劉宇，陳志浩

（天津理工大學(xué)，天津 300384）

元代詩(shī)人長(zhǎng)筌子有“形物雖居宇內(nèi)，夢(mèng)魂長(zhǎng)玩臺(tái)州。山堂真趣與誰(shuí)酬，窗外梅疏竹瘦”的詩(shī)句，杜甫也有“鄭老身仍竄，臺(tái)州信所傳。為農(nóng)山澗曲，臥病海云邊。”的詩(shī)句描繪臺(tái)州的人文和風(fēng)景。臺(tái)州是江南水鄉(xiāng)，素有“走遍蘇杭，不如溫黃”的美譽(yù)。臺(tái)州地處浙江東南沿海，靠山臨海，四季分明，降水量足，在地域的劃分上屬于江浙系，又叫越海系，形成的主要形式是圍湖造田。

一、臺(tái)州歷史沿革及傳統(tǒng)民居的形成

臺(tái)州以佛教起源而聞名，是佛教天臺(tái)宗和道教南宗的發(fā)源地，也是浙江的縮影，是一個(gè)海、水、山和諧的生態(tài)之地。

（一）臺(tái)州歷史沿革

“臺(tái)州”一詞最早出現(xiàn)在唐朝，唐高祖改郡為州，在臨海置臺(tái)州，之所以叫臺(tái)州，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)臨海雖然是臺(tái)州的政治中心，但在文化上天臺(tái)山因?qū)O綽的《游天臺(tái)山賦》而名揚(yáng)天下，在外界的影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)臨海。臺(tái)州文化因?yàn)樗幵跂|南沿海，文化底蘊(yùn)深厚，有章安的海洋文化、天臺(tái)山的佛學(xué)文化、南宗的道學(xué)文化、臨海的古城文化等，因其離古代都城北京、洛陽(yáng)、西安都很遠(yuǎn)，所以皇權(quán)對(duì)這一地區(qū)的統(tǒng)治較為松散。又因其地處沿海，抗倭寇較為頻繁，使臺(tái)州的忠孝節(jié)義觀念濃烈，“存理滅欲”的社會(huì)心態(tài)很強(qiáng)烈。在臺(tái)州佛道文化、山水文化、茶桔文化、山鄉(xiāng)民俗文化發(fā)達(dá)，文化群體有非常強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，民眾同時(shí)追求個(gè)性的解放。由于自然環(huán)境和社會(huì)文化的同質(zhì)性較高，地域內(nèi)的建筑特征和空間形態(tài)也都具有極強(qiáng)的相似性。

1984年，在臺(tái)州發(fā)現(xiàn)仙居下湯遺址，證明在八千到一萬(wàn)年前，這里就有原始的農(nóng)業(yè)聚落，此后繁衍了幾千年。從秦設(shè)回浦鄉(xiāng)、西漢設(shè)立回浦縣、三國(guó)吳設(shè)立臨?？h、唐武德五年置臺(tái)州，再逐步發(fā)展到現(xiàn)今，臺(tái)州共有9個(gè)縣、133個(gè)鎮(zhèn)以及5000多個(gè)村子。臺(tái)州的傳統(tǒng)村落古民居建筑形式反映了當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期形成的地理環(huán)境、氣候條件、生活方式和文化特點(diǎn)，也是當(dāng)?shù)毓そ硨?duì)建造技術(shù)長(zhǎng)期積累的結(jié)果。其逐漸形成了具有四面透風(fēng)、回廊避雨、冬暖夏涼、內(nèi)外排水等一系列功能和特點(diǎn)的民居建筑特色，建筑的布局和構(gòu)造能夠較好適應(yīng)東南沿海地區(qū)的潮濕、多雨、悶熱以及多風(fēng)的氣候條件，形成了臺(tái)州村落民居的整體風(fēng)貌。

（二）臺(tái)州傳統(tǒng)民居的形成及其特點(diǎn)

