張 馳， 宋 來

(1.華東理工大學 馬克思主義學院，上海 200237；2.華東理工大學 黨委，上海 200237)

時代之新，固然可由物之新來詮釋，但更應由人之新來表征。2020年9月，在教育文化衛(wèi)生體育領域專家代表座談會上，習近平總書記開篇便強調：“‘十四五’時期，我們要從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局的高度，全面貫徹黨的教育方針，堅持優(yōu)先發(fā)展教育事業(yè)，堅守為黨育人、為國育才，努力辦好人民滿意的教育，在加快推進教育現(xiàn)代化的新征程中培養(yǎng)擔當民族復興大任的時代新人?！盵1]德才兼?zhèn)洌缘聻橄?。時代新人不僅要有堅定的政治信念和過硬的專業(yè)技能，更要形成高尚的道德素養(yǎng)?！缎聲r代公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)明確指出要“不斷提升公民道德素質，促進人的全面發(fā)展，培養(yǎng)和造就擔當民族復興大任的時代新人?！盵2]因此，如何把時代新人所肩負的歷史使命與自身成長相結合，培育出符合新時代要求的道德素養(yǎng)，是值得我們認真思考的重要問題。

一、時代新人道德素養(yǎng)的培育價值

在激烈的國際競爭中，一個國家的發(fā)展能否搶占先機、贏得主動，根本上取決于國民的整體素質。作為崇德向善的引領者，培育時代新人的道德素養(yǎng)，有助于“為奮進新時代、共筑中國夢提供強大精神力量和道德支撐”[3]。

1.道德素養(yǎng)培育是推進新時代公民道德建設的重要任務

道德實質上是與社會發(fā)展相適應，并隨之進化的一種社會意識形態(tài)。不同時代道德觀念并不相同，并無一成不變的道德體系。《綱要》頒布于決勝全面建成小康社會的關鍵時刻，明確了“筑牢理想信念之基、培育和踐行社會主義核心價值觀、傳承中華傳統(tǒng)美德、弘揚民族精神和時代精神”[4]等重點任務，具有鮮明的時代特征，為推動全民道德素養(yǎng)達到新高度提供了重要價值規(guī)范。聚焦到人才培養(yǎng)而言，時代新人的道德素養(yǎng)必須同新時代的要求相符，這既是公民道德建設的出發(fā)點和落腳點，也是培養(yǎng)時代新人職責的重要一環(huán)?！白鋈俗鍪碌谝晃坏氖浅绲滦奚??！盵5]時代新人立何德，不僅是個人選擇，更彰顯著一代人的價值觀。習近平總書記教導廣大青年，“要把正確的道德認知、自覺的道德養(yǎng)成、積極的道德實踐緊密結合起來，不斷修身立德，打牢道德根基，在人生道路上走得更正、走得更遠?！盵6]只有把握道德建設規(guī)律，加大培育力度，才能更好擔負起培養(yǎng)時代新人的重要職責。

2.道德素養(yǎng)培育是引導時代新人樹立正確“四觀”的必然前提

習近平總書記在黨的十九大報告中強調：“加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀?！盵7]正確“四觀”是基于我國歷史、民族、國家和文化形成的正確價值判斷、準確思想認知和客觀道德覺察為一體的觀念體系。其中歷史觀是認知前提，文化觀提供精神力量，民族觀闡明了我國多元一體的民族結構，為國家觀的形成奠定基礎?！八挠^”互為表征，共同作用于個體的價值判斷。當前時代新人正處在為人生尋向的奮斗階段，選擇正確的“四觀”尤為重要。值得肯定的是，他們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和歷史發(fā)展脈絡有著較強求知欲，對構建和諧民族關系與國家的長期繁榮穩(wěn)定有著美好向往。但也應看到，多元思潮的潛隱離散，易使“四觀”偏差，因此，如何樹立正確“四觀”？除科學理論指導外，道德素養(yǎng)凝魂聚氣、強本固基的作用不可替代?！吧朴趶闹腥A民族傳統(tǒng)美德中汲取道德滋養(yǎng)，從英雄人物和時代楷模的身上感受道德風范，從自身內省中提升道德修為?！盵8]做到凡事既知其質，又行其道。

