但 菲 昌興茹

終身教育是由保羅·朗格朗在1965年聯(lián)合國教科文組織舉辦的促進成人教育國際會議上正式提出的。保羅·朗格朗認為，終身教育是一系列很具體的思想、實驗以及成就，它涵蓋了教育的方方面面和各項內(nèi)容，包含教育發(fā)展各個階段之間的有機聯(lián)系，是一個人從出生的那一刻起一直到生命終結時的持續(xù)不斷發(fā)展[1]。終身教育理念把接受教育和自覺學習看作是長期的、動態(tài)的以及全面的變化過程，絕非僅僅只是追求階段性的、短期的效益或突出成就。從縱向來看，終身教育強調(diào)人生中各個階段的教育，包括嬰兒、幼兒、兒童、青少年、成人以及老年；從橫向來看，終身教育強調(diào)了家庭、社區(qū)、工作環(huán)境以及大眾媒體在一個人生活的各個階段發(fā)揮的重要作用[2]。終身教育打破了傳統(tǒng)教育觀念，這一理念不僅僅把教育限定在某一特定年齡階段，它還關心成人教育，更關注幼兒教育；不僅面向幼兒當前階段的學習生活，更包括為兒童未來社會性和情感發(fā)展、言語發(fā)展和認知發(fā)展等方面做準備。

學前教育是基礎教育的基礎，自然而然地成為了終身教育的起點?！队變簣@教育指導綱要（試行）》（以下簡稱《綱要》）總則第二條指出：“幼兒園教育是基礎教育的重要組成部分，是我國學校教育和終身教育的奠基階段?！盵3]根據(jù)《綱要》的指導思想，可以將幼兒教育的目標歸結為兩點：一是長期目標，為幼兒的終身教育和發(fā)展奠定基礎；二是短期目標，為即將開始的正規(guī)學校教育做準備，即入學準備。1990年美國國家教育目標委員會NEGP（Nation?al Education Goals Panel）提出了入學準備研究的生態(tài)學觀點，認為入學準備包含三個方面，即兒童的入學準備狀態(tài)、學校的準備狀態(tài)、家庭與社區(qū)的支持[4]。對我國來說，家庭教育和幼兒園教育更多關注到的是幼兒個體知識技能、言語領域的準備狀態(tài)，忽視了家庭、幼兒園、社會媒體對幼兒入學準備的支持以及幼兒的內(nèi)在需求。本研究將幼兒入學準備置于終身教育發(fā)展的視角下展開分析，將研究重點從聚焦到幼兒個體準備狀態(tài)轉(zhuǎn)移到家庭、幼兒園和社區(qū)等因素的準備狀態(tài)，從關注幼兒學習知識技能本身轉(zhuǎn)移到關注幼兒面對體育運動、社會交往、知識技能時的態(tài)度上來。因此，終身教育視角下的幼兒入學準備著眼于幼兒未來的發(fā)展，為未來把握人生奠定基礎，使幼兒一生能夠持續(xù)地學習并且有尊嚴、有質(zhì)量地生活[5]。

一、“思”之價值：終身教育視角下的幼兒入學準備

近年來，幼兒入學準備得到了不同個體發(fā)展理論的支撐。生態(tài)學取向的幼兒入學準備認為，這不僅是幼兒個體的準備，還包括家庭、學校、社區(qū)等多個環(huán)境的共同準備[6]；斷層理論視角的幼兒入學準備認為，幼兒面臨的學習方式、規(guī)范等斷層問題能夠得到有效處理，那么幼兒的入學準備就會順利進行[7]；終身教育理論近年來逐漸深入到學前教育之中，并著眼于幼兒未來發(fā)展的教育觀念。從這一視角探討幼兒入學準備具有重要意義。

（一）終身教育強調(diào)入學準備的連續(xù)性

終身教育理念強調(diào)教育是連續(xù)的并貫穿于生命發(fā)展的各個階段，是對人類自身認識的深化。根據(jù)《綱要》的指導思想，我國學前教育要為幼兒終身教育的發(fā)展奠定堅實基礎，要保證個體全面、和諧和持續(xù)的發(fā)展。因此，終身教育為幼兒入學準備提供了更加長遠的視角。在這一理念下，入學準備不應該是一個“點事件”，而應該是“線事件”，它秉持著時間上的連續(xù)性，強調(diào)幼兒入學準備的影響效力不僅僅存在于學前期，更要致力于幼兒未來的發(fā)展。也就是說，幼兒的入學準備不是通過學齡前期就可以順利實現(xiàn)的，入學準備的順利實現(xiàn)需要終身教育理念在每個階段的指導。