臺(tái)州地區(qū)人口主要通過(guò)三次大的遷移而形成，在東晉建立后出現(xiàn)了向南遷的移民；到了北宋建都臨安、大批人口南遷；后來(lái)到了明朝，由于臺(tái)州地處沿海，資源豐富而且地理環(huán)境優(yōu)越，吸引了大批移民。所以臺(tái)州的人口組成是通過(guò)南北交融逐步形成的，其民居的風(fēng)格既吸收了南方像溫州、福建的工藝做法，又結(jié)合了一些北方建筑的建構(gòu)特色，在江浙民居中獨(dú)具一格。現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居分布較廣、數(shù)量較多，大多數(shù)是清代中期及民國(guó)時(shí)期所建，有少部分是明朝的遺留建筑，但損壞較為嚴(yán)重，在后期經(jīng)過(guò)了重新修復(fù)。根據(jù)現(xiàn)有資料臺(tái)州共有古建筑村落97個(gè)，歷史文化村落146個(gè)，自然生態(tài)村落20個(gè)，民俗村落29個(gè)。

這些散落在臺(tái)州境內(nèi)的古村落承載著大量歷史信息，是特有的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再現(xiàn)，是特有地域環(huán)境和社會(huì)歷史條件下人們生產(chǎn)和生活的最好見(jiàn)證，具有較高的藝術(shù)、文化和歷史價(jià)值。這些古建筑的選址、布局、形態(tài)等各個(gè)方面都體現(xiàn)臺(tái)州先民面對(duì)生活的智慧和對(duì)自然的敬畏。

臺(tái)州傳統(tǒng)村落民居起源于章安，章安的歷史以章安橋?yàn)榇怼Ｕ掳矘蚴冀ㄓ跂|漢末年，該橋初建時(shí)為木結(jié)構(gòu)，現(xiàn)存的橋是乾隆年間重新建造的。在章安老街上現(xiàn)存有四祠、二廟、二閣、二坊、一橋，能夠較為完整地看到臺(tái)州古民居的發(fā)展，章安在2006年被列為省級(jí)歷史文化村鎮(zhèn)。

（三）臺(tái)州傳統(tǒng)民居的保護(hù)現(xiàn)狀

現(xiàn)今很多村落空巢化現(xiàn)象嚴(yán)重，大多數(shù)村落建筑依舊，但村里的年輕人都外出務(wù)工，只留下老人和孩子獨(dú)守古村，村落建筑的修復(fù)和保護(hù)面臨著經(jīng)費(fèi)壓力。黨的“十九大”提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，提出鄉(xiāng)風(fēng)文明，產(chǎn)業(yè)興旺，生態(tài)宜居，治理有效的總要求。面對(duì)諸多問(wèn)題，正如同濟(jì)大學(xué)教授楊貴慶提出的，臺(tái)州傳統(tǒng)村落的空間格局反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力條件下以血緣關(guān)系為紐帶的大家庭族居方式，這種整體的、流動(dòng)的空間格局本身具有一定的歷史文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)前最大的問(wèn)題是如何準(zhǔn)確把握好傳統(tǒng)村落的發(fā)展定位，既要深入認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，又要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性利用。一方面，如果只是僵化地“修舊如舊”（除了文物之外），則無(wú)法適應(yīng)當(dāng)代人的宜居需求，“假古董”修建好之后無(wú)法適用則會(huì)造成更大的浪費(fèi)。另一方面，也不能完全不顧傳統(tǒng)村落的空間格局和風(fēng)貌特點(diǎn)，隨意新建各種現(xiàn)代化風(fēng)格的民居形態(tài)，那樣會(huì)造成傳統(tǒng)風(fēng)貌特色被破壞。

