許成安
(宜興 214221)
“人間珠玉安足取,豈如陽羨溪頭一丸土”,這話形容的便是宜興紫砂,宜興紫砂是一種特殊的材質(zhì),它有獨特的雙氣孔結(jié)構(gòu),透氣不透水,因這一特性而被人們用來制作茶壺,泡茶隔夜不餿、香不渙散,實用性極佳。不過,隨著歷史的發(fā)展和人們生活水平的提高,從事紫砂行業(yè)的匠人逐漸擁有更高層次的文化水平和技藝水平,因此逐漸發(fā)展出一套完善的造型裝飾體系,為紫砂創(chuàng)作的多樣性賦予了無限可能,紫砂品類也從最初的茶壺演變出紫砂雕塑、紫砂花瓶、紫砂花插等豐富多樣的門類,極大地豐富了人們的物質(zhì)文化生活。
將古瓷擺件陳設(shè)在博古架上作為品味玩賞為明清最盛,為上層士大夫?qū)m廷用的陳設(shè)擺件。紫砂花瓶與花盆稍有不同,其多脫離花盆方大廣口的造型,口頸收束,有秀美端莊之感,取樣擱于架上,放置書房、客廳之中都極為大氣。這件作品“紫玉晾瓶”(見圖1)以上等紫砂泥料制成,器身端莊沉穩(wěn),身筒高挺,瓶口內(nèi)收,瓶口與底足上下呼應(yīng),顯得氣韻內(nèi)斂,同時瓶身為方形,氣勢渾厚,整體古雅深沉、線條流暢、過渡自然,帶來優(yōu)美的視覺享受。紫砂花瓶在造型上與紫砂壺自是兩相徑庭,但在裝飾上可以參考紫砂壺技藝。例如,紫砂壺的裝飾上多有祥云、梅蘭竹菊、如意紋、獸紋等獨具中國特色的元素,紫砂花瓶也可運用這些元素來增加作品的民族特色和中國氣韻。紫砂作品“紫玉晾瓶”是以玉琮為原型進行設(shè)計的,玉琮造型多樣,但最為常見的還是長高型和方柱型,“紫玉晾瓶”為長高方柱造型,既契合花瓶高雅的造型,又與玉琮十分相近,具有濃厚的歷史氣息?!白嫌窳榔俊鄙硗矠殚L高方柱型,束頸和底足為圈狀,方圓結(jié)合,既中和了器身的方正穩(wěn)重,平添幾分圓融、高雅之感,又暗含了“天圓地方”的理念?;ㄆ可硗诧椧砸还?jié)一節(jié)的方塊造型,不斷增節(jié),如同壘土為臺,體現(xiàn)了“層疊至無窮,高可與天齊”的古代禮儀,增節(jié)造型增加了作品的立體感和層次感,歷史氣息厚重。此花瓶方圓并濟的造型決定了其制作難度,身筒側(cè)角圓融有余,側(cè)邊直而不僵,再加之身筒的裝飾疏密排列、凹凸有致,燒制過程極易開裂,其造型裝飾本就復雜,用紫砂做更是增加了其制作難度。此件作品將泥料、造型與裝飾相互結(jié)合,還原了古代玉琮端莊沉穩(wěn)、氣質(zhì)不俗、古雅深沉的特點,既具有實用價值,又具有觀賞價值。
圖1 紫玉晾瓶
中華文化源遠流長,一直以來,玉在中國人心中有著十分重要的地位,玉石經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展,人們加工使用玉石,將它作為禮器、裝飾品等,玉從“帝王的權(quán)力象征”到“君子的必佩之物”,再到“庶民的文化裝點”,有著重要的象征意義,可以說玉石如同中華文明的一面鏡子,觀照著中華民族的發(fā)展及經(jīng)濟、政治、歷史等多方面的演變。自古以來,無根之木、無本之源都是無法生存的,沒有載體的文化也是空洞的,要把抽象轉(zhuǎn)化為具象,必須要有一個可承載的主體。玉就是中華文化的重要載體之一。最初,玉是禮器,人們用玉來預知禍福、以玉事神。巫玉文化為構(gòu)筑華夏文明大廈砌下了第一塊基石,是史前玉文化對文明社會的一大貢獻。慢慢地,人們將玉與石頭分離,將玉從石頭中區(qū)分出來,用它來裝飾生活、美化生活,這是人類審美認識上的一個重要的發(fā)展。在夏商周時期,玉器在禮儀、祭祀、裝飾等方面占據(jù)著主流地位,是統(tǒng)治者政權(quán)和神權(quán)的象征。玉器被賦予特殊的社會意義,成為貴族社會地位與財富的象征。東周到兩漢,玉作為一種精神和道德規(guī)范被人們所接受?!熬颖鹊掠谟瘛薄ⅰ熬訜o故,玉不離身”,用玉的對象、范圍以及玉的用途擴大了。紫砂作品“紫玉晾瓶”以玉琮作為創(chuàng)作原型,體現(xiàn)了紫砂文化和玉文化開放包容、兼收并蓄的特點,以紫砂弘揚中華文化,以紫砂展現(xiàn)中華文化博大精深、源遠流長的特點,這便是創(chuàng)作紫砂作品“紫玉晾瓶”的意義所在。
真正的藝術(shù)品應(yīng)當具有深厚的文化價值,它是文化的載體,能給人以超越器皿本身的精神感悟和情感共鳴。欣賞作品“紫玉晾瓶”,仿佛一件端莊高遠的玉琮佇立在眼前,讓我們穿越了時空,真切地感受歷史,那一幕幕有關(guān)玉的歷史畫面浮現(xiàn)在眼前,紫砂作品“紫玉晾瓶”以玉琮為原型設(shè)計,將古老的玉琮文化融于其中,歷史雖已遠去,但仍值得記憶與緬懷,欣賞此作品讓人不知不覺靜下心來,透過這一件紫砂作品感受中華民族的歷久彌堅、薪火相傳,讓人不忘歷史,珍惜現(xiàn)在的和平,感恩現(xiàn)在穩(wěn)定繁華的生活。