陳婷 劉澤燕

摘要：揭陽（別稱“榕城”）青獅，是廣東省揭陽市特有的舞獅文化，其影響遍及潮汕地區(qū)、臺(tái)灣和福建等地。以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為視角，通過結(jié)合文獻(xiàn)資料法、訪談法等研究方法，探討揭陽青獅的起源與發(fā)展、功能價(jià)值，并深入剖釋其在傳承過程中面臨的困境，有的放矢地提出解決對策，為揭陽青獅的有效傳承與發(fā)展提供理論上的依據(jù)和支撐。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 揭陽青獅 傳承與發(fā)展

在21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)全球化和我國加速城鎮(zhèn)化發(fā)展的背景下，保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的重要課題。青獅文化是在潮汕祠堂文化的沃土上滋養(yǎng)而生，它作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的重要部分，在教育、團(tuán)結(jié)族人等方面發(fā)揮了重要作用。然而，隨著時(shí)代的飛速發(fā)展，揭陽青獅的傳承與發(fā)展面臨各種困境，因此如何保護(hù)揭陽青獅文化并推動(dòng)揭陽青獅的長遠(yuǎn)發(fā)展顯得尤為迫切和重要。

一、揭陽青獅的起源與發(fā)展

在中國的民間故事傳說里，獅子圖紋是驅(qū)魔避邪、鎮(zhèn)宅招福的象征，因而借助獅子“萬獸之王”的威靈及驅(qū)邪招福的精神象征，在揭陽的各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，每逢神誕、祭典、賽會(huì)等重大慶典，都會(huì)舉行舞獅表演。 榕城南門孫氏的青獅表演隊(duì)伍，因其獨(dú)有的風(fēng)格從眾多舞獅種類中脫穎而出。

南門孫氏最早是由揭陽漁湖京崗遷移至榕城南門的，保留了原有的鄉(xiāng)民利用閑暇時(shí)間舞獅練武的生活習(xí)俗，至今在南門孫氏祠堂里還保留有當(dāng)年舞獅的場地。該舞獅文化流傳至改革開放初期時(shí)南枝拳一代名家孫振高在原有的基礎(chǔ)上，將其發(fā)揚(yáng)光大，開館授徒，影響日廣。孫振高在揭陽榕城授藝40多年，后其子孫淑強(qiáng)接過衣缽，承擔(dān)起保護(hù)和發(fā)揚(yáng)揭陽青獅文化的重任，專注于培養(yǎng)一批又一批從事青獅文化研究和表演的專業(yè)人才。

即便如此，青獅式微現(xiàn)狀仍舊難以改變，過去“采青”時(shí)，只需一人用手臂撐住獅頭順著約7米高的竹竿爬到頂端表演，現(xiàn)在竹竿變成了鐵桿（焊有踩點(diǎn)），表演變?yōu)閮扇?跳八仙桌的表演更是難再現(xiàn)，即使偶爾出現(xiàn)也由一張變成四張，且疊成“山”型作表演道具。

二、揭陽青獅的功能分析

（一）文化傳承功能

自揭陽青獅成功被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以來，來自世界各地的文化組織團(tuán)體先后探訪揭陽市。此外，孫淑強(qiáng)館長還主動(dòng)將青獅運(yùn)動(dòng)帶入文化廟會(huì)、藝術(shù)廣場等民俗場所，帶入了商鋪開業(yè)慶典助演活動(dòng)中。揭陽青獅運(yùn)動(dòng)，作為一筆珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，隨著它不斷在人民群眾的視野中活躍，既表明了國家對于地方民族文化傳承的決心，也向世界呈現(xiàn)出了華夏民族特有的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

（二）娛樂傳播功能

揭陽青獅融舞蹈、雜技、武術(shù)、繪畫、音樂等于一體，是潮汕地區(qū)具有地域特色的傳統(tǒng)體育舞蹈。青獅有借助迎春接福、驅(qū)災(zāi)除害，預(yù)報(bào)來年諸事風(fēng)調(diào)雨順之意，因此在潮汕民間每逢春節(jié)等重大活動(dòng)，都會(huì)出現(xiàn)敲鑼打鼓等青獅習(xí)俗，祈求降下祥瑞。在炮仗和鑼鼓的渲染下，青獅運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了節(jié)日氣氛持續(xù)高漲，不僅促使人們釋放日常生活中積累的各種壓力，同時(shí)還滿足了人們對美好精神文化生活的需求。

