唐玉 邱麗娟

摘要：隨著社會的不斷發(fā)展，人口老齡化逐漸嚴(yán)重。年輕人因工作原因進(jìn)行居住地的移動，這促使一部分的隨遷老人出現(xiàn)在了社會中，隨之而來的還有一系列關(guān)鍵問題。為了改善“老漂族”在社區(qū)中的居住情況，避免出現(xiàn)問題，便要對其融入時的困境產(chǎn)生清晰了解?；诖耍疚闹攸c分析了“老漂族”融入社區(qū)時產(chǎn)生的困境，同時，細(xì)致闡述了加強(qiáng)融入效果的措施，以供參考。

關(guān)鍵詞：“老漂族”;社區(qū)融入;語言溝通;社區(qū)搭橋

中圖分類號：C916 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? 文章編號：1003-2177（2021）23-0118-02

0引言

隨遷老人的稱呼較為多樣化，例如：在人口學(xué)內(nèi)稱其為“流動老年人口”;媒體則將其稱作為“老漂族”。該人群種類的出現(xiàn)，彌補(bǔ)了當(dāng)前國家在養(yǎng)老育幼方面產(chǎn)生的短板，但同樣代表社會出現(xiàn)了人口老齡化、人民少子化，以及用工荒等方面的問題。在當(dāng)前的社會中，如何引導(dǎo)社會對“老漂族”加大關(guān)注，完善相應(yīng)的社會保障內(nèi)容，創(chuàng)建出健全的政策條例、法律內(nèi)容、制度規(guī)定，以及對整體力量進(jìn)行整合，來緩解該部分人群需要面對的養(yǎng)老、社會融入等一系列的危機(jī)，已經(jīng)成為當(dāng)前不能避免的重要問題。

1“老漂族”的融入現(xiàn)實困境

1.1語言溝通困難

想要讓隨遷老人能夠良好地融入社區(qū)之中，社會的交往必不可少，語言交流是該過程中重要的因素，由此能看出其具備的重要性。部分地區(qū)之中的方言與普通話之間有著較大的差異，例如：合肥地區(qū)的特別方言，便能成為隨遷老人社區(qū)融入的第一道阻礙。依據(jù)對當(dāng)?shù)仉S遷老人的統(tǒng)計，小部分來自于其他地區(qū)的城鎮(zhèn)，其中能夠聽懂方言并且進(jìn)行溝通的僅占16%，僅能夠聽懂的占29%，并不能聽懂的人數(shù)占據(jù)了整體55%，這一部分存在語言溝通障礙的老人，經(jīng)常會選擇降低與本地人溝通的次數(shù)，促使其結(jié)交新朋友的總量大幅降低，由此能夠看出，語言障礙是一項嚴(yán)重的制約因素[1]。

1.2生活適應(yīng)度低

由于不同的地區(qū)之間存在著明顯的差異性，這促使各個地區(qū)的生活習(xí)慣中，都包含著一定的文化底蘊(yùn)。由于老人的生活習(xí)慣較難進(jìn)行改變，這會讓其在日常飲食、電器使用、人際交往等一系列方面中存在著問題，嚴(yán)重阻礙了社區(qū)融入工作的開展。依據(jù)對某地區(qū)中隨遷老人的調(diào)查，其中的數(shù)據(jù)結(jié)果顯示：21%表示能夠適應(yīng);29%表示難以適應(yīng);50%的老人幾乎不與周邊人進(jìn)行來往。并且內(nèi)部會有50多位隨遷老人會向子女抱怨飲食分歧，但大多數(shù)都會慢慢適應(yīng);60多位老人表示不會使用高科技產(chǎn)品，即便是記住了過幾天依然會忘。以上因素都讓老人在融入社區(qū)時需要的時間更長。

1.3社區(qū)參與度低

隨遷的老人大多數(shù)都來自于農(nóng)村地區(qū)，其在思維方式、個人習(xí)慣、語言形式、價值觀念等方面都與城市中的人員產(chǎn)生明顯不同。并且由于文化程度低，個人的愛好相對較少，極難與當(dāng)?shù)厝藛T產(chǎn)生相同的話題，促使自身很少結(jié)交到新朋友，更多是接觸與自身情況相同的隨遷老人。一部分隨遷老人表示城里人的愛好多為唱歌、打球、書法，自身想要進(jìn)行嘗試，但害怕受到嘲笑，這導(dǎo)致其只能使用消極的應(yīng)對方式，來降低社會參與的程度。經(jīng)過對某地區(qū)的隨遷老人進(jìn)行調(diào)查后，結(jié)果表示，隨遷老人極少參與社區(qū)活動，20%的人員不參與活動。不僅如此，隨遷老人的子女工作較為繁忙，很少與老人進(jìn)行交流，這加重了老人的孤獨感。

