練慶偉， 王 然

(華南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510642)

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)高風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，吉登斯、貝克等人從不同維度描繪了現(xiàn)代社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化和文化多樣化深入發(fā)展，我國(guó)面對(duì)的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)具有普遍性，也具有特殊性。今天的中國(guó)是一個(gè)從漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)文明走出來(lái)的、高度參與到全球流動(dòng)的超大規(guī)模且快速發(fā)展的社會(huì)，傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代因素壓縮于同一時(shí)空帶來(lái)了前所未有的疊加性風(fēng)險(xiǎn)?！鞍l(fā)展中的問(wèn)題和發(fā)展后的問(wèn)題、一般矛盾和深層次矛盾、有待完成的任務(wù)和新提出的任務(wù)越交織疊加、錯(cuò)綜復(fù)雜。”[1]我們黨歷來(lái)重視風(fēng)險(xiǎn)問(wèn)題，尤其黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平同志關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)防范的重要講話、重要指示精神和黨中央的決策部署提出一系列關(guān)于防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的新論斷和新舉措，這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分。為更好地學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，“提高防范和抵御安全風(fēng)險(xiǎn)能力”[2]，“堅(jiān)決打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的攻堅(jiān)戰(zhàn)”[3]，新時(shí)代思想政治教育要把加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)觀教育作為重要課題。

一、風(fēng)險(xiǎn)觀教育的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

1.風(fēng)險(xiǎn)觀教育是新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀要求

防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)是新時(shí)代新階段全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的重要議題。習(xí)近平指出：“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多。”[4]當(dāng)前，我國(guó)面對(duì)國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)明顯增多的復(fù)雜局面，國(guó)際和國(guó)內(nèi)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并在，經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存。國(guó)內(nèi)外風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不僅疊加并在，而且還可能衍生出次生風(fēng)險(xiǎn)，比如某些國(guó)家公然使用“武漢病毒”等詞匯污蔑中國(guó)，操縱和誤導(dǎo)國(guó)際社會(huì)輿論，引發(fā)出國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)是處于“可能永不但也可能”的未完成狀態(tài)，風(fēng)險(xiǎn)也是處于“危機(jī)中育新機(jī)、變局中開(kāi)新局”的辯證狀態(tài)?！敖y(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。”[5]因此，有居安思危的憂患，正確認(rèn)識(shí)國(guó)際環(huán)境、國(guó)內(nèi)社會(huì)發(fā)展中的風(fēng)險(xiǎn)并有效防范化解風(fēng)險(xiǎn)，絕不能犯戰(zhàn)略性和顛覆性錯(cuò)誤是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的客觀要求。

2.風(fēng)險(xiǎn)觀教育是培育時(shí)代新人的必然要求

習(xí)近平在黨的十九大提出要“培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”[6]的育人要求，在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上又具體指出“育新人”[7]的任務(wù)。時(shí)代新人是“社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”在新時(shí)代的體現(xiàn)，是“四有新人”的育人目標(biāo)在新時(shí)代的繼承發(fā)展，是培育實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興大任的擔(dān)當(dāng)者。今天，我們比歷史上任何時(shí)候都更接近于中華民族偉大復(fù)興，但是民族復(fù)興絕不是輕輕松松敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的，“在今后的前進(jìn)道路上，來(lái)自各方面的困難、風(fēng)險(xiǎn)、挑戰(zhàn)肯定還會(huì)不斷出現(xiàn)，關(guān)鍵看我們有沒(méi)有克服它們、戰(zhàn)勝它們、駕馭它們的本領(lǐng)?！盵8]“我們必須把防風(fēng)險(xiǎn)擺在突出位置，‘圖之于未萌，慮之于未有’，力爭(zhēng)不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過(guò)得去?！盵9]因此，時(shí)代新人需要有戰(zhàn)勝險(xiǎn)灘暗礁的擔(dān)當(dāng)和勇氣，筑牢堅(jiān)定的馬克思主義信仰和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想以及中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的精神根基，重中之重是要樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，在風(fēng)險(xiǎn)誘惑中堅(jiān)定政治立場(chǎng)，不為西方惡意灌輸?shù)馁Y本主義不良思想所侵襲。同時(shí)，時(shí)代新人還要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力、對(duì)公共危機(jī)事件輿論場(chǎng)的辨別力和良好心理調(diào)適能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問(wèn)題的本領(lǐng)。

