□ 王國珍

扶貧電視劇《山海情》憑借真實、生動、接地氣等特征獲得收視與口碑雙豐收?！爸竞险撸灰陨胶檫h”是電視劇結(jié)局中的一句話，也是全劇中心思想的表達句。該劇以獨特的現(xiàn)實主義美學手法展示鄉(xiāng)土情懷、家國情懷，使其成為充滿思想內(nèi)涵、充滿溫度與哲思的扶貧史詩。

一、以現(xiàn)實主義手法講述歷史

電視劇《山海情》以扶貧搬遷為主線，以個體生命體驗的形式向大眾展示異地扶貧搬遷令人矚目的成果，以現(xiàn)實主義的表現(xiàn)形式去書寫過去、講述歷史，平等對待每一個階層人民的喜怒哀樂，尤其是那些身處經(jīng)濟和話語雙重困境的人們，不回避和掩飾社會現(xiàn)實中的真實矛盾，展示努力拼搏向上的時代精神、個體生命的價值等。作品拋開宏大敘事的浮夸渲染，以小人物為切入點，以平凡的人物和平凡的生活為落腳點書寫不平凡的時代故事。整部劇采用現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法真實地記錄了上世紀九十年代從素有“苦瘠甲天下”之稱的寧夏西海固地區(qū)搬遷到玉泉營地區(qū)的移民們從無到有地建設(shè)他們的家園，直面扶貧搬遷與時代變革下各階層的思想矛盾沖突與困難，表現(xiàn)人們對“塞上江南”的向往，以及對親情、愛情、友情和人性善惡的解剖。

二、平民化視角的建構(gòu)

平民化視角注重與受眾的情感交流，情感力量的流露與形成是現(xiàn)實主義題材電視劇必不可少的一環(huán)，強調(diào)以情動人、以情感人。

（一）以小見大：小人物構(gòu)建大群像

人物形象是影視作品的核心，塑造典型的人物形象是電視劇成功的關(guān)鍵?！渡胶Ｇ椤犯鎰e工具人符號化，以小人物構(gòu)建大群像，打破單線敘事方式，采用多線并進的敘事模式，借用小人物來演繹特定時代的社會生活、情感生活、理想追求和時代精神，以個體的平凡奮斗折射大時代的不平凡精神。個人命運的跌宕起伏與時代脈搏息息相關(guān)，展現(xiàn)大時代的波瀾壯闊和家國情懷是一種大格局。

馬得福作為劇中核心人物，是廣大基層扶貧干部的縮影，他的出場拉開整部劇的序幕。編劇筆下的他告別了過去扶貧劇中干部“高、偉、正”的形象，他是有缺點的小人物，在整村搬遷不順利時氣急敗壞說過村里人“刁民”，正是因為他的“不完美”才使得人物更豐滿。作為扶貧干部，他全心全意為人民服務(wù)，如幫助村里通電，帶領(lǐng)村民們種植雙孢菇，實現(xiàn)全村搬遷。從閩寧村建設(shè)到閩寧鎮(zhèn)，他與眾人克服了一個又一個難題。他永遠在為別人解決問題，對于自己的問題深深埋在心底，平靜沉和的外表下不斷散發(fā)出巨大能量。為了早日實現(xiàn)他對村民們承諾的“塞上江南”，他騎著一輛二八大杠自行車，穿梭在黃土、風沙和飛石中。這樣純粹、堅韌、一心撲在脫貧致富工作上的人物形象，正是史詩般的脫貧攻堅大決戰(zhàn)中眾多基層扶貧干部的縮影，讓觀眾體驗到強烈的情感共鳴。

（二）個體價值實現(xiàn)與家國情懷相照應(yīng)

電視劇是展示時代內(nèi)在價值和個體命運形態(tài)最鮮活、最直接的方式。近些年來電視臺播放的扶貧題材電視劇通過個體價值的實現(xiàn)來反映國家深化改革的一些成果，繼承和深化了現(xiàn)實主義題材的家國情懷，具有重要的價值和社會引領(lǐng)作用?？v觀《山海情》全劇，從劇情到人物都充滿激昂向上的拼搏精神和家國情懷。以馬得福為代表的基層扶貧干部帶領(lǐng)移民吊莊的百姓建設(shè)屬于西海固的“塞上江南”。他們一心為家鄉(xiāng)做建設(shè)，在利益面前想到的是百姓，面對上級的弄虛作假拒絕同流合污。他不忘初心，無私奉獻，這是他對國家的回饋，是他個人價值實現(xiàn)的體現(xiàn)，讓作品與觀眾產(chǎn)生關(guān)于“理想”與“奮斗”的對話并達成共情，穿越時空激蕩人心。只有找準了自己的位置，腳踏實地做事，才會在個人價值實現(xiàn)的道路上走得更好更快，個人生命才能與偉大的時代相互連接，實現(xiàn)夢想，彰顯民族精神。