3.道德素養(yǎng)培育是道德建設優(yōu)勢轉化為治理效能的關鍵舉措

黨的十九屆四中全會將“堅持共同的理想信念、價值理念、道德觀念，促進全體人民在思想上精神上緊緊團結在一起”[9]作為國家制度和國家治理體系的一大優(yōu)勢，并強調“實施公民道德建設工程，推進新時代文明實踐中心建設。”[10]即以法律制度和社會資源供給為主導，輔之民間力量生成的道德教育，激活雙方積極性，使社會主義思想道德建設優(yōu)勢進一步轉化為治理效能。目標的背后需要更高的公民道德素質加以支撐，而在高校開展道德素養(yǎng)的培育，可為國家治理體系現(xiàn)代化建設提供精神動力和人才儲備。通過傳授與社會治理相關的道德規(guī)范，宣揚與治理體系現(xiàn)代化相匹配的道德信仰，倡導與政府治理相融合的道德理念，引導時代新人正確看待轉型變革，使個人思想觀念和行為舉止更加符合新時代道德規(guī)范。更重要的是，實現(xiàn)國家治理體系現(xiàn)代化，離不開公民積極參與，而道德素養(yǎng)的培育，恰恰是塑造現(xiàn)代公民德性的最佳路徑。通過知善向善、情感認同等理論灌輸，以及實踐中的道德判斷、道德評價，將現(xiàn)代化治理中的公共意識和知性精神根植于時代新人，為加快國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化儲備人才。

二、時代新人道德素養(yǎng)的培育目標

本意上，道德素養(yǎng)是在一定道德理想、道德情感、道德判斷的基礎上，經(jīng)嚴格的道德自律，達到的較高道德境界。在全球化、信息化、智能化浪潮深入推進的今天，變與不變的交替交匯為時代新人提供了前所未有的發(fā)展機遇，也賦予其道德素養(yǎng)更多新的內涵。

1.有家國情懷，樹立報效祖國、奉獻社會的道德理想

作為對道德生活應然狀態(tài)的觀念建構，道德理想在整個道德素養(yǎng)體系中具有核心地位，是人們根據(jù)社會發(fā)展的總目標，在道德生活實然狀態(tài)下，進行批判性反思的基礎上，形成的道德追求。對時代新人而言，道德理想就是根據(jù)新時代公民道德建設的新要求，結合自身肩負的重大歷史使命，而設定的道德實踐總目標。道德理想一旦確立，不僅為時代新人的道德實踐提供目標和方向，更激發(fā)時代新人道德實踐的熱情和動力。

當今世界，正值人類百年未有、風雷激蕩之大變局。這個大變局將世界之變化與中國之發(fā)展交織在一起，為時代新人的成長建構了新的時空背景。在這長期漸進式的大變局中，道德理想的領航作用更加凸顯?！皻v史告訴我們，每個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。國家好，民族好，大家才會好。”[11]無數(shù)事實證明，家國情懷作為中華民族自強不息的文化基因，不斷滋養(yǎng)著國人的愛國主義情懷，也不斷促進國人的全面發(fā)展。作為復興大任的實踐主體，時代新人肩負著舍我其誰的歷史使命，其道德理想只有同國家前途、民族命運相結合才有價值。時代新人必須認清個人、家庭、民族賴以生存的社會關系，洞察家庭與國家的互動本質，把個人成長更加積極主動的融入國家發(fā)展大局，形成家國一體的道德理想，這樣才能跳出個人的“小確幸，小確喪”，遠離“處處不堅持，事事隨大流”的佛系文化，以“位卑不敢忘憂國”的擔當，從大處著眼全球發(fā)展基本面，從小處著手自身事業(yè)發(fā)力點，實現(xiàn)道德層次和人生境界的提升。

2.有至善理念，形成崇德向善、見賢思齊的道德認知

道德心理學認為,道德認知的形成經(jīng)歷了兩個過程：知識培育和實踐歷練。知識培育重在明善，只有懂得何為善，才能按善行辦事；實踐歷練重在判斷，在復雜的道德情境中學會對善惡是非做出正確判斷。所以，道德認知的形成過程，實質是對道德現(xiàn)象與道德知識進行感知、記憶、分析的過程。在價值多元的今天，如果缺乏正確道德認知的統(tǒng)一引導，則加速道德失序的風險，最終滑向道德相對主義。新時代的道德建設，既要體現(xiàn)道德認知的統(tǒng)一標準，又要實現(xiàn)不同群體的各有側重。鑒于自身所肩負的重大使命，時代新人必須為自身的道德認知程度確立最高準則，即至善理念。