3.風(fēng)險(xiǎn)觀教育是風(fēng)險(xiǎn)治理的內(nèi)在需要

風(fēng)險(xiǎn)如同一堆易燃物一樣會(huì)因自然、人為的作為或者不作為等原因燃爆，從而發(fā)生重大風(fēng)險(xiǎn)事故。重大風(fēng)險(xiǎn)事故的發(fā)生本質(zhì)上是風(fēng)險(xiǎn)誘發(fā)因素由量變到質(zhì)變的發(fā)展并對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常秩序產(chǎn)生嚴(yán)重威脅,因而需要在非常態(tài)下積極應(yīng)對(duì)的事件。風(fēng)險(xiǎn)治理是涉及方方面面的系統(tǒng)工程，除涉及具體專業(yè)知識(shí)技能外，還依賴于一套有效的管理機(jī)制。制度會(huì)形成一種相對(duì)穩(wěn)定的模式，確保重大風(fēng)險(xiǎn)治理有序有效，但是制度歸根到底需要由人去執(zhí)行。面對(duì)突如其來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)，如果管理者對(duì)危機(jī)不能做出快速準(zhǔn)確的判斷，或者做出決策后又不知所措，就不能很好地處理好風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，甚至造成不必要的損害。同時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)治理離不開(kāi)社會(huì)全體成員的共同努力。社會(huì)全體成員如果能正確看待需要應(yīng)對(duì)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，有利于動(dòng)員團(tuán)結(jié)全體人民，凝聚起共渡難關(guān)的磅礴力量。習(xí)近平指出：“既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招?！盵10]不管是防范風(fēng)險(xiǎn)先手的能力，還是化解風(fēng)險(xiǎn)的高招都不是一日之功。因此需要普及風(fēng)險(xiǎn)觀教育，提升每個(gè)人的危機(jī)意識(shí)與責(zé)任意識(shí)，打好防范抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)和戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。

二、思想政治教育視野下風(fēng)險(xiǎn)觀教育的主要議題

社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)涉及到各個(gè)領(lǐng)域，例如自然災(zāi)害、公共衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等，每個(gè)領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)治理都涉及具體的專業(yè)知識(shí)，但任何風(fēng)險(xiǎn)都涉及到人的生產(chǎn)生活及其管理體制機(jī)制。如新型冠狀病毒防控一定會(huì)取得最終勝利，但是它帶來(lái)一系列人與自然、人的生活方式和社會(huì)治理等非醫(yī)學(xué)本身的反思。這些問(wèn)題涉及全體社會(huì)成員如何正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)及其發(fā)展變化，涉及對(duì)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的認(rèn)同，涉及以怎樣的人生觀去面對(duì)社會(huì)發(fā)生的變化等問(wèn)題。從這個(gè)意義看，風(fēng)險(xiǎn)觀教育是思想政治教育的重要任務(wù)。思想政治教育視野下風(fēng)險(xiǎn)觀教育主要是努力讓人們確立起正確看待種種風(fēng)險(xiǎn)的世界觀和方法論，辯證看到黨和國(guó)家在應(yīng)對(duì)重大風(fēng)險(xiǎn)中的制度優(yōu)勢(shì)，培養(yǎng)主體面對(duì)危機(jī)的思想道德、法律和心理等良好素質(zhì)。

