黃英莉

【摘 要】媒介化指的是媒介與諸多領域的結構化轉向，而社會交往與關系變革的可能性亦蘊含其中。打通短視頻平臺型媒體的圈層，實現(xiàn)信息的接收與交流，使得技術賦能可以推動數(shù)字鴻溝的彌合，真正參與鄉(xiāng)村文化領域的話語得以凸顯將是鄉(xiāng)村短視頻未來發(fā)展的重中之重。文章認為，農村自媒體人的主體性需要經歷一個階段的激活，由“主觀”呈現(xiàn)轉為“主動”呈現(xiàn)，再轉變?yōu)椤爸魅宋淌健背尸F(xiàn)，鄉(xiāng)村空間轉而成為可以體驗、可以塑造、可以交互的在場式情境。

【關鍵詞】媒介化;鄉(xiāng)村短視頻;融合;實踐

一、媒介邏輯在鄉(xiāng)村傳播所起到的影響

數(shù)目龐大的農村用戶涌入鄉(xiāng)村短視頻行業(yè)的內容生產與消費市場，隨著短視頻產業(yè)各個鏈條環(huán)節(jié)的“下沉”，農村自媒體人轉身成為社交網絡積極的建設者。而生產的繁榮表象背后，實則加深了社會學家布爾迪厄提出的“區(qū)隔”困境，形成閉環(huán)的圈層化社會。在相似的社會空間中，通過閱讀同一層次的內容，人們逐漸養(yǎng)成一種“信息慣習”與審美品位。打通圈層和圈層之間的關聯(lián)、溝通，并且在打通過程中實現(xiàn)信息的交換、意見的交換，是當今圈層化社會或微粒化社會健康發(fā)展過程中的一項當務之急。[1]

晚年的費孝通對“鄉(xiāng)土中國”的預測，即“離土不離鄉(xiāng)、就地城鎮(zhèn)化”的設想，已然演化成為“離土又離鄉(xiāng)，進廠又進城”，中國的廣大鄉(xiāng)村地區(qū)從過往的熟人社會進入“半熟人社會”，人際關系發(fā)生了本質的流變。其原因之一便在于媒介邏輯在鄉(xiāng)村傳播中所起到的影響。移動互聯(lián)網經過計算機技術的快速迭代后，技術加速扁平化傳播。在同一種類型的媒介覆蓋下，城鄉(xiāng)二元的文化逐漸凸顯差異。經濟基礎決定上層建筑，文化思想差異的本質是經濟差異，它是由不同區(qū)域間的經濟發(fā)展不平衡導致的，是中國鄉(xiāng)村振興需要直面的重要問題。

移動互聯(lián)時代，技術的發(fā)展使得傳播途徑扁平化，但城市與鄉(xiāng)村的經濟與文化差異也逐漸分化。農民自媒體人以“我在”的狀態(tài)對強行粘貼標簽的“凝視”進行符號上的解域，進而促進生產融合、經濟融合及文化聚合。由認知到實踐，短視頻以媒介技術邏輯的普適性影響應用于廣泛的社會文化實踐中，鄉(xiāng)村的文化主體以短視頻的形式開展社會實踐，并以短視頻平臺的傳播邏輯建立新型互動關系。

二、媒介化視角的引入

鄉(xiāng)村短視頻主要分為原生態(tài)短視頻、改裝加工類、產業(yè)引導類、電商引流類等多種類型。學界對于中國鄉(xiāng)村短視頻的研究主要集中于亞文化與鄉(xiāng)村文化、空間生產、資本消費、城鄉(xiāng)關系這幾類視角。從媒介化視角研究鄉(xiāng)村短視頻的闡釋路徑，則較少有人探索。媒介化（Mediatization）指的是媒介與諸多領域的結構性轉型，蘊含了社會交流與關系變革的可能性。這種關系變革不單單是個體與媒介的關聯(lián)，也囊括了個體與組織、社會等多層次的交互。