傳統(tǒng)村落要真正地“活”過(guò)來(lái)恢復(fù)生機(jī)，就要對(duì)村落進(jìn)行深層次研究，充分結(jié)合其固有特征和可持續(xù)發(fā)展加以準(zhǔn)確定位。以烏巖頭古村為例，在深入研究了其空間格局之后，準(zhǔn)確把握了村落空間流動(dòng)性這一特征，使傳統(tǒng)的空間關(guān)系和當(dāng)下新的社會(huì)關(guān)系準(zhǔn)確“嫁接”，從而讓空間得以再生。讓隱藏在深閣中的古老民居藝術(shù)得以保存并重新煥發(fā)出應(yīng)有的璀璨光芒，讓人們能夠看到臺(tái)州獨(dú)具一幟的古建筑。古村落的存在既要立足于當(dāng)下，繼承發(fā)展本源，還要清晰遺產(chǎn)文化的保護(hù)理念，對(duì)這些村落進(jìn)行及時(shí)的保護(hù)，在鄉(xiāng)村振興和精準(zhǔn)扶貧的工作中發(fā)揮有效的作用，促進(jìn)古村落活力的再生。

二、臺(tái)州傳統(tǒng)村落民宅的空間形態(tài)

臺(tái)州三面環(huán)山，一面臨海，丘陵山地，民居風(fēng)格分為沿海民居與內(nèi)地民居兩大類?？臻g形態(tài)上劃分為兩種形態(tài)：自然型和城垣型。

（一）村落空間的布局特點(diǎn)

城垣式聚落位于地勢(shì)相對(duì)平坦的地區(qū)。古鎮(zhèn)一般與河道相連，建在臨河上，兼有航運(yùn)功能。它基本上是一層或兩層的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，如高遷村和皤灘古鎮(zhèn)。皤灘古鎮(zhèn)有幾千年的歷史，它是連接臺(tái)州和金華的重要通道，直到今天仍有許多用鵝卵石鋪成的“龍”形古街。古鎮(zhèn)還有明清時(shí)期遺留下來(lái)的民居建筑，有氣勢(shì)恢宏、精巧的三透九明堂，皤灘古鎮(zhèn)的水路優(yōu)勢(shì)隨著鐵路建設(shè)和陸路交通的發(fā)展而逐漸喪失。

自然型聚落主要以適應(yīng)自然條件為主，因地制宜根據(jù)現(xiàn)有環(huán)境進(jìn)行建造，布局追求與自然的和諧，平面一般沿等高線分布，高低錯(cuò)層。比如位于溫嶺市西部的白璧，村落以壘石為屋別具特色，石屋通常為兩層硬山頂，墻體用天然石塊隨意地疊砌，石塊之間填泥土或灰漿，石塊大小錯(cuò)落、形狀各異、順勢(shì)而為、親近自然。

（二）傳統(tǒng)民居的空間形態(tài)

在民居建筑的空間形態(tài)上大多使用三合院平面布局，利用空間來(lái)區(qū)分等級(jí)。主屋空間為三合院核心空間，兩邊兩個(gè)廂房圍繞天井院落形成合院空間，臺(tái)州的三合院正房和北方的院落空間不同，臺(tái)州的三合院正房一般5到7個(gè)開(kāi)間，中間做一明兩暗格局，當(dāng)中是正廳，兩側(cè)為正間、廂房，是居住功能。在圍繞庭院處多設(shè)連廊，“廊”是臺(tái)州民居中必不可少的一部分，功能上主要是遮陽(yáng)、防雨和半室外生活空間等。形式上主要包括帶檐連拱廊、雙層柱廊、騎樓廊和懸檐騎樓，作為臥室的附屬空間。

