié)奏也是音樂的骨骼,它可以表達(dá)出音符與音符之間的關(guān)系,尤其是長短關(guān)系。節(jié)奏是歌曲風(fēng)格的關(guān)鍵,因此在風(fēng)格決定方面起到了重要作用。當(dāng)前柯爾克孜族民歌的節(jié)奏一般較為單一,每一首歌曲一般最多會(huì)采用兩到三個(gè)節(jié)奏即可。因此整體節(jié)奏較為強(qiáng)烈,并且長期保持均勻狀態(tài),一般會(huì)選擇二八、四十六、前八后十六或前十六后八的節(jié)奏形式,此類節(jié)奏形式應(yīng)用較為廣泛。而附點(diǎn)和切分節(jié)奏的應(yīng)用較少。我們那幸福生活舉例,其中二百拍的節(jié)奏出現(xiàn)了八次,而前八后十六的節(jié)奏則出現(xiàn)了五次,但事實(shí)附點(diǎn)節(jié)奏僅只出現(xiàn)了一次。而《仙女》這一歌曲中,全篇大部分以二八、四十六和前八后十六的節(jié)奏形式出現(xiàn),并且此類形式貫穿了整個(gè)歌曲,二八拍的節(jié)奏出現(xiàn)次數(shù)較少,出現(xiàn)了五次,前八后十六的節(jié)奏拍數(shù)出現(xiàn)較多,整體出現(xiàn)了六次,因此此歌曲節(jié)奏感較強(qiáng)。其中可以為歌曲提供節(jié)奏動(dòng)力的是前八后十六的節(jié)奏規(guī)律,此類節(jié)奏增添了歌曲的律動(dòng)感,并且加強(qiáng)了音樂的節(jié)奏性,節(jié)奏性也成為了此歌曲的特征。

        結(jié)論:綜上所述,柯爾克孜族民歌一共被分為五種形式,每一種形式對(duì)于節(jié)拍和節(jié)奏的需求各有不同,并且在歌曲中所表達(dá)的內(nèi)容也有一定差異性。隨著柯爾克孜族民歌逐步被同質(zhì)化,其民歌中融入了其他民族民歌的特征,所以在民歌的整體特征較為廣泛,因此在進(jìn)行特征分析時(shí),要綜合分析民歌特征,使其片面的內(nèi)容更為系統(tǒng)化,最終分析出完整的民歌特征。

        參考文獻(xiàn):

        [1]孔維平. 烏裕爾河流域柯爾克孜族民歌的民族心理探析[D].哈爾濱師范大學(xué),2012.

        [2]馬瀟雅. 新疆柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》音樂形態(tài)研究[D].新疆師范大學(xué),2018.

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