至善理念的標準并非唯一，而是秉持充分性的原則，力求實現(xiàn)更高的價值而非更低的價值、更多人的價值而非更少人的價值，真正形成道德層面的大真、大愛、大成、大智。它超越了一己私利，從他人、集體、社會、國家等層面出發(fā)思考問題，追求的是人與自身、與他人、與社會和諧共處的最佳狀態(tài)?！霸谥辽普摰囊曈蚶?，個人與他人、自然不是一個個彼此孤立的單子，而是休戚與共、共生共榮的整體?！盵12]因此，作為道德認知的“天際線”，至善理念并非人人可得，但對擔當大任，有較高道德理想的時代新人，則有能力堅守始終。當然，不管追求何種至善理念，都必須以恪守基本的道德底線為前提。倘若違背，便前功盡棄。對時代新人而言，只有 “自覺抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義等錯誤思想，追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。”[13]才能夠自由追求道德至善。

3.有仁愛之心，養(yǎng)成飲水思源、心系人民的道德情感

《綱要》不僅要求“激發(fā)人們形成善良的道德意愿、道德情感”[14]，而且要“組織開展群眾性主題實踐活動，豐富道德體驗、增進道德情感”[15]。這一創(chuàng)新表述，凸顯了道德情感在形成道德判斷過程中的關鍵作用。作為道德生活的“酵母”，道德情感內涵豐富，既有感性層面，也有理性層面；感性源自個體所蘊含的道德要求能否得到滿足的主觀反應，理性則是個體在經(jīng)歷情感體驗后所形成的客觀結果?！叭缤赖聝r值體系有一個核心范疇‘善’、道德規(guī)范體系有一個核心范疇‘正當’、道德品質體系有一個核心范疇‘德性’一樣，道德情感體系也有一個核心范疇，即‘仁愛’”[16]。

由于時代新人關涉的是民族復興，這決定了時代新人的仁愛之心，不僅僅是“修身”“齊家”的“鄰人之愛”，而是永葆對人民群眾樸素深沉的“世間大愛”。時代新人的日常生活有賴于人民群眾創(chuàng)造的物質生產(chǎn)，時代新人的學習內容源自人民群眾創(chuàng)造的精神財富，唯有感恩人民的饋贈，保有立業(yè)為民的赤子情懷，才能使腳下的路走得更為堅定挺拔。習近平總書記指出：“離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越走越窄的狹小天地”[17]。作為國家未來發(fā)展的中堅力量，時代新人在工作學習的各方面，都要領會飲水思源、心系人民的道理。把個人才干與社會發(fā)展聯(lián)系起來，把個人奮斗與群眾需求結合起來，把個人成長成才置于更為宏大的社會愿景和時代畫卷之中，這樣，才能擺脫狹小的個人天地，意識到自身肩負的神圣使命，明白自我的奮斗是為了誰、依靠誰，在千磨萬擊的歷練中，實現(xiàn)道德情感的成熟穩(wěn)定。

4.有自律精神，具備知行合一、止于至善的道德自覺

道德自覺的形成，不僅是道德主體從感性意識到自我意識再到自為意識的發(fā)展過程，更是將“德”在實踐過程中主動內化，達到“知”與“行”的辯證統(tǒng)一。大學是立德樹人的關鍵場所，目標是在時代新人的成長中形成完美、高尚的道德素養(yǎng)。正所謂“為仁由己”。不同于外界的道德權威、命令順從，高尚的道德素養(yǎng)必定具備極高覺悟的道德自覺，在道德行為中彰顯出自主、自愿的自律精神。習近平總書記就曾用親身經(jīng)歷告誡廣大青年：“我到農(nóng)村插隊后，給自己定了一個座右銘，先從修身開始?！盵18]修身之后，才是齊家、治國、平天下，而修身本身，強調的就是自律精神。

當今，功利主義和個體主義思潮相互交織，主張個人利益的工具理性與社會道德中的利他精神的相互博弈。在此背景下，時代新人的自律精神顯得越發(fā)珍貴。內涵上，時代新人的自律精神包含三個方面：判斷自律、意志自律和行為自律。作為核心價值觀的“代言人”，時代新人不能只停留于抽象的概念認知，而是可感知、可奉行的思想理念。面對各種道德沖突，時代新人須理智分析，辨別什么是真善美、什么是假惡丑。只有對核心價值觀的深思熟慮，才能獲得最大程度的心理認同。這樣在踐行核心價值觀時，時代新人便具備了抵制不良偏好的定力，擺脫外在不利因素，達到自為狀態(tài)：不是出于自身利益或迫于外在壓力，而是在理性深思基礎上形成的發(fā)自內心的道德自覺，最終實現(xiàn)常修善德、常懷善念、常做善舉的道德行為。