在平面分布上居住空間分為“方”形平面、“一”字型平面、“凹”字型平面、“L”型平面、“H”型平面、“口”字型平面。

“方”形平面布局的攻堅(jiān)內(nèi)部用木墻板分為3到4個(gè)房間，便于每個(gè)房間聯(lián)系，材料經(jīng)濟(jì)適用。“一”型平面是以開(kāi)間為單位橫向連接而成，每間分為三個(gè)部分，依次是前屋、中屋和后屋，起居空間在前屋，后面是廚房，中間是臥室。有的則做成二層樓房，樓上做臥房，在房前后布置天井，此類布局適合多戶人住在一起，密度高，用地經(jīng)濟(jì)，每戶都能夠直接對(duì)外，交通較為方便?！鞍肌毙推矫嬗性郝淇臻g圍合，呈現(xiàn)出三合院的形態(tài)，是對(duì)稱型院落的基本組成部分，在農(nóng)村三合院非常普遍?！癓”型的民居平面一般都是以“一”字型平面為主體，在一端的盡頭處加一到兩間房屋，形成長(zhǎng)短不一的形狀，目的是圍合后形成一個(gè)具有窄長(zhǎng)天井的封閉式住宅，長(zhǎng)邊主要是生活用房，光線非常充足，有一個(gè)天井；而側(cè)面為是輔助用房，采光較差，這種平面布局多為單戶使用?！翱凇毙推矫媸撬暮显海课輫咸炀兂梢粋€(gè)封閉住宅，把三合院的圍墻做成與正房相對(duì)的房間或者是門廊，留出一個(gè)門道，多做成樓房。院子內(nèi)不需要太多光線，因?yàn)樵谀戏教鞖庋谉?，把大門開(kāi)在中間強(qiáng)調(diào)立面對(duì)稱，對(duì)通風(fēng)有好處?！癏”型平面有前后兩個(gè)天井，是由兩個(gè)三合院構(gòu)成，改善了正房的采光通風(fēng)，有時(shí)在兩側(cè)也設(shè)立狹長(zhǎng)天井進(jìn)一步改善采光而且節(jié)約用地，這種住宅大多有二層。

1.民居建筑立面呈現(xiàn)的特點(diǎn)

臺(tái)州傳統(tǒng)民居主要以木結(jié)構(gòu)為主，框架結(jié)構(gòu)，主要以柱子承重，墻面不承重，所以柱與柱子之間可以是墻也可以是門窗，建筑立面和建筑外部空間直接面對(duì)，所以在立面上運(yùn)用一些藝術(shù)裝飾提升建筑品質(zhì)，把建筑立面打造成形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的形態(tài)。

村落的民居大多強(qiáng)調(diào)中心對(duì)稱，門的位置在中心，裝飾性元素較為集中，可以集中突出入口立面的重要性。臺(tái)州天臺(tái)縣張思村的后新屋里中間入口處開(kāi)在了較小的院墻上，兩邊側(cè)廊也各開(kāi)了一個(gè)小門，三個(gè)門在構(gòu)造上形成統(tǒng)一的整體。臺(tái)州民居一般都是二層樓，上層為儲(chǔ)物空間，下層是居住空間，從立面上看是下段較高，上段要矮一些，在外立面的處理上加強(qiáng)上低下高的趨勢(shì)，有腰檐的就把上層窗戶做到腰檐上，如果沒(méi)有腰檐的就將二層窗外加欄桿，多用于沿街建筑。建筑立面的劃分同時(shí)兼顧儲(chǔ)物與美觀，而且這樣處理的好處在于從視覺(jué)上優(yōu)化了上下的比例，形成了臺(tái)州古民居建筑立面分割的藝術(shù)特點(diǎn)。

2.民居建筑空間劃分的功能再現(xiàn)

南方夏季潮濕，氣候炎熱，在臺(tái)州民居的室內(nèi)外空間劃分上也體現(xiàn)對(duì)氣候的關(guān)注，空間劃分靈活、自由多變且通透，建筑空間對(duì)功能性要求較高，而且木結(jié)構(gòu)的梁柱承重使墻壁無(wú)需承重，也為建筑空間的分隔提供了一些可能性。室內(nèi)空間分隔大多數(shù)都是以木板做隔斷且可拆卸，大多數(shù)高度在2米左右，房間之間一般一半連通、一半分隔，這樣可以有較好的通風(fēng)效果。運(yùn)用木制隔斷拆裝方便，隨時(shí)可以根據(jù)當(dāng)時(shí)需求來(lái)變化隔斷位置。一些較大型的住宅庭院通過(guò)連廊來(lái)連接各個(gè)房間，在室內(nèi)外空間的聯(lián)系上主要是通過(guò)門窗來(lái)進(jìn)行分隔，為了通風(fēng)住宅房間大面積面向庭院敞開(kāi)，就通過(guò)將隔扇門全部拆掉變成向室外敞開(kāi)的廳堂。