1.風(fēng)險(xiǎn)及意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的教育

這是運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法正確看待風(fēng)險(xiǎn)本身的教育。一是運(yùn)用馬克思主義風(fēng)險(xiǎn)觀正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化。從物質(zhì)的客觀性理解風(fēng)險(xiǎn)的客觀存在，從必然性與偶然性、內(nèi)因與外因、主觀與客觀等角度辯證分析風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生的根源，從人類實(shí)踐與自然界的關(guān)系、個(gè)體與社會(huì)、國(guó)家與國(guó)家之間的關(guān)系去理解風(fēng)險(xiǎn)之于人類生存和發(fā)展的關(guān)系，等等。二是以科學(xué)的思維方法看待風(fēng)險(xiǎn)。風(fēng)險(xiǎn)觀教育不僅傳遞風(fēng)險(xiǎn)的知識(shí)，還有傳播防范抵御風(fēng)險(xiǎn)的思維方法，從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握風(fēng)險(xiǎn)治理的規(guī)律。風(fēng)險(xiǎn)教育要學(xué)習(xí)增強(qiáng)高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局又把握局部的戰(zhàn)略思維；要學(xué)習(xí)增強(qiáng)把握戰(zhàn)略謀劃、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一的辯證思維；要學(xué)習(xí)增強(qiáng)預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)、規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、化解風(fēng)險(xiǎn)，由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)的底線思維；要學(xué)習(xí)增強(qiáng)以問(wèn)題為導(dǎo)向、創(chuàng)新思維方法、創(chuàng)新實(shí)踐路徑的創(chuàng)新思維；要增強(qiáng)學(xué)習(xí)尊重法律、參與和守護(hù)良法善治的法治思維。三是正確把握風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的關(guān)系。意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)本身是我國(guó)面對(duì)的重要風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)其他類別的風(fēng)險(xiǎn)也可能引發(fā)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。從國(guó)際看，不僅經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等領(lǐng)域存在風(fēng)險(xiǎn)，西方敵對(duì)勢(shì)力還實(shí)施分化和抹黑戰(zhàn)略將相關(guān)問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化，離間我們的黨心和民心；從國(guó)內(nèi)看，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展不可避免的出現(xiàn)矛盾和問(wèn)題，由此容易引發(fā)一些錯(cuò)誤言論和觀點(diǎn)，甚至形成不良社會(huì)思潮，從而危及意識(shí)形態(tài)安全；從互聯(lián)網(wǎng)看，智能互聯(lián)時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，不僅傳播主體空前多元、傳播信息空前增加，各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)升級(jí)演化成意識(shí)形態(tài)的風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。因此，意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)教育是風(fēng)險(xiǎn)觀教育的重要議題。

2.風(fēng)險(xiǎn)治理的制度自信教育

這是堅(jiān)信中國(guó)特色社會(huì)主義制度在應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中具有顯著優(yōu)勢(shì)的教育。一是黨和國(guó)家風(fēng)險(xiǎn)治理的成功經(jīng)驗(yàn)。在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革發(fā)展過(guò)程中，黨形成應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的豐富理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?！皻v史是最好的教科書(shū)?！盵11]歷史記憶將黨在風(fēng)險(xiǎn)治理中的人物、事件和情節(jié)依據(jù)時(shí)間序列展開(kāi)，讓人們從歷史大勢(shì)中提升風(fēng)險(xiǎn)治理的制度自信。因此，歷史的教科書(shū)不僅是“必修課”，而且必須“修好”。二是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)。“中國(guó)特色社會(huì)主義制度和國(guó)家治理體系是以馬克思主義為指導(dǎo)、植根中國(guó)大地、具有深厚中華文化根基、深得人民擁護(hù)的制度和治理體系”[12]。黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是我們把握重大歷史機(jī)遇、化解重大風(fēng)險(xiǎn)的根本保證；緊密聯(lián)系群眾是面對(duì)一切風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的顯著制度優(yōu)勢(shì)；集中力量辦大事是社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)的重要體現(xiàn)，是團(tuán)結(jié)全黨全國(guó)全社會(huì)團(tuán)結(jié)拼搏、迎難而上的強(qiáng)大動(dòng)力。中國(guó)制度成就中國(guó)之治的故事有事實(shí)、有形象、有感情、有道理，是堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的最重要支撐和最寶貴資源。三是制度優(yōu)勢(shì)與治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)系。實(shí)踐中要從發(fā)展的主題和主線、主流和本質(zhì)來(lái)看中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，不能讓別有用心的人借機(jī)顛倒黑白，要教育全體人民全面地、聯(lián)系地和發(fā)展地看待制度優(yōu)勢(shì)。