三、時代新人道德素養(yǎng)的培育策略

培育道德素養(yǎng)是一項長期的系統(tǒng)性工程。高校應以《綱要》為指引，遵循“知、情、意、行”的道德養(yǎng)成規(guī)律，做好“三個結合”，立足“三個視角”，把握“三個關系”,不斷提升時代新人的道德認知，激發(fā)道德情感，踐行道德規(guī)范，推動整體道德素養(yǎng)的提升。

1.做好“三個結合”，強化時代新人的道德認知

道德教化是道德認知提升的重要形式。只有通過積極的道德教化，才能將主流價值觀念入腦入心。因此，培育道德素養(yǎng)，首要任務便是從認知層面強化社會主義道德教育。

一是教育引導和輿論宣傳相結合。高校應組織專家學者，把學習領會習近平總書記關于思想道德建設的重要論述，同學習貫徹《綱要》緊密結合起來，努力打造科學系統(tǒng)的知識體系。在此基礎上，結合地域特征和辦學特色，形成一校一品的“道德素養(yǎng)培育手冊”，讓時代新人接受系統(tǒng)的道德知識學習，加深對新時代公民道德建設要求的理解。同時，要發(fā)揮輿論宣傳的導向功能。充分利用公眾號、短視頻等鮮活有趣的新媒體形式，推動習近平總書記關于思想道德建設的重要論述進頭腦。要深入日常學習生活，從中發(fā)掘身邊人和身邊事，面向不同層級、不同專業(yè)、不同民族、不同年齡，有針對性的契合他們的認知能力，實現(xiàn)“形象化”“大眾化”和“精準性”“匹配性”相結合，構建起多層次、多途徑的展示體系，循序漸進地強化時代新人的道德認知。

二是感性體悟和理性思考相結合。習近平總書記指出：“要注意把社會主義核心價值觀日?；?、具體化、形象化、生活化，使每個人都能感知它、領悟它，內化為精神追求，外化為實際行動?！盵19]這里明確提出了核心價值觀的視覺形象化。核心價值觀并非冰冷抽象的理論術語，其背后是立足現(xiàn)實的豐富實例?！拔ㄓ新?lián)系核心價值觀所依托的生動化事實，人們對社會主義核心價值觀的認知才是具體的、細致的。”[20]事實上，人們視覺信息的獲取，也必須以視覺內容的具體化呈現(xiàn)為前提。時代新人觀察力強，恰恰可激活核心價值觀的視覺符號，借助視覺等感官體驗，發(fā)揮比喻、象征等修辭手法，實現(xiàn)由“言”生“象”,使核心價值觀的視覺呈現(xiàn)，既有可視性，又有吸引力。要引導時代新人去思考和提煉核心價值觀的內涵特質，有意識的將文本內涵與現(xiàn)實意義互融互通，實現(xiàn)由“象”生“意”，形成關于核心價值觀的視覺圖譜。這樣，既提升了道德教育的生動性，也加深了時代新人對價值范疇理解的深刻性。

三是機制保障和啟發(fā)自覺相結合。當前培育中面臨的癥結，往往并非局部個例，而是全局性的深層矛盾。因此，主張凝聚合力的協(xié)同育人理念已成共識。從宏觀上看，培育涉及到教學、管理、服務等多部門。要加強頂層設計，以“分層”“分類”“分眾”的原則，系統(tǒng)梳理培育職責。所謂分層，就是分別站在高校領導、機關部處和學院、師生個體等層面，明晰各自所承擔的培育任務。所謂分類，就是基于“主渠道”和“主陣地”，遵循道德建設規(guī)律，明確培育目標、指明實施路徑，形成標準化的培育規(guī)范；所謂分眾，就是針對管理者、師生等不同群體，制定可操作的“培育手冊”，“從而讓制度真正用起來，真正形成促進個體目標與組織目標深度融合、高度統(tǒng)一，促進師生由自發(fā)育德向自覺育德積極轉換的完整制度配套保障體系?！盵21]從微觀上看，培育道德素養(yǎng)，需注重個體的對話往來，這種交往并非局限于師生之間，還包括朋輩教育，甚至自我審視。“事實證明，同輩群體由于其成長節(jié)奏的相對一致性、心智成熟度和思維認知的趨同化水平，往往對于同一特定事物尤其是社會焦點熱點問題形成類似相一致的評價標準和態(tài)度看法?！盵22]這樣在道德實踐中，個體的協(xié)同意識便得到有效激發(fā)，逐漸擴展，達到群體“類”的共同進步，形成崇德向善的濃厚氛圍。