（二）終身教育提高了幼兒的主體地位

終身教育思想強調(diào)學習者本身的主體作用，并將“人”放在至高無上的地位[8]56。在這一視角下，學前教育地位逐漸提升，幼兒這一角色也逐漸凸顯。因此，入學準備工作應回歸兒童立場，以幼兒為主體，為孩子們?nèi)雽W以及未來人生做好完整準備。當下許多家長忽略了幼兒個性及身心發(fā)展，過多重視智力的投資與開發(fā)。此外，家長及幼兒教師評判幼兒學到多少知識不應僅僅采用量化指標，還要以持續(xù)的眼光去審視幼兒當下階段的適應狀態(tài)。學齡期的入學準備應幫助幼兒學會情緒表達、學會提出質(zhì)疑、學會與同伴交往等優(yōu)良品質(zhì)。這些不僅是幼兒主體性的體現(xiàn)，也關系到幼兒入學后乃至未來社會的需要。

（三）終身教育拓寬了入學準備的范疇

傳統(tǒng)入學準備通常被看作是幼兒園向小學的主動靠攏，但卻忽視了多方環(huán)境對幼兒入學準備的支持。終身教育思想強調(diào)把最初相互割裂的各種教育、環(huán)境和資源加以整合化和一體化，使教育發(fā)揮其互動協(xié)同的更好效益。這一理念促使家庭、學校、社會三者教育上的有機整合，充分發(fā)揮其對幼兒整體的影響作用。學前期的幼兒生活在家庭、幼兒園和社區(qū)中，外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境的積極整合互動才能幫助他們成為“有準備的兒童”[9]。終身教育不只是幼兒單方面適應學校生活，更不是幼兒單方面的準備，而應該是圍繞幼兒的生活、精神和文化背景等不同方面，為幼兒未來做好更全面的準備。

（四）終身教育關注幼兒的可持續(xù)性發(fā)展

終身教育思想不只關注當下，更強調(diào)人未來的發(fā)展，包括每個人潛能的開發(fā)、個性的培養(yǎng)以及為適應未來社會變化所必備的能力。終身教育從可持續(xù)發(fā)展的角度闡述了四個重要內(nèi)容，即學會認知、學會做事、學會共同生活、學會生存[10]11。入學準備的確需要幼兒掌握必備的生活習慣和知識技能，但終身教育理念不僅關注幼兒的現(xiàn)實生活，還關注其未來的生活。兒童未來是否成功不是最重要的，終身教育視角下入學準備的最終目的是為了使兒童具有一生持續(xù)的學習興趣，能夠快樂地感受生活和健康成長。

二、“思”之問題：幼兒入學準備的認識誤區(qū)

一直以來，我國關于入學準備的研究大多集中在幼小銜接的框架中，并未形成科學的概念。盡管幼兒入學準備已經(jīng)獲得了足夠多的關注，但受各領域利益相關者價值觀的驅(qū)動，終身教育視角下幼兒入學準備仍然存在一定的問題和認識上的誤區(qū)。

（一）入學準備與幼小銜接內(nèi)涵的混淆

公眾對幼兒入學準備理解最常見的誤區(qū)就是把入學準備與幼小銜接的內(nèi)涵相混淆。幼小銜接與入學準備不同，前者將關注點放在5～6歲幼兒身上，多指幼兒園大班和小學兩個相鄰教育階段之間在教育上的互相連接[11]，而后者是指學齡前兒童為了能夠從即將開始的正規(guī)學校教育中受益所需要具備的各種關鍵特征或基礎條件[12]。家長往往將幼兒入學準備的責任推脫給幼兒園，認為這是幼兒園甚至是大班幼兒教師的工作，幼兒只在大班學習期間甚至是大班下學期才著重準備入小學的相關事宜[13]。入學準備長久以來偏重幼兒的認知發(fā)展，忽視其學習態(tài)度、情緒情感、社會適應和意志品質(zhì)等方面的發(fā)展。因此，當前入學準備工作存在著嚴重的突擊性和片面性的傾向。終身教育視角下的入學準備只在幼兒園末期至小學初期準備是遠遠不夠的，這是一項長期的工作，需要為兒童未來長遠發(fā)展做準備。