3.面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的人生觀教育

這是生存于現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中主體的價(jià)值觀念教育。現(xiàn)代風(fēng)險(xiǎn)有傳統(tǒng)的“自然風(fēng)險(xiǎn)”，更多是人類自身的“人造風(fēng)險(xiǎn)”，隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)代性的附屬品使人們面對(duì)和處理風(fēng)險(xiǎn)成為日常生活的常態(tài)。我們要讓全體社會(huì)成員樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)中人人有責(zé)任、人人皆可為的健康人生觀。一是應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的心理準(zhǔn)備及調(diào)適。在《黑天鵝》一書(shū)中，人們處在安寧和平的環(huán)境下很不情愿去想象那些苦難危險(xiǎn)的日子，人們會(huì)刻意逃避黑天鵝的存在。這種對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的逃避行為并不能阻止風(fēng)險(xiǎn)的爆發(fā)，只會(huì)越來(lái)越淡化對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)，弱化抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力。因此，要有面對(duì)突發(fā)危機(jī)時(shí)的冷靜和正確看待危機(jī)、解決危機(jī)的心理狀態(tài)，才不會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻手足無(wú)措，被混雜的聲音引入歧途。二是責(zé)任意識(shí)教育。增強(qiáng)全體社會(huì)成員的責(zé)任意識(shí)在任何時(shí)候都是國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展的重要基礎(chǔ)。風(fēng)險(xiǎn)治理中社會(huì)責(zé)任的重要性更加突出。因?yàn)樯鐣?huì)風(fēng)險(xiǎn)如同籠罩的霧霾，不會(huì)因?yàn)樨毟?、性別、年齡等就差別對(duì)待，同時(shí)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)牽一發(fā)而動(dòng)全身，需要全體人民攜手共同面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。責(zé)任意識(shí)是對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，對(duì)他人負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的重要前提。三是提升道德判斷能力。道德判斷是個(gè)體基于其已接受的道德規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己或其他人的行為進(jìn)行評(píng)判的過(guò)程。風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)中存在各種沖突使每一個(gè)個(gè)體都面對(duì)不確定性和不穩(wěn)定性，加以互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展進(jìn)一步推波助瀾，人們面臨更加復(fù)雜的情況。這些都亟需個(gè)體不斷提升道德判斷力去判斷、選擇和反思。

三、風(fēng)險(xiǎn)觀教育融入思想政治教育的路徑

1.“課程思政”與“思政課程”同向同行加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)觀教育

任何課程都要以促進(jìn)青年成長(zhǎng)成才為內(nèi)在要求，這是由中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)決定的。一方面，風(fēng)險(xiǎn)觀教育要發(fā)揮思想政治理論課的主渠道作用。作為思想政治理論課的重要任務(wù)，風(fēng)險(xiǎn)觀教育不是新開(kāi)一門獨(dú)立的課程，而是和理想信念教育、愛(ài)國(guó)主義教育、生命觀教育等一樣，作為滲透性的因素融入到現(xiàn)行的教育體系和課程體系當(dāng)中，這符合新時(shí)代思想政治教育要增強(qiáng)主動(dòng)性、勇于迎接挑戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)需要。[13]另一方面，風(fēng)險(xiǎn)觀教育要發(fā)揮課程思政的協(xié)同效應(yīng)?，F(xiàn)代社會(huì)的“人造風(fēng)險(xiǎn)”主要源于科技，往往出現(xiàn)于公共衛(wèi)生、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)生活等具體某個(gè)領(lǐng)域。法學(xué)、環(huán)境科學(xué)、生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)知識(shí)技能是風(fēng)險(xiǎn)治理的重要依托。與此同時(shí)，專業(yè)課程也是進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)觀教育的重要渠道和重要載體，因?yàn)闆](méi)有“無(wú)教學(xué)的教育”，也沒(méi)有“無(wú)教育的教學(xué)”。因此，專業(yè)課程落實(shí)風(fēng)險(xiǎn)觀教育理念，不是弱化專業(yè)課程教育的標(biāo)準(zhǔn)，是讓“課程承載思政”“思政寓于課程”，是強(qiáng)化專業(yè)課程實(shí)踐中立德樹(shù)人的使命。