3.民居建筑庭院天井的處理手法

庭院天井在不同地域、不同氣候條件下其處理方式也不盡相同。功能上主要體現(xiàn)為增加采光、休息娛樂(lè)、堆放雜物、收集雨水。庭院天井的布置上根據(jù)當(dāng)?shù)孛窬拥拇笮。臻g排布方式有所不同。中小型的四合院或者三合院一般天井布置較為靈活，小天井的布置能在房屋很密集的情況下解決室外的一系列問(wèn)題，比如通風(fēng)、儲(chǔ)物、采光、遮陽(yáng)等功能。有的住宅房屋出檐距離很深，把部分天井遮在檐下，給人以清涼的感受。通過(guò)這些安排方式使天井在滿足功能的同時(shí)又塑造了一個(gè)過(guò)渡空間的良好氛圍。

三、臺(tái)州傳統(tǒng)村落民居美學(xué)特征在裝飾元素上的體現(xiàn)

臺(tái)州現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居多為清初到民國(guó)時(shí)期所建，建筑形式為宗祠、廟宇等，在建筑形態(tài)上呈現(xiàn)為低層建筑，房屋結(jié)構(gòu)類型主要為磚木結(jié)構(gòu)。建筑的裝飾部位主要在屋脊、飛檐、山墻、臺(tái)門、蠣灰浮雕以及門窗的木雕。臺(tái)門的裝飾為重中之重，通過(guò)繪畫、雕刻等藝術(shù)方式對(duì)柱式、書法、楹聯(lián)等部位進(jìn)行裝飾，其美學(xué)造詣可以和徽派建筑的門頭相媲美。

臺(tái)州的地理位置是江南與閩南的分界，在裝飾上也受到南北兩地的文化影響，北方的四合院風(fēng)格和南方潮汕地區(qū)的裝飾風(fēng)格以及本地環(huán)境和材料構(gòu)成了臺(tái)州地區(qū)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。這些裝飾首先要體現(xiàn)功能要求。其次，從結(jié)構(gòu)上看多為瓦頂、空頭墻、觀音兜山脊或者馬頭墻，形成高低分明的建筑立面特點(diǎn)。在滿足多方面的需求后再進(jìn)行藝術(shù)加工，創(chuàng)造出了許多好的處理手法，展示出了較為突出的當(dāng)?shù)靥厣?。其一，采用靈活的裝修構(gòu)件滿足不同環(huán)境對(duì)使用空間的要求，比如可拆卸的門窗、板壁、屏風(fēng)等，以改變室內(nèi)面積的大小。其二，采用一些通透的裝飾構(gòu)件，加強(qiáng)建筑的通風(fēng)換氣效果，如門柵、格柵、窗柵、欄桿、隔斷門、博古架等，做到隔而不斷，里外貫通。其三，采取幾種功效相結(jié)合的裝修處置，統(tǒng)籌各方面利用需求。其四，廣泛使用出挑的裝飾手法，如出挑檐、欄桿、出窗遮陽(yáng)雨搭等，出挑手法充分利用木材力學(xué)特性，從而成為爭(zhēng)取使用空間的一個(gè)手段，避免太陽(yáng)照射的同時(shí)也為建筑外觀造型增添了樂(lè)趣。其五，重點(diǎn)對(duì)一些部位進(jìn)行藝術(shù)加工，如柱頭、撐拱、琴枋、馬腿、梁枋、門窗格柵、天花欄桿等處進(jìn)行外觀雕飾，在裝修藝術(shù)處理上體現(xiàn)了勞動(dòng)人民對(duì)重點(diǎn)裝飾部位的突出以及惜工儉料、絕不濫用刀斧的創(chuàng)作方式。在內(nèi)檐外檐的處理上，因?yàn)槭侨粘Ｐ枰僮鞯奈恢盟怨饩€好，視距也近，可以突出藝術(shù)效果，為室內(nèi)采光突出光影變化，著重修飾。