（二）落入“拔苗助長”式的入學準備陷阱

入學準備從字面上理解就是指為幼兒上學做準備。準備不是指“搶跑”，也不是指把以后應該做的事情提前做，而是把這個階段應該做的、對隨后有重要影響的事情做充分。但當下的入學準備往往在部分家長和幼兒教師的助力下被推向了“提前入學”的風口浪尖，多局限于智能的準備，對于社會交往、情感表達以及動作技能等領域的準備還不夠充分。如幼兒提前接受小學低年級學習內(nèi)容及學習方式、以死記硬背的灌輸式教學取代游戲化教學以及用小學生守則要求幼兒等一系列行為，這在很大程度上忽視了兒童主動學習、創(chuàng)造能力、善于發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力，具有嚴重的“小學化”傾向?！皳屌堋笔降娜雽W準備違背了終身教育的原則，不僅無助于幼兒更好地適應學校生活，反而會讓兒童害怕入學，甚至產(chǎn)生厭學傾向。因此，科學合理的入學準備是讓每個幼兒在達到入學年齡時都能具備一定的學習品質(zhì)，即與學習有關的態(tài)度、傾向、習慣、風格、特質(zhì)等[14]。終身教育下的入學準備重視個體能力提升，并著眼于幼兒的持續(xù)成長。

（三）缺乏多方支持的幼兒入學準備

入學準備不僅僅指“幼兒個體的準備”。NEGP提出了兒童個體入學準備的五個領域：身體和運動發(fā)展、情緒與社會性發(fā)展、學習態(tài)度（包括主動性、責任感、堅持性等）、言語發(fā)展、認知發(fā)展與一般知識基礎[15]。家長和幼兒教師往往只是用粗略的評價手段來評判幼兒在各個領域“合格”與否，據(jù)此認為幼兒做好了入學準備。終身教育視角下“誰來準備”這一問題的回答不再是家長、幼兒園、小學等主體對幼兒個體準備的“隔岸觀火”，而是多方環(huán)境共同為“有準備的兒童”提供背景支持。終身教育的整合性原則要求家長、幼兒園、小學、社區(qū)和社會媒體多方協(xié)同，科學合理地引導幼兒適應未來的學習生活，為幼兒可持續(xù)發(fā)展做好準備。

三、“行”之路徑：幼兒有效入學準備的指導建議

入學準備是幼兒步入正規(guī)學校的起點，科學的入學準備可以為幼兒的終身發(fā)展打下基礎，并從中獲得未來成功的可能性。終身教育理念為幼兒的入學準備提供了新的研究視角。從縱向來看，它是一個漫長而連續(xù)的過程；從橫向來看，它需要家長、幼兒園、學校、社會等多方面的共同努力。因此，基于終身教育的視角探究幼兒入學準備的行動路徑，能夠為兒童未來階段身心與智力的發(fā)展提供良好助力。

（一）從重視當下到關注未來，為幼兒終身學習做準備

當下的許多家長往往秉持功利主義的觀念，擔心自己的孩子“輸在起跑線”，即便在學前期不以成績論高低，也要把孩子送去各種藝術班，使孩子成為學習的“苦役”，并且常常把孩子當作攀比的“附屬品”。這類家長往往缺乏長遠規(guī)劃，對孩子的未來關注和思考較少。終身教育需要人們改變幼兒入學準備的教育觀，從重視當下到關注未來，并且圍繞四個方面為幼兒終身學習做準備。

一是學會認知。即幫助幼兒從不同角度了解周圍環(huán)境，發(fā)現(xiàn)和認識這個世界。首先，幼兒園不必為了迎合學校教育就給幼兒增添學習上的負擔，而是要教給幼兒認識事物的方法，從游戲中獲得學習的能力，使幼兒始終保持著對周圍環(huán)境的好奇和熱愛，這樣，幼兒不論處于任何發(fā)展階段，都能獲得有效的發(fā)展。

