陳逸民

玉琮是我國(guó)古代玉器中十分常見的一種玉器。關(guān)于玉琮的認(rèn)定卻有著一個(gè)不斷變化和深化的過程，從純文字資料到繪圖的出現(xiàn)，再?gòu)睦L圖到實(shí)物的出現(xiàn)，經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷符合實(shí)際的認(rèn)知?dú)v程。

《周禮·大宗伯》載：“以玉作六器，以禮天地四方；以蒼璧禮天，以黃琮禮地……”

春秋時(shí)期的齊國(guó)官書《考工記·玉人》中也有這樣的記載：“大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內(nèi)鎮(zhèn)，宗后守之?！边@也許是史書中關(guān)于玉琮最早的記載，此后，關(guān)于琮的記載不絕于世，但往往不見圖案。

直到宋代，我們才在趙九成所撰的《續(xù)考古圖》中見到玉琮的倩影（見圖1）。書中記載：“程之奇得于西洛，刻文五，或曰飲耑馳尊玉。而玉色不純，以曾經(jīng)火?！彪m然沒有正確讀出器物的名稱，但卻告訴世人玉琮的大致收集地點(diǎn)、文字、玉質(zhì)和火焚的情況。這些信息，有的具有相當(dāng)?shù)膮⒖純r(jià)值，有的還需嚴(yán)格甄別。比如，從所示之圖可知，所謂文字應(yīng)是后人所為。

清代金石學(xué)的盛行，使得玉琮的研究逐漸接近事物的本來面目。吳大瀲在《古玉圖考》中明確指出：“今世所傳古玉紅頭，其大者皆琮也。”該書所列幾件玉琮，一望而知就是良渚文化的玉琮。而端方在其所撰《陶齋古玉圖》中，也列出了幾件良渚玉琮，并贊同吳大瀲關(guān)于器物為琮的意見，把自己所藏的一件器物確定為“其為大琮無(wú)疑”。這樣，外方內(nèi)圓中空的柱形器從此由“釭頭”等其他名稱正式被認(rèn)定為“玉琮”。

但是，傳世的玉琮，還不能被確切地?cái)啻?，在良渚玉琮沒有發(fā)掘出土之前，玉琮往往被斷為夏商周三代器物，直至良渚玉琮的問世，才使玉琮的源頭追溯到新石器時(shí)期的良渚文化。

在新石器時(shí)期，玉琮的傳播是一個(gè)十分令人注目的現(xiàn)象，幾乎各類文化都出現(xiàn)了玉琮這種器物。除了熟知的良渚文化外，龍山文化、齊家文化都出土了玉琮（見圖2、圖3），甚至浙江良渚文化的玉琮還出現(xiàn)在遙遠(yuǎn)的四川平原，成都的金沙遺址出土了一件典型的良渚玉琮（見圖4），這不能不說是遠(yuǎn)古文明傳播的奇跡。

玉琮的廣泛傳播，應(yīng)該和玉琮在早期文明中所起的作用有關(guān)。所謂蒼璧禮天、黃琮禮地，足見琮的歷史功能。在宗教彌漫的先秦文明中，玉琮是溝通神人的重要中介物，因此，新石器時(shí)期大量出土的玉琮，其功能一直延續(xù)至商周直到春秋戰(zhàn)國(guó)，漢代才開始逐漸淡出。宋明清時(shí)期的玉琮，僅僅是商家的玩物，其價(jià)值功能也只是局限于市場(chǎng)價(jià)值。

玉琮的基本器形為外方內(nèi)圓中空的一個(gè)柱形體（見圖5），也有少數(shù)內(nèi)外都為圓形的玉琮（見圖6），個(gè)別的玉琮中間無(wú)孔（見圖7），更有內(nèi)外都是方孔的玉琮（見圖8）。了解玉琮的不同形狀，對(duì)于鑒定玉琮的真?zhèn)翁貏e是一些出譜玉琮的真?zhèn)?，有著特別重要的作用。

鑒定玉琮，有必要了解玉琮各個(gè)部位的名稱。圖9是一件浙江余杭瑤山出土的良渚玉琮，其各個(gè)部位的名稱如圖標(biāo)示所示。內(nèi)孔是琮內(nèi)部的鉆孔；射是上下分別突出的一個(gè)環(huán)形體，由此產(chǎn)生了射面；玉琮的外壁上分別有一個(gè)橫向的槽和縱向的槽。掌握這些約定俗成的名稱，對(duì)于我們閱讀相關(guān)的玉器書籍和理解玉琮的器形是十分必要的。

玉琮就其外觀來說，可分成三類，即鐲式玉琮、外方內(nèi)圓玉琮和高節(jié)琮。圖10就是一件鐲式琮，為上海博物館陳列品。它應(yīng)該是由良渚玉鐲演變而來，因此應(yīng)該是良渚早期的一類玉琮。鐲式琮又可分素面和帶紋飾的兩類，圖10是一件帶神像紋的鐲式琮，而圖6則是一件素面的鐲式琮。