三、視聽語言的影像化表達

“影像是影視藝術(shù)的基礎(chǔ)，以視覺審美為要素的視覺敘事是電視劇呈現(xiàn)的重要元素，現(xiàn)實題材電視劇用質(zhì)樸的視聽手段實現(xiàn)再現(xiàn)真實生活的逼真生動，是電視劇的美學匠心所在”。

（一）戲劇性表達呈現(xiàn)

沖突是電視劇敘事中非常具有表現(xiàn)力的手段之一，通過沖突體現(xiàn)電視劇的戲劇性，使合理的藝術(shù)夸張和假定性起到修飾文本的作用。電視劇《山海情》讓村民們移民到吊莊，并且告訴他們吊莊未來將會是一個“塞上江南”，而初期實際情況是移民吊莊的百姓需要自己建造房屋、開墾土地、植樹等，且金灘村不通水也不通電，部分村民移民后又返鄉(xiāng)。從移民吊莊到如何建設(shè)吊莊使其成為“塞上江南”是一切戲劇沖突的根源，在一系列大沖突和小沖突之后，在國家政策支持與引導下，把當初荒蕪的戈壁變成了接納6萬多生態(tài)移民的閩寧鎮(zhèn)，成為我國貧困地區(qū)通過對口扶貧協(xié)作走向全面小康的成功范例。按照巴贊紀實美學的理解，“真正的現(xiàn)實主義是要征服、替代現(xiàn)實，喚醒現(xiàn)實昏睡的廣闊含義，揭示現(xiàn)實隱蔽起來的曖昧性和復雜性”。電視劇通過藝術(shù)的假定性喚起觀眾對真實的想象，通過一系列現(xiàn)實與沖突的選擇、提煉與加工使電視劇主題得到精細的呈現(xiàn)。

（二）蒙太奇的運用

蒙太奇是常用的影視化表達方式，但在電視劇中較少談到蒙太奇，電視劇中蒙太奇多使用平實的處理方式，使敘事平易近人。電視劇《山海情》通過蒙太奇手法傳遞出人與人、人與社會之間的內(nèi)在情感，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動，使人物形象和故事情節(jié)豐滿。用網(wǎng)絡(luò)用語來表達“此劇最大的意難平是馬得福與李水花愛而不得”，恰是這樣的設(shè)置使《山海情》避免落入“俗套”，二人的結(jié)局在情理之中。李水花逃婚失敗同意嫁給安永富。面對昔日戀人馬得福，水花揪著衣角想笑卻又笑不出來，馬得?？粗ò蛛[忍地想說話卻又無話可說，靠著情緒和細節(jié)表達使觀眾腦中帶入二人在一起的場景，使觀眾更加“意難平”。沒有語言對白，通過雙方眼神的對視，把情緒烘托到高潮，以情動人，使用蒙太奇手法使其上升到藝術(shù)和美學的高度。

（三）畫面真實

藝術(shù)源于生活且高于生活，藝術(shù)創(chuàng)作必須立足實踐，扎根本土文化。電視劇中的生活是由無數(shù)個細節(jié)剪輯相聯(lián)而成，若細節(jié)失真，那么電視劇的藝術(shù)形象必然失真。貢里希認為“一個再現(xiàn)的形式離不開它的目的，也離不開流行著哪一種特定的視覺語言對它的要求”。電視劇《山海情》重視細節(jié)真實，用寫實主義手法呈現(xiàn)歷史環(huán)境、人物形象和時代風貌，拉近受眾與電視的距離，與其產(chǎn)生情感交流與共鳴。

1.歷史場景真實

為了使場景真實，劇組到寧夏荒漠進行拍攝，道具組也盡可能還原當年的歷史場景。電視劇《山海情》的村莊、戈壁灘、辦公樓隨時間的變化而變化，根據(jù)歷史年代來搭建。如馬得福跟著第一批到吊莊的村民來到戈壁灘，戈壁灘一望無際，只有黃土和風沙；馬得寶帶著尕娃和水旺扒的綠皮火車，是上世紀九十年代的真實寫照。隨著劇情的發(fā)展，到了21世紀，戈壁荒漠也已變成綠水青山，荒蕪的金灘村也變成了燈火輝煌的閩寧鎮(zhèn)。以上環(huán)境是隨著時間的發(fā)展而改變的，真實、貼切，符合各個時間段的歷史環(huán)境，讓觀眾信服，展現(xiàn)出藝術(shù)對觀眾的感染魅力。