二是學會做事。即教會幼兒根據(jù)已有認知去實踐，提高幼兒解決問題的能力。幼兒常常在具有挑戰(zhàn)性的環(huán)境中顯示自己的能力，如在幼兒園建構活動中，幼兒往往會彰顯自己的學習和操控能力，并且幼兒在不斷地與物質(zhì)世界“交往”的過程中構建自己的理解。幼兒不再是“被保護者”，而是通過能力的提升進行自我保護。

三是學會共同生活。即幼兒能適應集體生活并與他人一起活動與合作。幼兒在學會認識自己之后才能理解他人和尊重他人，這種情感同化的培養(yǎng)會對幼兒未來的社會生活產(chǎn)生影響。游戲能夠讓幼兒與他人有共同的完成目標并能感受到他人的情感和態(tài)度，在游戲過程中幼兒能從玩伴或教師那里獲得認可，從而使幼兒體驗到共同生活的氛圍。

四是學會生存。即終生教育的最終目標是促進人們的生存和發(fā)展，是以上三種學習結果的未來表現(xiàn)趨勢?！笆谥贼~不如授之以漁”是自古以來的生存之道，也是終身教育背景下幼兒學會生存的有效途徑[8]57。一個具有學習興趣和學習能力的幼兒遠比在當下?lián)碛凶銐蚨嘀R的幼兒更能適應未來的社會生活。在終身教育的理念下，家長和教師應培養(yǎng)幼兒探索世界的興趣，使之養(yǎng)成積極樂觀的心態(tài)以適應不同人生階段的未知挑戰(zhàn)。

（二）從單一支持到多元支持，多方聯(lián)動助力幼兒發(fā)展

終身教育思想認為，幼兒的入學準備除了五大領域的準備之外，還包括各種環(huán)境和資源的間接教育。終身教育拓展了幼兒入學準備的思路，因此，不應該把幼兒入學準備教育局限在幼兒園里，可以尋求社會各界在教育方面的協(xié)調(diào)與合作。根據(jù)生態(tài)化理論模型，家庭、幼兒園、小學和社區(qū)均是幼兒入學準備生態(tài)化環(huán)境的構成要素．它們之間動態(tài)演化生成了生態(tài)化的幼兒入學準備環(huán)境[16]。

1.家庭是幼兒入學準備的重要場所。家庭是幼兒照顧的主要承擔者，家長是幼兒入學準備的第一責任人。首先，家長應該樹立正確的教育觀，要認真思考到底要給孩子什么樣的價值引導。幼兒入學準備不僅僅是智力的準備，只有那些具有良好行為習慣和學習能力的幼兒才能更好地適應未來的學習生活。其次，開展豐富的親子活動。有些兒童在幼兒園放學之后就要去學習“藝術班”，家長與幼兒的情感交流變得越來越少。親子繪本共讀、親子游戲、親子益智玩具等資源對幼兒的社會性及情緒的發(fā)展具有重要的影響。社區(qū)和幼兒園可以多舉辦高層次的家長培訓活動，聘請知名的幼教專家來社區(qū)和幼兒園講學，為家長樹立正確教育理念，使幼兒入學準備更加合理化[17]。

2.幼兒園是幼兒入學準備的“集中訓練營”。幼兒入學準備不只集中于幼兒園大班，應把全面提高幼兒入學準備納入整個學前階段。第一，營造生活化課程，幫助幼兒重返本真生活，使幼兒與大自然、大社會緊密相連。第二，開展如“我要上學了”“假如我是一名小學生”等主題學習活動，激發(fā)幼兒入學愿望。幼兒園也可以組織幼兒參觀小學，引導其感受小學老師的和藹可親，幽默風趣。第三，家園合作共育，避免幼兒在拼音、算數(shù)、識字等方面的“小學化”學習，應重視培養(yǎng)兒童學會學習、學會交往、學會遵守規(guī)則等能力。