外方內(nèi)圓中空的玉琮，從形體上可以分為兩類，即四周外壁為平直形和外壁為弧形。圖11是四周外壁是平直形的外方內(nèi)圓良渚玉琮，這類良渚玉琮比較容易仿制；圖12則是四周外壁為弧形的外方內(nèi)圓良渚玉琮。對(duì)于四周外壁為弧形的玉琮，所謂外方，并非是一個(gè)傳統(tǒng)概念上的方形。觀察實(shí)物，頂視這類玉琮，會(huì)發(fā)現(xiàn)其是一個(gè)四條邊帶有一定弧度的“方”形器，也就是說，玉琮的四壁都帶有一定的弧度。理解這種“方”，對(duì)于認(rèn)識(shí)玉琮十分重要。因?yàn)榫推餍伪旧韥碚f，這種四邊帶有弧度的方形，加工比較復(fù)雜，給玉琮的仿制帶來了相當(dāng)?shù)碾y度，大多仿制品都是采取方方正正的形狀。

外方內(nèi)圓的良渚玉琮就其外壁的圖案來說，又可以分為單節(jié)琮和多節(jié)琮兩類。

圖5是瑤山出土的單節(jié)琮，圖9是瑤山出土的雙節(jié)琮。在這里，我們把一組完整的圖像稱為一節(jié)，而非一個(gè)凸面自成一節(jié)。這樣，圖5就只是單節(jié)琮，盡管它和圖9相比也有兩個(gè)凸面，但其上下兩個(gè)凸面是一個(gè)完整的神人獸面紋圖案，上面的凸面是一個(gè)簡(jiǎn)化的神人圖案，下面的凸面是一個(gè)獸面紋圖案，兩個(gè)凸面構(gòu)成一個(gè)圖案。

高節(jié)琮或者說多節(jié)琮，是良渚后期出現(xiàn)的一類玉琮，一般試有簡(jiǎn)化的神人紋，圖13是上海博物館陳列的一件高節(jié)琮。高節(jié)琮是公私收藏的最愛，有高為十多厘米的，二十厘米和三十厘米的已經(jīng)少見，高達(dá)五十厘米的則極為罕見。圖14是在浙江博物館展出的中國(guó)國(guó)家博物館收藏的良渚高節(jié)琮，高達(dá)49.7厘米，為國(guó)內(nèi)收藏之最。更高的一件良渚玉琮現(xiàn)收藏在大英博物館。

一般情況下，我國(guó)玉器上的紋飾都有著“素器-簡(jiǎn)單紋飾-復(fù)雜紋飾”的發(fā)展趨勢(shì)，唯有玉琮相反，其紋飾是從復(fù)雜至消失，回歸于素器。因此，根據(jù)玉琮上的紋飾有無(wú)及其紋樣圖案，可以判斷玉琮的年代和真?zhèn)巍?/p>

最為精致的玉琮紋飾就是良渚玉琮上的神人獸面紋（見圖15）。良渚玉琮外壁一般分為若干節(jié)，每節(jié)以邊角為中心線，琢出紋飾，早期為神人獸面紋，逐漸簡(jiǎn)化成獸面紋或神人紋。紋飾往往以弦紋作為神人的羽冠，以凸出的短橫檔表示嘴部，以對(duì)稱的雙圈表示眼睛，并在外圈兩側(cè)刻出弧線三角形陰紋作為眼角。這種紋飾也有著一個(gè)從復(fù)雜到簡(jiǎn)化的過程。圖16是良渚玉琮神人獸面紋的早期圖案，圖17是良渚玉琮神人獸面紋的中期圖案，圖18則是良渚玉琮上神人獸面紋的晚期圖案。從良渚文化不同時(shí)期玉琮上的圖案可以看出其從復(fù)雜到簡(jiǎn)化的演變規(guī)律，最明顯的就是下部獸面眼臉由復(fù)雜到簡(jiǎn)化再到消失。

玉琮紋飾的演變也表現(xiàn)在其他圖案上。圖19是商代晚期玉琮，其弦紋圖案明顯脫胎于良渚時(shí)期手鐲上的類似紋飾（見圖20），并進(jìn)行了簡(jiǎn)化處理。和商代同時(shí)期的三星堆文化，其出土玉琮（見圖21）上的弦紋明顯承繼了良渚玉琮晚期的獸面紋，圖22是商晚期婦好墓出土的玉琮，也能見到這種演變后的弦紋。圖23至圖27，分別是金沙（相當(dāng)于商代）、商周之際、西周、春秋和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的玉琮，可以明顯看出，商以后玉琮外壁紋飾的簡(jiǎn)化和淡出。這種簡(jiǎn)化和淡出，顯然和玉琮祭祀功能的減弱有關(guān)，玉琮在禮樂興起后其作為神人溝通的媒介功能大為削弱，表示這種功能的圖案紋飾，也逐漸失去了存在的必要。而這種紋飾的簡(jiǎn)化和淡出，是對(duì)玉琮斷代和鑒定的重要標(biāo)識(shí)。

盡管宋明清時(shí)期也有各種紋飾圖案的玉琮出現(xiàn)，如圖28所示的南京博物院藏品，但這是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，其紋飾的價(jià)值已不可和良渚玉琮同日而語(yǔ)。