2.人物形象突出，服裝、化妝、道具上要求精細，突出年代感

出場個子瘦小、皮膚黝黑、嘴唇干裂的馬得富身穿灰色襯衫和舊藍卡其褲，背著卡其色帆布包，腳穿黑色鞋，高瘦黝黑又聰明的新農(nóng)民形象躍然“屏”上。該劇眾多人物形象生動貼切，展現(xiàn)出獨屬那個時代的鄉(xiāng)土氣息。隨處可見的地圖、二八式自行車、凹凸不平的黃土墻面、墻上的白色標語、貼畫、蠟燭等都是屬于那個時代特有的標志，散發(fā)著生活的溫度、時代的質(zhì)感，使人物貼近時代，引發(fā)觀眾的情感共鳴。

3.接地氣的方言對白

電視劇《山海情》采用普通話版和方言版雙版本。原生版的關(guān)中話，憑借獨有的感染力，展示出了西北人的豪爽、淳樸和堅韌，讓人物塑造更加細致立體，增加了人物的可信度和親和力。陳金雙作為福建來的幫扶干部，說著福建口音的普通話，與西海固人民交流需要第三人進行翻譯，有明顯的地域特征，是兩種發(fā)展程度與兩種文化的相互碰撞，以二者能相互交流展示兩種文化交融的成果，也是東西合作的成果展示。

四、中國美學的承繼

電視劇不僅要反映現(xiàn)實生活和人性本質(zhì)，還應(yīng)當承擔美育功能，體現(xiàn)真、善、美的美學價值。電視劇《山海情》的共情點是原始的、大眾的、共通的，體現(xiàn)著孔子美學“仁”的核心思想，閃耀著美善相濟的人性光輝。

獨自挑起家庭重擔的李水花是“真、善、美”的代表之一。李水花獨自撐起家庭，對殘疾丈夫的愛情、親情，對家庭的不離不棄，體現(xiàn)出人性的弧光。李水花對馬得福的友情也可圈可點，在馬得福遇到困難時她會給予幫助；對鄰家妹妹白麥苗細心勸導；對鄰家弟弟馬得寶也多有照顧。她吃苦耐勞、不屈服于貧困，在困難中保持積極向上的精神。

掙扎于溫飽線上的村民給予陌生人的溫暖是人性光輝的體現(xiàn)。電視劇《山海情》第五集一具無名尸在金灘村地界停放多天無人認領(lǐng)，鄰村移民老爺爺找到馬得福商量大家出錢合葬那具無名尸，老爺爺說道：“從古至今我們都講究落葉歸根，那孩子雖說不認識，大家一起出錢把孩子葬了吧，讓他入土為安，不再漂泊”。“落葉歸根”“入土為安”，這何嘗不是一種心靈慰藉。移民到吊莊的百姓基本上都不富裕，但仍能盡己所能埋葬無名尸，讓其不再漂泊，他們是淳樸、善良的代言人。

劇中還有眾多情感體現(xiàn)，整部劇散發(fā)著“愛”與“溫度”，真實而質(zhì)樸?！八囆g(shù)不是自然主義的描摹，在以冷峻刺痛人心、令人警醒的同時，也應(yīng)審美地灌注終極關(guān)懷，燭照人生”。

五、結(jié)語

《山海情》通過創(chuàng)作手法、平民化敘事方式、視聽語言的表達和中國美學的運用，具備了獨特的現(xiàn)實主義美學思想，實現(xiàn)了扶貧題材電視劇彰顯核心價值觀的審美高度。扶貧題材電視劇創(chuàng)作應(yīng)把現(xiàn)實主義美學原則當作發(fā)展的立足點，立足現(xiàn)實，實事求是。“志合者，不以山海為遠”，山是西海固，海是福建，一句話道出東西合作不會因為山海的阻隔而不能結(jié)合，道出全中國扶貧工作的付出與艱辛。一部《山海情》寫出了東西協(xié)作的中國夢，描繪出時代藍圖，展現(xiàn)了我國幾十年來“精準扶貧”的成果，體現(xiàn)出史詩般的大格局。