臺(tái)州民居建筑最具特色的裝飾技藝是灰雕、彩繪和石窗，石窗和灰雕是臺(tái)州古建裝飾的特色，但彩繪鮮為人知，民居的彩繪裝飾圖案選題上也非常廣泛，具有鮮明的個(gè)性和沿海地域特色，既有傳統(tǒng)的人物、戲劇故事，也有與生活相關(guān)的動(dòng)物、花草、幾何圖案，更有海洋魚類和現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景以及和合二仙、鬼神故事、寓教題材等，充滿著人們對(duì)美好生活的期盼與向往。

在雕飾紋樣和材料的選取上，不同區(qū)域所選的建筑材料也不同。沿海民居潮濕且臨海，外墻多為磚墻木結(jié)構(gòu)骨架，利用當(dāng)?shù)厥瘔K做墻基就地取材，充分利用周邊的材料、突出天然裝飾肌理，以最樸實(shí)的方式兼顧多種需求，在注重建筑美觀的同時(shí)也考慮經(jīng)濟(jì)效益和實(shí)用性。以皤灘古鎮(zhèn)為例，在石雕和磚雕上大多采用當(dāng)?shù)夭牧希沤中嗡埔粭l龍，西龍為頭，東為龍尾，龍尾所在處立著一座非常罕見(jiàn)的磚雕坊，高3.5米、跨度有8米長(zhǎng)，刻著一組圖案在外立面上，上面有玲瓏剔透的龍鳳、花卉、麒麟、仙鹿、仙鶴、人物等。對(duì)當(dāng)?shù)夭牧系氖褂?，以及在裝飾中將現(xiàn)實(shí)生活的場(chǎng)景以及各種題材加以運(yùn)用，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的向往。

四、總結(jié)

當(dāng)下對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)利用，既要注重對(duì)單體建筑進(jìn)行修繕，更要注重對(duì)傳統(tǒng)村落文化的延續(xù)性保護(hù)，使其避免成為沒(méi)有文化靈魂的空殼，造成“文化空心”現(xiàn)象。古村落保護(hù)最根本還在于通過(guò)對(duì)其建筑文化遺產(chǎn)的保護(hù)，以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展來(lái)進(jìn)行文化的延續(xù)，要平衡好保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，做到因地制宜、適度開(kāi)發(fā)，要抓住現(xiàn)代人對(duì)鄉(xiāng)愁的追憶與緬懷，通過(guò)保存完好的傳統(tǒng)村落布局、質(zhì)樸的傳統(tǒng)生活氣息和多元的文化習(xí)俗，把過(guò)去與現(xiàn)在、傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、人工與自然契合在一起，讓傳統(tǒng)村落在新時(shí)代的背景下有新的發(fā)展和改變。讓村落的民俗特色、文化藝術(shù)、建筑空間，在村民的現(xiàn)實(shí)生活中自然地發(fā)揮作用。

臺(tái)州地區(qū)有著特色的佛學(xué)文化、海洋文化、古城文化，這些都是各地域的文化亮點(diǎn)，在地方文化保護(hù)與傳承中應(yīng)當(dāng)給予強(qiáng)化，通過(guò)特色建筑空間的再利用、特色民俗節(jié)慶活動(dòng)、非遺手工藝的傳承以及特色旅游的植入，將地域文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并且能夠反哺于文化的傳承，形成一個(gè)完整的、符合時(shí)代進(jìn)程的古村落文化生態(tài)發(fā)展循環(huán)體系。