劉璐璐

摘 要：當(dāng)前，中國(guó)宣傳畫(huà)多以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主要內(nèi)容，向社會(huì)大眾傳播著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展特色，不但充分滿(mǎn)足了社會(huì)和公眾的審美需求，還表現(xiàn)出強(qiáng)烈的形象感和時(shí)代性。從傳播學(xué)的角度出發(fā)，重點(diǎn)研究“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)傳播過(guò)程中的宣教功能，并對(duì)其形象與功能的結(jié)合進(jìn)行系統(tǒng)研究，深入探討其為大眾所帶來(lái)的宣教作用，這在豐富當(dāng)前中國(guó)宣傳畫(huà)研究理論體系的同時(shí)，可以為當(dāng)代中國(guó)宣傳畫(huà)宣教功能的進(jìn)一步擴(kuò)展帶來(lái)一定的啟示。

關(guān)鍵詞：傳播學(xué);“中國(guó)夢(mèng)”;宣傳畫(huà);宣教功能

近年來(lái)，眾多學(xué)者對(duì)于宣傳畫(huà)研究的重視程度逐漸增強(qiáng)，主要從宣傳畫(huà)概念和發(fā)展背景等方面進(jìn)行研究，分析了各類(lèi)宣傳畫(huà)的畫(huà)面內(nèi)容和設(shè)計(jì)風(fēng)格。相對(duì)而言，缺少了對(duì)宣傳畫(huà)宣教功能的研究。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究著作的解讀可以發(fā)現(xiàn)，宣傳畫(huà)的文字和圖形設(shè)計(jì)都是創(chuàng)作者經(jīng)過(guò)思考后才進(jìn)行創(chuàng)作的，包含了很多文化內(nèi)涵。宣傳畫(huà)自身需要具有一定的藝術(shù)性，在傳播過(guò)程中，受眾需要仔細(xì)體會(huì)才能感受到宣傳畫(huà)中包含的深層內(nèi)涵，因此需要充分考慮宣傳畫(huà)自身所具有的宣教功能，以便進(jìn)行廣泛的傳播，對(duì)受眾起到一定的宣教作用。本文在前人研究的基礎(chǔ)之上，以傳播學(xué)的角度，深入解讀“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)所具有的宣教功能，以實(shí)現(xiàn)更好的傳播效果。

一、相關(guān)理論基礎(chǔ)

（一）議程設(shè)置理論

最早提出議程設(shè)置概念的學(xué)者是美國(guó)傳播學(xué)者麥庫(kù)姆斯和唐納德·肖，他們二人在《大眾傳播的議程設(shè)置功能》中認(rèn)為大眾媒介往往不能決定人們對(duì)某一事件或意見(jiàn)的具體看法，但是可以通過(guò)提供信息和安排相關(guān)的議題來(lái)有效地左右人們關(guān)注某些事實(shí)和意見(jiàn)，以及他們議論議題的先后順序[1]?？傊襟w大量報(bào)道的新聞將成為人們思維和認(rèn)知中的“大事”，二者之間的聯(lián)系具有正相關(guān)的特點(diǎn)。大眾媒體報(bào)道的信息強(qiáng)度越大，公眾對(duì)該事件的重視程度就越高。