3.小學與幼兒園的雙向銜接是做好入學準備的關鍵。入學準備不僅僅是幼兒從幼兒園邁向小學的單向旅程，小學教育工作者也應該走進幼兒園，了解幼兒的一日生活活動、作息安排、課程內(nèi)容等。園所與小學也可以定期舉辦“小學生—幼兒見面會”，邀請低年級小學生到幼兒園講一講小學生的一日生活是如何安排的，解答幼兒對小學生活的各種誤解，幫助幼兒做好更充分的入學準備。

4.社區(qū)和社會為幼兒入學準備提供平臺。幼兒入學準備仍然需要社區(qū)和社會的有力保障，如目前依舊存在五個領域間發(fā)展的不平衡、城鄉(xiāng)兒童間入學準備發(fā)展的不平衡和背景支持的缺乏[18]。兒童也是社區(qū)的重要成員，社區(qū)應該為幼兒提供高質(zhì)量的健康照料和支持服務，確保所有家庭和幼兒都有機會獲得優(yōu)質(zhì)的照料和教育；社會可以提供更多的入學準備環(huán)境，如博物館、圖書館、科技館等文化場所，可以定期舉辦幼兒展覽活動，培養(yǎng)幼兒的探索精神、審美能力和學習能力。

（三）從被動學習到主動體驗，激發(fā)幼兒入學內(nèi)在需求

聯(lián)合國教科文組織《學會生存——教育世界的今天和明天》中指出：“未來的學校必須把教育的對象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育自己的人，別人的教育必須成為這個人自己的教育?！盵10]13因此，終身教育理念要求幼兒的入學準備不是一種被動式學習，而是幼兒自身主動、自愿的學習。

1.基于兒童視角尋找幼兒入學準備的教育契機。研究幼兒眼中的“上小學”，傾聽幼兒的聲音固然重要，但基于兒童視角去尋找、發(fā)現(xiàn)入學準備教育契機來回應兒童更不容忽視[19]。例如，可以通過繪畫的方式了解幼兒眼中的小學教師的樣子，通過談話交流說說幼兒期望的小學生活，到小學參觀時用相機記錄自己最喜歡小學的地方和最不喜歡小學的地方。幼兒園可以將幼兒眼中的“上小學”的相關信息收集起來，反饋給小學，這樣在進行校園環(huán)境創(chuàng)設時，學校就能夠站在幼兒的立場，考慮幼兒對小學環(huán)境的需求，適當采納幼兒的想法。傾聽幼兒的聲音能夠使幼兒對于入學準備由被動的灌輸過渡到主動的體驗，以適應幼兒終身學習發(fā)展的要求。

2.充足的思想準備是幼兒順利適應學校生活的關鍵所在。兒童進入幼兒園之后，會不斷地聽到關于未來小學生活的言論，其中不乏一些負面消息。負面的消息會對幼兒思想觀念產(chǎn)生不利的影響。幼兒教師和家長都要注意自己的言語和行為，避免使用類似“如果你上課不好好聽講，你就會被罰站”“等你上了小學作業(yè)就變多了，不可以隨便玩了”等短時有效的話語，以這種夸大、不切實際的言辭對幼兒進行恐嚇只會提升其對入學準備的負面認知。建議家長、老師、大眾媒體更多地在入學準備中向幼兒傳遞積極和正面的信息，使幼兒感受到小學生的榮譽感和自豪感，激發(fā)幼兒樂觀積極的入學態(tài)度。

終身教育思想為幼兒入學準備提供了新的研究視角。終身教育下的入學準備不是知識技能的準備，也不是某一階段內(nèi)短時間的“搶跑”，而是包含幼兒學習、言語、情緒、社會交往等能力長期持續(xù)的準備過程。然而，有效的入學準備并不能輕易實現(xiàn)，這需要教師和家長樹立科學的教育觀念，不僅要關注當下，還應該為幼兒的未來發(fā)展做好準備，即幫助幼兒學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存。同時，幼兒入學準備不能僅局限于幼兒園，還需要家庭觀念的轉(zhuǎn)變、幼兒園與小學的雙向銜接、社區(qū)和社會的有力保障。總之，終身教育視角下的入學準備使幼兒朝著多方面、可持續(xù)、深層次的方向發(fā)展，為我國現(xiàn)階段幼兒入學準備提供可借鑒的經(jīng)驗。