（三）人文教化功能

青獅文化根植于我國民族傳統(tǒng)文化，在不同的歷史時(shí)期具有不同的文化功能和教育功能。在當(dāng)今時(shí)代下，青獅文化以其獨(dú)特的運(yùn)動(dòng)形式，別樣的藝術(shù)造型吸引人們主動(dòng)參與，讓更多人感受到揭陽青獅文化的精髓，進(jìn)而培養(yǎng)人們自強(qiáng)不息、奮發(fā)向上、頑強(qiáng)拼搏的民族精神。青獅文化是潮汕民間傳統(tǒng)體育文化，它巧妙地將儒墨道三家文化融入其中。這使得青獅文化凝聚著民族生命力，成為了維系宗族情感關(guān)系的紐帶，還使得風(fēng)格別致的青獅運(yùn)動(dòng)蘊(yùn)含著深厚的人文價(jià)值。

三、揭陽青獅傳承過程中面臨的困境

（一）技術(shù)動(dòng)作缺乏創(chuàng)新

青獅的主要?jiǎng)幼飨鄠饕拦Ψ蛏顪\由一至十八，共有十八節(jié)?，F(xiàn)代傳承下來的動(dòng)作類型固定，大多仍沿用傳統(tǒng)的套路動(dòng)作，在技術(shù)動(dòng)作上鮮有創(chuàng)新性改編。

此外從孫淑強(qiáng)訪談中得知：青獅文化是在解放后的一段時(shí)間青獅還處于政府嚴(yán)打的范圍之內(nèi)，其教學(xué)過程則被稱為搞運(yùn)動(dòng)，雖然那時(shí)政府還屬于睜一只眼閉一只眼，讓大家私下暗中練習(xí)，可是當(dāng)政府開始對青獅的發(fā)展有一定支持時(shí)老一輩的師傅大部分已離世。幾乎所有的東西都已經(jīng)處于一種失傳的狀態(tài)，先前個(gè)別極具特色的高難度動(dòng)作技巧無法辦法傳承下來，導(dǎo)致現(xiàn)在的困境出現(xiàn)。

（二） 青獅運(yùn)動(dòng)傳承方式單一

隨著改革開放深入發(fā)展，大批青年外出務(wù)工，導(dǎo)致青獅運(yùn)動(dòng)面臨訓(xùn)練與表演過程中青年人斷層問題。雖然揭陽青獅在解決傳承鏈條斷裂問題上有所革新，改變以往“家族制”的傳承模式，例如孫淑強(qiáng)開設(shè)青獅武術(shù)館采用“師徒制”傳承青獅技藝，然而這樣的革新僅是對一時(shí)一地奏效，對青獅運(yùn)動(dòng)在更高維度的傳播和弘揚(yáng)見效甚微，且青獅的受眾隨著時(shí)代的發(fā)展也在逐漸萎縮，綜上推進(jìn)青獅運(yùn)動(dòng)的傳承方式仍舊單一。

（三）媒體宣傳方式單一

在對外宣傳方面采用的主要還是接受新聞采訪、公眾號宣傳的方式，然而自新型冠狀病毒爆發(fā)以來，公眾號便停止更新，熱心關(guān)注青獅運(yùn)動(dòng)發(fā)展的普通群眾也因此難以從中窺探其現(xiàn)狀。此外，公眾號主要采用文字與圖片結(jié)合的形式向大眾普及揭陽青獅，新聞訪談也只是采用問答的形式，青少年很難能夠從中感受到舞青獅的活力與激情，而且會(huì)對青獅可能產(chǎn)生刻板印象，這對青獅的傳承和發(fā)展是相當(dāng)不利的且宣傳方式亦比較單調(diào)。

四、青獅運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展路徑

（一）技術(shù)動(dòng)作的創(chuàng)新

青獅分屬南獅，它是從北方黃獅子舞（北舞）中演變而來的，因此在技術(shù)動(dòng)作上的創(chuàng)新可以是多方面的，可以結(jié)合當(dāng)代的舞蹈不局限于對高難度動(dòng)作的追求，轉(zhuǎn)換思維追求整體的美感，吸收外來舞種的優(yōu)點(diǎn)融匯于青獅運(yùn)動(dòng)中，將剛與柔結(jié)合之美完地闡釋于其間。