媒介邏輯（The Logic of Media）則彰顯了一種媒介形態(tài)上的優(yōu)先性，指的是經由媒介自身展開引起社會變革的制度性要素闡釋結構。在媒介強調社會實踐和社會情境的過程中，媒介化逐漸演變?yōu)槊浇榈默F(xiàn)實邏輯。[2]而在當下，媒介的生態(tài)也在發(fā)生本質性的流變。過去單向度的、局限性的、不平等的媒介環(huán)境已改變，側重公域流量的互聯(lián)網成為基礎設施，以個人、組織以及新聞媒體等多元主體一起構成的節(jié)點在社交網絡平臺里可以自由順暢地交流與聚合，促進信息的生產、消費與傳播，以及進一步的價值創(chuàng)造。

譬如，鄉(xiāng)村地區(qū)在電子商務的助力下，可以建設獨立的銷售渠道，成為行動者網絡中從事經營的主體。電子商務模式的便捷性將鄉(xiāng)村自媒體人連接起來，使其參與到社會網絡中，并使得“一鍵即達”的商務連接服務得以落地實現(xiàn)。在上述背景下，越來越多的鄉(xiāng)村產品借由媒介化的網絡走向國內與國際市場。產品展示、消費者購買、物流運輸、消費者反饋，媒介化下的信息流與物質流相聚合，將“可以看見”的鄉(xiāng)村變成“可以觸達”“可以交流”的鄉(xiāng)村。原本隱藏在城市消費空間之外的鄉(xiāng)村，現(xiàn)在正重新被發(fā)現(xiàn)、被探討。

三、出圈：在場式情境與主體性激活

那么，如何突破圈層化的閉環(huán)困境呢？首先，主體性需要經歷一個階段的激活。在鄉(xiāng)村短視頻的“熱呈現(xiàn)”中，農民自媒體人需要“主動”呈現(xiàn)，即主動尋求技術賦權與技術賦能，在傳播格局中向主動地位轉變;緊接著要進一步轉向“主觀”呈現(xiàn)，即呈現(xiàn)自我意識下的世界，主觀構建情境;進而還要轉入“主人翁式”呈現(xiàn)，以高度的參與性，積極構建出鄉(xiāng)村獨有的集體記憶，尋得跨城鄉(xiāng)的群體歸屬感。其次，文化意義上的主動鄉(xiāng)村空間需要打破充滿文化隱喻的獵奇觀念和隔域猜想，轉而成為可體驗、可塑造及可交互的在場式情境，成為整個互聯(lián)網空間生產、消費的一個重要環(huán)節(jié)。而農民自媒體人則以“我在”的狀態(tài)對強行粘貼標簽的“凝視”進行符號上的解域。而解域所帶來的敘事張力與媒介口碑，將讓越來越多的城市居民聚焦起廣闊的鄉(xiāng)村空間，并增加“媒介事件”生成的可能性。比如，短視頻平臺通過擴增鄉(xiāng)村社會的公共領域，借鑒吉登斯所言的媒介時空理論暢想，打破時間與空間的隔閡，建構起一個既是新型的象征與話語空間，也是真正的可以觸摸與交互的鄉(xiāng)村空間。

其間，需要相對去中心化的算法增加“出圈”的可能性。所謂去中心化，即不因為流量和眼球經濟的效率計算而放棄算法對于數(shù)字公民的公平性。因為，在共性內容需求預測上，單純的熱度數(shù)據并不能客觀、準確地反映出內容的真正價值。[3]新的社會價值體系正在生成，算法的倫理性也進入研究的視野，一個基本共識是相對普惠的算法則讓更多主體得以被“看見”，觸達更多用戶，實現(xiàn)更大程度的公正。實際而言，在公共空間的形塑方面，算法機制需要平衡個人話題、私域流量與主流公共議題、公域流量的比重，通過與主流對話，借助主流話語如鄉(xiāng)村振興、扶貧等形成公共空間議題。