2.立足“三個視角”，升華時代新人的道德情感

道德作為一種價值判斷，必然包含主體多層次的情感需要，而情感的激發(fā)不僅是道德內化的關鍵，更是道德行為的驅動力。高校應在多維的比較中，實現(xiàn)道德認知與道德情感的融合統(tǒng)一。

一是在古與今的傳承中厚植根基。在傳統(tǒng)文化中，完整的道德實踐不僅在于獨特的價值展現(xiàn)，還含及“為何需要道德”“如何能有道德”“道德與世界的關系如何”等本原性價值的追問。前者屬于“用”的范疇，后者屬于“體”的思考。古人認為，道德不止是行為準則，更是人與自我、他人、社會的認知方式。時代新人肩負著弘揚傳統(tǒng)美德的重任，應“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”。為此，高校應加大對傳統(tǒng)美德創(chuàng)造性轉化的學理研究，將抽象的道德規(guī)范轉化為可踐行的道德行為，為實現(xiàn)道德實踐的“體用并舉”做鋪墊。事實上，傳統(tǒng)美德是一個完整的道德體系，這種整體性需多領域的有機融合才能領會：既要涉及諸子百家等道德思想、詩詞歌賦等經(jīng)典文學，也應涉及琴棋書畫等傳統(tǒng)技藝。這樣，時代新人的道德根基便得以加強。在此基礎上，教師進一步引導：知什么、為何知、如何知；行什么、為何行、如何行。這些反思分別對應著“是什么”的是非判斷、“該怎樣”的價值追求、以及“如何做”的實踐標準，促使時代新人開始思考“究竟何為道德”“為何需要道德”“如何才能修德”等對道德之“體”的追問。由此，真正突破狹隘的個體局限，走向更為宏大的世界，全面理解道德之于社會的意義價值。

二是在東與西的交流中拓寬視野。以國際視野推進道德素養(yǎng)的培育，既是以全人類文明成果豐富道德內涵的本質需要，也是“樹立自尊自信、開放包容、積極向上的良好形象”的必然選擇，更是應對百年變局對道德教育沖擊的現(xiàn)實所需。必須意識到，在“兩個大局”的背景下，時代新人必然也是能夠汲取人類所創(chuàng)造的優(yōu)秀倫理成果而不斷提升自我，從而既具有道德根基，又具備道德視野。因此，高校應將道德素養(yǎng)培育融入到對外開放之中，孕育出理性健康的道德情感。要準確把握愛國主義的包容性，真正的愛國主義是在積極認同本民族歷史文化和政治制度的同時，對外部世界的變化更加理性平和、包容豁達。要注重營造出開放包容的道德環(huán)境，既能夠在民族偉大復興的征程中，面對不同聲音保持“咬定青山不放松”的定力，也能夠積極借鑒一切優(yōu)秀文明成果，形成“百花齊放春滿園”的豁達胸襟。

三是在大與小的對比中提升境界。升華時代新人的道德情感，應加強小我與大我的格局對比，超越小我，心系大愛?？v觀近代以來的青年運動史，不難發(fā)現(xiàn)，每當青年學子心系國家時，便能促進社會發(fā)展和個人成長。因此，要悉心呵護為民服務的初心，在為民造福中實現(xiàn)自身價值。值得欣慰的是，此次參加抗疫的醫(yī)護人員中，有近一半是“90后”和“00后”。他們說，2003年非典的時候你們保護了我們，今天輪到我們來保護你們了。這將當代青年的責任擔當展現(xiàn)的淋漓盡致。高校應以此次抗擊疫情為契機，充分挖掘民族危難時刻，青年學子挺身而出的感人事例：從抗日戰(zhàn)爭的滿腔熱血到抗美援朝的保家衛(wèi)國，從98年抗洪搶險的英勇頑強到汶川大地震的同舟共濟。這是明大德的突出體現(xiàn)，最具有感召力。高校應將這樣的朋輩教育，貫穿于學習生活的各個方面，使時代新人明確“為誰奮斗”這一根本問題。唯有如此，個人的努力才不會偏離正確航向，才能準確把握個人與集體、歷史與現(xiàn)實、當下與未來的辯證關系，在更為廣闊的時空坐標內定位自身成長。