青獅是結(jié)合傳統(tǒng)的技法和流行的舞法，融合了武術(shù)和潮汕民俗的精髓而成的，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)地發(fā)展，武術(shù)為了傳承亦在不斷創(chuàng)新，筆者以為可以有的放矢地吸收不同派系的拳法技巧以此推動(dòng)青獅的發(fā)展。

（二）傳承方式的創(chuàng)新

青年是國家發(fā)展的希望，是國家強(qiáng)盛的根基，是國家強(qiáng)盛的砥柱。在青獅的傳承中青少年是希望，所以可以讓青獅走進(jìn)校園，把文化帶入校園中，跟隨體育強(qiáng)國的號召將青獅作為一種體育活動(dòng)來宣揚(yáng)非遺文化，在運(yùn)動(dòng)中感受青獅的動(dòng)態(tài)美與文化美，使之成為一種喜聞樂見的運(yùn)動(dòng)。

青獅是人類文明成果，不應(yīng)只在本地宣傳，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)讓世界上更多的人感受它的獨(dú)特。因此在世界各國進(jìn)行探討和文化交流對青獅

（三） 媒體宣傳方式的創(chuàng)新

青獅運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展可以結(jié)合新媒體有效地打破人們對其認(rèn)知在時(shí)間和空間方面的束縛。

新媒體作為依托新技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生的新興媒體形式，具有互動(dòng)性、多元性、普及性和平等性等特點(diǎn)，對青獅文化的傳播舉足輕重。短視頻在近年來異軍突起、受眾面廣，所以在傳承青獅這項(xiàng)非遺時(shí)可以借助短視頻讓海內(nèi)外的人民從視頻中尋見青獅的美，在舞動(dòng)中感受青獅文化，讓感受中華民族傳統(tǒng)文化并主動(dòng)傳承。

五、結(jié)語

“一個(gè)民族一旦失去自己的文化傳統(tǒng)，尤其是標(biāo)志性特質(zhì)，就難自立于世界之林，終將被淘汰出局”青獅是我國珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是群眾創(chuàng)造出來的智慧結(jié)晶，然而只有開發(fā)非遺的實(shí)用性，通過對傳統(tǒng)舞青獅技術(shù)動(dòng)作的創(chuàng)新，傳承方式的不斷更新，對宣傳模式的革新，才能使它不會(huì)遠(yuǎn)離生活，才能讓人們記住文化鄉(xiāng)愁推動(dòng)青獅運(yùn)動(dòng)的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉艷，劉希坤，劉江河，梁麗霞，張英，黃樣.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下舞龍運(yùn)動(dòng)的傳承與創(chuàng)新[J].武術(shù)研究，2020，5（09）：121-123.

[2]朱藝煒. 南北舞獅面具設(shè)計(jì)比較研究[D].江蘇大學(xué)，2019.

[3]周加兵.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下舞龍運(yùn)動(dòng)傳承的思考[J].當(dāng)代體育科技，2019，9（02）：183-185.

[4]解乒乒. 傳承記憶與文化表述——非遺視角下舞龍運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)新發(fā)展路徑[A]. 天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì).學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神 推進(jìn)“五個(gè)現(xiàn)代化天津”建設(shè)——天津市社會(huì)科學(xué)界第十三屆學(xué)術(shù)年會(huì)優(yōu)秀論文集（下）[C].天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)：天津市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，2017：6.

[5]鄭騁，胡宏東.廣東揭陽青獅文化形態(tài)研究[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，37（02）：87-90.

[6]孫淑強(qiáng)，李選標(biāo)，青獅[M].北京：中國文藝出版社，2010.10，17，17

[7]鄭昆明，青獅獻(xiàn)瑞[Z].清流文史資料（第8輯），1992：29

[8]楊廣波，莫菲. 閩南傳統(tǒng)舞獅文化的源流及社會(huì)價(jià)值研究[J]. 體育科學(xué)研究，2017

作者簡介：陳婷，講師，廣州南方學(xué)院。

劉澤燕，學(xué)生，廣州南方學(xué)院。