（二）符號(hào)交際功能理論

皮埃爾·吉羅在《符號(hào)學(xué)概論》中認(rèn)為符號(hào)的功能是通過(guò)信息來(lái)傳達(dá)思想。這位法國(guó)符號(hào)學(xué)家將符號(hào)定義為一種為滿(mǎn)足人類(lèi)生活需要而形成的交流和認(rèn)知工具。站在符號(hào)學(xué)的層面來(lái)看，宣傳畫(huà)的宣傳教育也是由宣傳畫(huà)中的圖形符號(hào)引發(fā)人與人之間溝通與認(rèn)知的過(guò)程，人可以使用符號(hào)的交際屬性進(jìn)行思維的延伸和創(chuàng)新。在以符號(hào)為主要的交流載體時(shí)，人們可以聯(lián)想其他的東西。比如，英文單詞“communication”中含有“common”這個(gè)詞，所以在交流的過(guò)程中，人們不會(huì)忽略信息原本的含義。但是，在信息的傳達(dá)過(guò)程中，使用信息和傳達(dá)信息都是共享信息。把這種原理引入宣傳畫(huà)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)符號(hào)的交際作用，進(jìn)而可以讓信息得到傳播和共享。觀(guān)眾在欣賞宣傳畫(huà)的時(shí)候可以就某些元素和其他人進(jìn)行或多或少的交流，這樣的做法就可以顯示出符號(hào)具有的交流共享的功能。

二、“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的宣教功能闡釋

（一）中華傳統(tǒng)文化的繼承與傳播

中華傳統(tǒng)文化匯聚了中華民族五千多年的歷史，所承載的精神文化內(nèi)涵更是博大精深?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)從文字和圖像入手，對(duì)中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)文化展開(kāi)剖析，力圖促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承，并發(fā)揮宣傳畫(huà)對(duì)群眾的教化作用[2]。中華傳統(tǒng)文化思想集眾家之所長(zhǎng)，教導(dǎo)人們繼往開(kāi)來(lái)、推陳出新，激勵(lì)人們發(fā)奮圖強(qiáng)、愛(ài)崗敬業(yè)、濟(jì)弱扶傾、無(wú)私無(wú)畏?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)運(yùn)用計(jì)算機(jī)技術(shù)將這些優(yōu)秀的文化展現(xiàn)在公益海報(bào)中，以文字符號(hào)和圖形符號(hào)簡(jiǎn)潔明了地在人們的日常生活中進(jìn)行快速傳播。如“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)——《傳承節(jié)儉·傳承福報(bào)》中描繪了一幅豐收的場(chǎng)景，向人們呈現(xiàn)的就是勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德（圖1）。它以圖文結(jié)合的形式將其所蘊(yùn)含的價(jià)值和文化信息進(jìn)行廣泛傳播，起到了應(yīng)有的熏陶教化作用。

（二）社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的發(fā)揚(yáng)

法國(guó)哲學(xué)家丹納曾說(shuō)：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周?chē)娘L(fēng)俗。”在現(xiàn)代文明社會(huì)的引領(lǐng)下，“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)中有許多書(shū)寫(xiě)時(shí)代篇章的優(yōu)秀作品[3]?！爸袊?guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)內(nèi)在的價(jià)值進(jìn)行了深度解析，并隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步，與社會(huì)文化相輔相成。宣傳畫(huà)發(fā)揮它的傳播功能、宣教功能的同時(shí)，促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展，社會(huì)文化的發(fā)展也反過(guò)來(lái)影響宣傳畫(huà)內(nèi)容和形式的更迭。如在“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)——《社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)》中，運(yùn)用書(shū)法書(shū)寫(xiě)的方式呈現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的內(nèi)容，從而讓國(guó)家所倡導(dǎo)的文化進(jìn)入尋常百姓家，起到對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的倡導(dǎo)與宣傳作用。

（三）民族自豪感的提升

中國(guó)夢(mèng)承載著人們對(duì)未來(lái)美好生活的向往，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨百年以來(lái)的初心和使命，體現(xiàn)著中華民族百年以來(lái)想要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想。宣傳畫(huà)響應(yīng)中國(guó)夢(mèng)的號(hào)召，對(duì)其中的精髓進(jìn)行提煉，創(chuàng)作了大量中國(guó)夢(mèng)題材的作品。這些作品承載著中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵，以直觀(guān)的圖形和醒目的文字教化著人們努力奮斗，一步一個(gè)腳印地走向更好的明天。如“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)——《中華圓夢(mèng)·百姓有?！访枥L了一幅熱鬧的生活場(chǎng)景，體現(xiàn)出人們的生活蒸蒸日上、豐衣足食，同時(shí)也向人們傳遞出中國(guó)夢(mèng)與每個(gè)人都息息相關(guān)的信息（圖2）。在“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)中，每幅都有其獨(dú)特的價(jià)值意義，承載著中華民族優(yōu)秀的文化，有助于提升中國(guó)人民的民族自豪感。