四、融合：景觀解域與關系融合

借由短視頻的新形式，社交場域迎來鄉(xiāng)村關系與社會化表達的新時期，鄉(xiāng)村的日常真實面貌開始得以被看見、被展示，以往只能被“凝視”的狀態(tài)從此一去不復返。[4]然而，在各類短視頻平臺中，農民文化表達所借助的資源，在很大程度上仍是來自以城市化為中心的傳統(tǒng)媒介。這是由于區(qū)域發(fā)展不平衡所帶來的，農民自媒體人在進行文化表達的同時，城市的主流價值觀在悄然影響著他們的文化傾向。因此，關系的融合必然不僅僅是自媒體人的融合，也涉及多元主體的融合，包括農民自媒體、新聞媒體、政府機構等。采用“大融合”“大傳播”的視角，即以開放的邏輯，對于形形色色社會的、商業(yè)的、文化的和個人的資源進行新的連接與再連接，是景觀解域后的重要舉措。多元的行動主體一起發(fā)力，彼此勾連，可以在歷史與當代、現(xiàn)實與虛構、自我與他者、城市與鄉(xiāng)村之間建構起認知、溝通、理解與發(fā)展進步的新平臺。

關系融合既是生產融合，也是經濟融合、文化聚合。鄉(xiāng)村短視頻生產模式由個體生產轉化為組織的規(guī)模化生產，而平臺和垂直產業(yè)機構相互對接，用流量吸引更多的機構，支持將鄉(xiāng)村建構成一個開放平臺。2020年，短視頻行業(yè)的MCN （Multi-Channel Network，即多頻道網絡）組織數(shù)量便超過了5000家，因此UGC（User Generated Content，即用戶原創(chuàng)內容）、PGC（Professional Generated Content，即專業(yè)生產內容）、MCN（多頻道網絡）多管齊下也將成為趨勢。經濟融合方面，則由個人經濟生活的層面向轉向產業(yè)轉型升級，如電商帶貨、農產品推銷。個人的經濟發(fā)展只有依靠產業(yè)轉型的契機才能真正有所倚靠、有所突破、有所持續(xù)。電商帶貨等新興模式已成為當下網絡社會的新常態(tài)，滲透到生活的方方面面。文化聚合方面，則需要農民自媒體人表達話語權、主動獲得地位權益改善，形成與用戶的情感共振。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的關鍵便是重新激活鄉(xiāng)村的各個要素，使之串聯(lián)成一個打通各個環(huán)節(jié)的互通網絡，打破線上與線下的隔閡及距離的限制。

對話主流，參與公共事務成為關系融合的重點，重視互聯(lián)網社會生活的在地性，才能更好地激活全要素。對話主流意味著農民自媒體的“主人翁式”呈現(xiàn)，激活自身資源與主流社會資源進行交流與互動。在鄉(xiāng)村視頻議題上，官方媒體、市場媒體與鄉(xiāng)村自媒體提升了聚合的可能性，能夠摒棄以往單維的傳播方式，開拓出新的路徑，使得不同媒體扮演各自的角色，逐漸形成新型互動的共生關系。農村自媒體視頻生產的內容也可以借由社會媒體構建的扶貧等多樣性系統(tǒng)，便捷地涌進主流文化的傳播渠道中。快手、抖音等社交短視頻平臺上鄉(xiāng)村自媒體人拍攝表現(xiàn)出的真實鄉(xiāng)村境況，便積極主動地進入主流媒體的議程設置范疇中，成為主流媒體的一大重要素材來源，更有利于講好鄉(xiāng)村故事。

五、媒介化邏輯的實踐轉向

媒介化研究與其他關于媒介研究的根本不同之處，在于媒介化在切入社會制度與社會實踐中強烈的價值關懷，從社會的宏觀視角出發(fā)，觀察媒介身處制度中扮演的角色。媒介研究常常關注單一媒介及其歷史變革，而媒介化邏輯則主張同一場景下媒介間的相互作用。因此，媒介化是一個寬泛且頗具包容的概念，表征一種文化的共識。就集中在生產與符號流通的傳播媒介而言，媒介化邏輯更加重視傳播、社會與文化三者之間的互動。媒介既是科技與制度等多個層面的相互整合，也無疑進入了人民的實踐生活當中。不少學者專注與傳播學的社會化取向，聚焦于社會學家布爾迪厄所言的社會空間中的“慣習”，觀察在流動的場域中，人與媒介如何聯(lián)系、如何發(fā)生作用，并逐漸形成基于共識的社會文化體系。媒介化為鄉(xiāng)村短視頻研究提供了新的視角，它倡導一種去結構化的動態(tài)互動思路，將短視頻媒介理解成一個實在的機構，拓寬了人類社會與媒介的關系，并展現(xiàn)出對鄉(xiāng)村自媒體人的文化實踐的形塑能力。