2.將風(fēng)險(xiǎn)觀教育全面貫穿于日常思想政治教育

課堂教學(xué)是主渠道，日常思想政治教育是主陣地。風(fēng)險(xiǎn)觀教育不僅要融入課堂教學(xué)，而且要實(shí)現(xiàn)全程、全員和全方位育人，要充分發(fā)揮科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等日常思想政治教育渠道在風(fēng)險(xiǎn)觀教育的作用。面對(duì)未知的風(fēng)險(xiǎn)，我們要堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)教育的常態(tài)化、應(yīng)急性和跟進(jìn)性的有機(jī)統(tǒng)一。首先，在常態(tài)時(shí)期加強(qiáng)常態(tài)化的教育。通過(guò)科研、文化交流、心理健康、企業(yè)管理、社區(qū)服務(wù)、國(guó)家安全等將風(fēng)險(xiǎn)觀教育滲透于各個(gè)日常生活領(lǐng)域中，既起到警示，抑制風(fēng)險(xiǎn)于萌芽中的作用，又防范于未然，一旦發(fā)生風(fēng)險(xiǎn)有充分思想準(zhǔn)備。其次，在危機(jī)階段加強(qiáng)應(yīng)急性的教育。風(fēng)險(xiǎn)本身的災(zāi)害性給全體社會(huì)成員造成極大影響，風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)中的工作失誤、失職等問(wèn)題也會(huì)被放大，同時(shí)危機(jī)應(yīng)對(duì)中還面臨國(guó)際環(huán)境的影響。因此，需要根據(jù)平時(shí)積累妥善快速應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)要通過(guò)不同教育形式穩(wěn)定社會(huì)情緒，弘揚(yáng)優(yōu)秀團(tuán)體、組織和個(gè)人的先進(jìn)事跡，強(qiáng)化對(duì)輿論場(chǎng)的價(jià)值引領(lǐng)，構(gòu)筑起戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)大精神動(dòng)力。最后，戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)后加強(qiáng)跟進(jìn)式的教育。戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)后，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生、發(fā)展和結(jié)果進(jìn)行反思評(píng)價(jià)，同時(shí)要隆重表彰應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)過(guò)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物和集體，充分利用成功應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的珍貴資源，提升全體社會(huì)成員的精神境界，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興不斷努力的磅礴力量。

3.不斷優(yōu)化環(huán)境提升風(fēng)險(xiǎn)觀教育實(shí)效性

馬克思主義環(huán)境論認(rèn)為人與環(huán)境是統(tǒng)一的，“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人。”[14]在人的思想道德形成過(guò)程中環(huán)境是重要的外部條件，當(dāng)環(huán)境與教育“同性同向”時(shí)起強(qiáng)化作用，當(dāng)環(huán)境與教育“異性異向”時(shí)起消解作用。[15]風(fēng)險(xiǎn)是動(dòng)態(tài)變化的，風(fēng)險(xiǎn)治理也是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，因此風(fēng)險(xiǎn)觀教育的環(huán)境也具有動(dòng)態(tài)性。相對(duì)于常態(tài)環(huán)境，危機(jī)應(yīng)對(duì)階段是一個(gè)非常態(tài)環(huán)境，隨著成功戰(zhàn)勝風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，非常態(tài)環(huán)境逐步轉(zhuǎn)化為常態(tài)環(huán)境。風(fēng)險(xiǎn)觀教育要重視制度環(huán)境、人文環(huán)境等教育環(huán)境的優(yōu)化，尤其要重視優(yōu)化媒介環(huán)境。一方面，新興媒體方興未艾，文字、圖像、聲音、動(dòng)作等媒介形式對(duì)長(zhǎng)時(shí)間沉浸于網(wǎng)絡(luò)的人們具有反復(fù)強(qiáng)化、綜合強(qiáng)化和累積強(qiáng)化的影響；另一方面，自媒體高度發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)的普及使得個(gè)體與社會(huì)媒體等都有發(fā)表自己觀點(diǎn)的平臺(tái)和機(jī)會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)成為輿論工作主陣地、輿論交鋒最前沿。面對(duì)影響力強(qiáng)大、魚(yú)龍混雜的媒介環(huán)境，要高度重視媒介環(huán)境的優(yōu)化。對(duì)敵對(duì)的顛倒黑白的輿論，要進(jìn)行秋風(fēng)掃落葉式的批判；對(duì)各種誤解要擺事實(shí)講道理，澄清誤會(huì)；對(duì)困惑要指點(diǎn)迷津，使人們看清主流和大勢(shì)。同時(shí)，還應(yīng)具體問(wèn)題具體分析，最大化克服驗(yàn)證消息真實(shí)性的繁雜程序和冗長(zhǎng)時(shí)間的弊端，做到既防止真實(shí)消息延遲造成更大損失，又避免假新聞先入為主動(dòng)搖人心?？傊?，在風(fēng)險(xiǎn)觀教育的全過(guò)程要努力做到不僅講“好故事”，更要“講好”故事，營(yíng)造好的媒介環(huán)境。