1.4難適應(yīng)新環(huán)境

由于子女在外鄉(xiāng)所處的時間較長，已經(jīng)適應(yīng)了城市內(nèi)部的生活習(xí)慣、價值觀、消費觀、教育觀等，但是隨遷過來的老人依然是固有的傳統(tǒng)觀念、習(xí)慣，在相處的過程中極容易發(fā)生矛盾，特別是在第三代的教育上。依據(jù)對某地區(qū)隨遷老人進(jìn)行調(diào)查后，結(jié)果表示，大多數(shù)的老人在孫輩教育方面上都會產(chǎn)生矛盾，而造成該情況的主要原因是在孩子哭鬧時，會非常心疼，為防止其繼續(xù)哭，多會滿足所提出的要求內(nèi)容，但是子女認(rèn)為老人過于溺愛，會讓孩子的教育工作會產(chǎn)生反作用。為防止該問題的繼續(xù)發(fā)展，大多數(shù)老人都會為此妥協(xié)，促使家庭地位逐漸邊緣化，讓其心理產(chǎn)生了強(qiáng)烈的落差，不利于進(jìn)行社區(qū)融入工作。不僅如此，以往創(chuàng)建出的朋友圈還會因為新環(huán)境而消失，在全新的地區(qū)中建立朋友圈，困難程度非常高，嚴(yán)重阻礙了社區(qū)的融入工作[2]。

2強(qiáng)化社區(qū)融入的措施

2.1社區(qū)搭橋

社區(qū)融入工作是隨遷老人進(jìn)入當(dāng)前社會的重要起點，其中主要涉及了相應(yīng)組織的接納，以及老人的主動融入，該過程中處于不斷改變的狀態(tài)。社區(qū)組織具備著另據(jù)互動的地緣、情緣優(yōu)勢，可以依據(jù)大家的互相溝通、交流，讓隨遷老人打開自身的內(nèi)心，突破本地人、外地人之間存在的人群界限，推動融入工作的和諧開展。

2.1.1豐富社區(qū)生活

社區(qū)可以依據(jù)隨遷老人的人群特點、個體需要，來組建出多樣化的活動種類，引導(dǎo)其加入并獲得歸屬感，并在該過程中能夠逐步產(chǎn)生適合自身的文化圈子、生活網(wǎng)絡(luò)，滿足社交方面的需要。例如：可以進(jìn)行排憂心理熱線、幫扶結(jié)對的活動，讓其產(chǎn)生的心理困擾能夠得到解決;或是依據(jù)隨遷老人所經(jīng)歷過的事情，來制定出如“大鍋飯”“上山下鄉(xiāng)”等相應(yīng)事件的文化展示，讓人員能夠產(chǎn)生情感上的共鳴。

2.1.2強(qiáng)化精神關(guān)愛

在面對隨遷老人心理脆弱、敏感等方面的問題時，來進(jìn)行一系列的針對性活動，促使其心理情況能夠得到改善。例如：舉辦同鄉(xiāng)會、老漂工作室、社區(qū)老年大學(xué)等多樣化的活動，來讓老人的交友范圍得到擴(kuò)大，使其能夠逐漸增加與人交流、溝通、談心的次數(shù)，感受到當(dāng)前城市對其的關(guān)愛，尤其是在心理出現(xiàn)問題時，能尋找相應(yīng)人員進(jìn)行咨詢;在感受到孤獨時，可以與人進(jìn)行溝通，并能順利走出生活“孤島”;在其需要將自身的生活技能提高時，知道如何進(jìn)行學(xué)習(xí)。依據(jù)該方式的使用，能夠讓“老漂族”從心理、身體上開始對社區(qū)進(jìn)行接納、融入，從而改善當(dāng)前的生活狀態(tài)。

2.1.3增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)

在面對隨遷老人的網(wǎng)絡(luò)盲點時，社區(qū)內(nèi)可以舉辦相關(guān)知識講座，傳授其網(wǎng)絡(luò)搜索、微信溝通、線上支付、銀行自動存取款機(jī)的使用等，讓其能夠?qū)Ξ?dāng)前的生活方式進(jìn)行適應(yīng)。同時，還可以將隨遷老人聚集起來，創(chuàng)建線上、線下的團(tuán)隊、群聊，并依據(jù)個體需要的方式來組建多種活動形式、分享健身知識、帶娃日常、交流自身的感悟，這不僅讓溝通之間的空白得到了彌補(bǔ)，還讓隨遷老人擁有了溝通交流的平臺。