三、“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)的宣教作用及啟示

宣傳畫(huà)的功能要想得到最大化的實(shí)現(xiàn)，宣傳畫(huà)的創(chuàng)作者需要在設(shè)計(jì)之前就做好規(guī)劃和安排，要考慮采用哪種形式最容易被接受。宣傳畫(huà)的作用就是宣傳社會(huì)主流價(jià)值觀(guān)念，因此必須符合時(shí)代的發(fā)展?fàn)顩r，在圖形內(nèi)容的設(shè)計(jì)方面要體現(xiàn)出時(shí)代的印記和含義。創(chuàng)作者可以把受眾的生活場(chǎng)景作為創(chuàng)作的背景，使用創(chuàng)造性的思維進(jìn)行畫(huà)面設(shè)計(jì)，從生活中發(fā)現(xiàn)閃光點(diǎn)，配合簡(jiǎn)短的文案進(jìn)行文字?jǐn)⑹?。另外，也要考慮宣傳畫(huà)的內(nèi)容是否科學(xué)合理，不能過(guò)于夸張，這樣才能獲得受眾的歡迎，從而保障宣傳效果的實(shí)現(xiàn)。在內(nèi)容創(chuàng)作方面需要進(jìn)行創(chuàng)新和優(yōu)化，及時(shí)把握時(shí)代的熱點(diǎn)元素加入創(chuàng)作內(nèi)容中，這樣受眾才能感受到新意。創(chuàng)作者還要對(duì)自己的想象空間和思維進(jìn)行擴(kuò)展，比如把藝術(shù)創(chuàng)作和宣傳時(shí)政結(jié)合起來(lái)，在宣傳過(guò)程中創(chuàng)作更多積極向上的元素，使受眾形成正確的價(jià)值觀(guān)。主題創(chuàng)作方面要充分考慮到受眾的審美水平，設(shè)計(jì)出符合受眾審美需求的作品。

綜上所述，宣傳畫(huà)的作用不僅是對(duì)外宣傳，更重要的是從受眾群體的角度出發(fā)，采用圖文結(jié)合，以起到更好的宣教效果，對(duì)受眾的思想意識(shí)進(jìn)行引導(dǎo)和影響。從“中國(guó)夢(mèng)”系列宣傳畫(huà)中可以看到，圖形和文字的搭配會(huì)使人產(chǎn)生深刻的印象，特別是帶有內(nèi)涵的作品，可以讓人思想進(jìn)步。結(jié)合當(dāng)前我國(guó)宣傳畫(huà)的宣教功能，創(chuàng)作者更加應(yīng)該注重圖形風(fēng)格方面的文化多樣性，利用多種媒介工具進(jìn)行創(chuàng)作，弘揚(yáng)新時(shí)代精神，起到真正的宣教作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉逸帆.傳播學(xué)深刻影響了中國(guó)的話(huà)語(yǔ)體系：專(zhuān)訪(fǎng)中國(guó)人民大學(xué)新聞學(xué)院執(zhí)行院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師郭慶光教授[J].中國(guó)廣播，2015（4）：35-38.

[2]督忠躍.場(chǎng)景與圖像：“中國(guó)夢(mèng)”宣傳畫(huà)創(chuàng)作美學(xué)巨變[J].藝術(shù)研究，2020（2）：34-37.

[3]潘勇.當(dāng)下中國(guó)宣傳畫(huà)的當(dāng)代性文化維度[J].淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（3）：83-86.

作者單位：

中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院