觀察中國互聯(lián)網絡快速發(fā)展的在地經驗，媒介于鄉(xiāng)村居民而言幾乎無處不在。在媒介化視角下，農村文化場域不僅僅是由民俗、地理、村莊等元素構成的現(xiàn)實生活呈現(xiàn)，而是成為一個由多元歷史記憶與情感經驗支撐起來的象征文化空間。透過消解城鄉(xiāng)邊界、跨越時空邊界，鄉(xiāng)村現(xiàn)實原本的“缺場”可以在全新媒介形態(tài)中實現(xiàn)可視化與具象化，進而達到一種認知層面的鄉(xiāng)村社會呈現(xiàn)新形式。

通過媒介化邏輯，使社交媒體嵌入社會結構，短視頻的實踐性，抑或說實踐的媒介化，讓對象有了被再次發(fā)掘的內涵。由此，媒介化邏輯的實踐轉向實質是行動主體以媒介為中介，兩者在行動中合二為一，這種融合體現(xiàn)了人類意識與實踐的主觀能動性。社會實踐的媒介化轉向由認知到實踐，以媒介技術邏輯的普適性影響，短視頻得以應用于廣泛的社會實踐中，鄉(xiāng)村的文化主體以短視頻開展實踐，并以短視頻平臺的傳播邏輯建立關系，即先前的非媒介化活動可以借助轉化為媒介互動來完成。[5]

實踐旨在調和結構與行動主體，增強對現(xiàn)實的解釋力，為構建新型鄉(xiāng)村社會提出更符合本土語境的路徑方案。法國的網絡算法和大數(shù)據社會分析學專家多米尼克·卡爾頓提出的媒介行動主義，即在互聯(lián)網領域里開展媒介動員方式一般都是獨特新穎的，在倡導個體自我展演與實現(xiàn)的基礎上，社交網絡通過連接實現(xiàn)互幫共濟，而個體在公共空間內部進行過濾、選擇、聚集、協(xié)調，獲得資源和行動工具。網民個體的投入，為動員公眾提供了更豐富的多樣性和更廣的覆蓋度。

六、結語

網絡短視頻作為當下一種重要的媒介形態(tài)，在社會主流議題的內容設置、價值塑造和儀式動員上發(fā)揮著越來越重要的作用。由認知到實踐，短視頻以媒介技術邏輯的普適性影響應用于廣泛的社會實踐中，鄉(xiāng)村的文化主體以短視頻開展實踐，并以短視頻平臺的傳播邏輯建立關系。鄉(xiāng)村短視頻的實踐性，或者說實踐的媒介化，使“主體”有了“再發(fā)現(xiàn)”的意義。

參考文獻

[1]喻國明. 媒體融合：要“下一盤很大的棋”[J]. 新聞界，2020（9）：12-14，94.

[2]黃顯. 作為實踐制度的媒介：理解媒介化研究[J]. 中國傳播學評論，2019：72-86.

[3]喻國明，耿曉夢. 算法即媒介：算法范式對媒介邏輯的重構[J]. 編輯之友，2020（7）：45-51.

[4]劉楠，周小普. 融媒時代扶貧傳播：基于鄉(xiāng)村價值的行動者網絡[J]. 中國出版，2019（19）：63-68.

[5]喻國明，楊嘉儀. 理解直播：按照傳播邏輯的社會重構——試析媒介化視角下直播的價值與影響[J]. 新聞記者，2020（8）：12-19.

（責任編輯：黃康溫）