3.把握“三個關系”，促進時代新人的道德踐行

作為道德素養(yǎng)的外在表現(xiàn)和培育目標，道德踐行要求時代新人聚焦為民族復興而奮斗的宏圖大志，勇于承擔社會責任。高校要樹立問題意識，把握道德踐行中的關鍵環(huán)節(jié)，打通道德養(yǎng)成的“最后一公里”。

一是正確把握理想信念與奮斗歷練的關系。再崇高的理想，若缺乏奮斗歷練，終究是一紙空談。新時代意味著更多的發(fā)展機遇和愿景，但卻沒有“一躍龍門”的捷徑可尋。個人成長雖然受外界影響，更為重要的是自身能力與科學謀劃的合理結合。要引導時代新人回歸社會實踐，正視個人能力與道德理想之間的差距，有意識的開展自我教育、自我反省、自我約束，自覺地對自我開展道德歷練：時刻以奮斗要旨磨煉道德毅力，以奮斗目標審視踐行成效。從成長環(huán)境看，時代新人本身也是國家發(fā)展紅利的受益者。要引導時代新人形成正確的利義觀，在滿足個人合理需求的基礎上，正確看待利義沖突和物質誘惑，擇義去利。高校應融合社會資源，開辟更為廣闊的道德實踐平臺。通過奮斗歷練，使時代新人明白：只有依靠前期不懈努力，才能贏得展示自我和發(fā)揮才智的廣闊空間。這個成長法則正如習近平總書記所說：“幸福都是奮斗出來的，奮斗本身就是一種幸福。為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而奮斗，是我們人生難得的際遇?！盵23]

二是正確把握知識傳授與能力培養(yǎng)的關系。習近平總書記強調：“所有知識要轉化為能力，都必須躬身實踐。要堅持知行合一，注重在實踐中學真知、悟真諦，加強磨煉、增長本領?！盵24]在紛繁復雜的道德環(huán)境中，時代新人應抓住一切機會，學習道德知識，領悟其中的價值真諦。高校應有意識的借鑒傳統(tǒng)文化中的“慎獨”思想，將“慎思明辨”與道德素養(yǎng)培育有機結合，增強時代新人的道德自控能力。首先，要引導時代新人經(jīng)?！吧魉肌薄ν饨绲牧餮则阏Z、不當評價做到不輕信、不盲從，而是根據(jù)事物發(fā)展規(guī)律謹慎辨析，反躬自省，以增強道德判斷能力。其次，要引導時代新人經(jīng)?！吧魑ⅰ?。道德素養(yǎng)的培育絕非“大丈夫不拘小節(jié)”，而是在細小萌芽處防微杜漸，以“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的準則要求自我，提升道德自律能力。最后，要引導時代新人“慎隱”，在無人監(jiān)督的情況下，依靠內心的道德信念，自我要求、自我鍛煉、自我評價、自我調控，身體力行的踐行社會道德規(guī)范，形成對道德理想的向往和道德律令的敬畏。

三是正確把握責任擔當和道德動機的關系。本質上，責任代表著“愛”的付出，高校應在無時無刻的關愛中使時代新人體會到肩負的責任：應該愛自己，所以應增強本領，創(chuàng)造最大價值，這是對自身的責任；應該愛他人，明白今天的幸福生活源自前人的辛勤付出，自身也肩負著千萬人對美好生活的期許，這是對社會的責任。在此基礎上引導他們形成“四個正確認識”，領悟到自身與他人、個人與社會之間相互依賴的辯證關系，這樣時代新人的心理需要也就超越了單純的自我層面，達到了自在自為的高度，從而自覺地將外在道德規(guī)范升華為內在責任擔當，在公民道德建設的實踐中，發(fā)揮止惡揚善的引領作用。高校應積極搭建平臺，鼓勵時代新人走出校園，勇于投入建設偉大事業(yè)的熱潮之中：在落后地區(qū)支援社會發(fā)展，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中積極探索，在網(wǎng)絡自媒體中傳播正能量，在志愿服務中奉獻自我，使時代新人在豐富的道德實踐中體會到責任擔當?shù)纳羁虄群?，實現(xiàn)個人價值與社會價值的有機統(tǒng)一。