2.2主動融入

對于隨遷老人來講，在進(jìn)入到一個陌生的環(huán)境后，不論是生活、心理，還是文化、社交都會產(chǎn)生一定的不適應(yīng)。較短期限內(nèi)處于不適、孤單、自卑等情緒都是較為正常的，如果長時間內(nèi)都沒有走出該不良情緒，便要其進(jìn)行自我突破，依據(jù)積極主動、包容的心態(tài)進(jìn)行調(diào)整自己。社區(qū)融入是進(jìn)入社會的起始點，心理上的接納才是工作最高層。由此能夠看出，想要在全新的環(huán)境中產(chǎn)生歸屬感、認(rèn)同感、實現(xiàn)自我價值，還需要依靠自身進(jìn)行改變。

想對隨遷老人進(jìn)行引導(dǎo)工作，便要先讓其自身活動起來，將個體的作用展現(xiàn)出來，并提倡實行終身學(xué)習(xí)的良好觀念。對于隨遷老人來講，學(xué)習(xí)不僅是獲得全新的知識、技能，同樣是對新事物、環(huán)境的接納、調(diào)整。隨遷老人在面對生活中的困難時，社會上的支持固然非常重要，但最重要的關(guān)鍵還是要依靠自己，通過將自身的心扉打開，來作出相應(yīng)的改變，不能因為年齡過大而對自身產(chǎn)生限制，以退縮、埋怨的情緒去面對，而是要依據(jù)良好的心態(tài)去接受、學(xué)習(xí)、處理問題。例如：隨遷老人在進(jìn)入到全新城市中，不懂方言的含義時，其可以在日常生活中向鄰居請教。在學(xué)不會的情況下，可以多認(rèn)識同鄉(xiāng)，或是相同地域的人員，以此來創(chuàng)建出全新的社交網(wǎng)絡(luò)。通過對自身的優(yōu)勢、劣勢進(jìn)行充分接納，以及良好的自我調(diào)節(jié)，便能讓老人在短時間內(nèi)去適應(yīng)全新的環(huán)境。

2.3強(qiáng)化子女意識

隨遷老人的子女需要明白，父母照顧孫輩是對其的幫助，不是其需要盡到的義務(wù)。老人不是免費的保姆，以及孩子的“附屬品”，其同樣要對自身的生活進(jìn)行規(guī)劃，具備相應(yīng)的獨立空間。隨遷老人對自身子女進(jìn)行照顧時需要盡到的義務(wù)，但照看孫輩不是。為此，需要在日常生活中，對老人的行為心存感激、理解，對其思想、生活方式予以尊重、關(guān)注其日常生活中的心理變化。由于隨遷老人與當(dāng)代人的經(jīng)歷、思維、生活方式等都存在著明顯差異，為提高生活中的和諧程度，需要子女能夠從父母的角度進(jìn)行看待問題，并將其當(dāng)作家庭內(nèi)部重要的一分子，注重其各個方面的意見、感受，不要總是依據(jù)文化水平有限、父母脫離社會等方面的借口忽視他們。子女要在遇到重要事情時能夠與其多加商量，從而創(chuàng)造出良好的家庭氛圍。這同樣為隨遷老人融入城市發(fā)揮了關(guān)鍵作用[3]。

3總結(jié)

綜上所述，解決隨遷老人與社會的融入問題，是當(dāng)前社會重點關(guān)注的事情之一，在該過程中其同樣需要政府、社區(qū)等相關(guān)部門的大力支持。通過對“老漂族”融入的現(xiàn)實困境、強(qiáng)化社區(qū)融入的措施內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致分析后，了解到日常生活中要注重老人的動態(tài)發(fā)展需要求，創(chuàng)建多種責(zé)任主體、幫助項目，以此來強(qiáng)化“老漂族”的融入程度，使其能夠在全新的環(huán)境中安享晚年。

參考文獻(xiàn)

[1]朱萍.社會融入視角下“老漂族”精神養(yǎng)老的困境研究：基于福州Y社區(qū)的訪談[J].開封文化藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2021，41（3）：225-227.

[2]張國英，賴依陽，劉業(yè)青.福利多元主義視角下城市“老漂族”精神贍養(yǎng)問題研究：以廣州市三個典型社區(qū)為例[J].南方人口，2021，36（1）：57-67.

[3]邢逍遙.“老漂族”社區(qū)融入困境及對策研究：基于社會支持理論視角[J].開封教育學(xué)院學(xué)報，2019，39（5）： 289-290.

（責(zé)編：陳靜姝）