徐喜春

（華南理工大學 1.馬克思主義學院；2.工商管理學院，廣東 廣州 510641）

習近平總書記反復(fù)強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央不斷深化意識形態(tài)工作的規(guī)律性認識與科學性實踐，增強新時代中國特色社會主義意識形態(tài)（下稱“新時代意識形態(tài)”）的吸引力、解釋力、感召力、凝聚力與塑造力，鞏固好中華民族偉大復(fù)興中國夢的情感基礎(chǔ)、思想基礎(chǔ)和價值基礎(chǔ)。新時代意識形態(tài)與中國特色社會主義事業(yè)互為支撐和互促發(fā)展，在實現(xiàn)國家富強、民族復(fù)興和人民幸福的偉大實踐中煥發(fā)出強大的生機活力?？v觀新時代意識形態(tài)的發(fā)展歷程，既是不斷彰顯和強化其自洽性的過程，又是將意識形態(tài)體系轉(zhuǎn)化為民眾內(nèi)在價值體系的過程。

1 新時代意識形態(tài)發(fā)展的自洽性特征

“意識形態(tài)”一詞最早由法國學者特拉西的著作《意識形態(tài)的要素》提出。“意識形態(tài)”內(nèi)涵在歷史發(fā)展中呈現(xiàn)變動性和含糊性：或者作為事實性的認識，用以描述一種思想理論體系；或者作為價值性的認識，用以評價一種現(xiàn)象或事態(tài)。但無論是事實性的認識抑或價值性的認識，意識形態(tài)在內(nèi)容實質(zhì)上都體現(xiàn)為“信仰體系”、“思想體系”或者“理論體系”。那么，新時代意識形態(tài)就是指黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在新時代場域中就中國特色社會主義事業(yè)改革、發(fā)展和建設(shè)等系列問題進行探索而形成的綜合思想觀念體系。新時代意識形態(tài)發(fā)展的自洽性特征整體上體現(xiàn)為價值、理論與策略的有機統(tǒng)一，在具體上體現(xiàn)在新時代意識形態(tài)的各子系統(tǒng)、思想與話語、原則與方法、理論與實踐之間互為呼應(yīng)、互為趨向和互為促進。

1）歷史維度：新時代意識形態(tài)植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土。

意識形態(tài)具有延續(xù)性和傳承性，生長于歷史文化土壤之中，又指向國家民族的未來發(fā)展。任何時代或社會的意識形態(tài)都印刻著民族的記憶與特征。這是因為意識形態(tài)深層次包含著“我是誰”的身份標簽和“我從哪里來”、“我要到哪里去”的價值判斷。只有植根于本民族深厚的歷史文化土壤，才能勾連民眾共同的“記憶點”，回答好集體身份的歷史變遷與未來趨向。習近平總書記多次強調(diào)：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本?！保?］313新時代意識形態(tài)直面中國實踐的現(xiàn)實問題，不斷汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想營養(yǎng)，將傳統(tǒng)話語、觀念、價值觀置于新時代的場域中進行新詮釋和再豐滿。

新時代意識形態(tài)遵循創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的基本邏輯，以文化自信筑牢民眾的心理基礎(chǔ)。習近平總書記對文化自信給予了高度的評價：“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！保?］313面對多元價值亂云飛渡的社會精神圖景，新時代意識形態(tài)提出“文化自信”的思想命題，強調(diào)要在多元價值并立和沖突的文化場域中保持定力和張力。文化自信實質(zhì)就是構(gòu)建“歷史—現(xiàn)實”之間的關(guān)系鏈，加強民眾對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自知自覺，在共同的文化記憶中找尋“共有感”和“共同感”，形成“集體認同”。新時代意識形態(tài)也從屬于文化范疇，而在意識形態(tài)體系中專門增補文化自信的維度，能夠在歷史積淀與未來發(fā)展之間架起溝通橋梁，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚民眾的精神力量。新時代意識形態(tài)既發(fā)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之上，又指向火熱的新時代實踐，有機地將過去、現(xiàn)在和未來貫穿了起來。

2）理論維度：新時代意識形態(tài)內(nèi)生于中國特色社會主義理論體系。

伴隨著我國生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展變化，我國社會主要矛盾出現(xiàn)了重大調(diào)整，也對社會主義事業(yè)提出了新使命、新任務(wù)和新要求。馬克思深刻指出：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個國家的需要的程度?！保?］社會主要矛盾的轉(zhuǎn)換發(fā)展亟待呼喚與之相適應(yīng)的主流思想意識?；诖耍聲r代意識形態(tài)站在嶄新的歷史方位，聚焦面臨的新課題進行闡述，為新時代實踐提供精神動力。新時代意識形態(tài)結(jié)合新時代的國際形勢、時代特征和發(fā)展實際，提出了一系列富有鮮明時代性和發(fā)展性的戰(zhàn)略思想、理論觀點和行動方法。新時代意識形態(tài)這一思想體系較中國特色社會主義理論體系而言，富有創(chuàng)新和創(chuàng)見，但在本質(zhì)上卻是一脈相承的。

新時代意識形態(tài)在指導思想、基本立場和觀點方法上與中國特色社會主義理論體系一脈相連，都是在中國的語境下將馬克思主義中國化、大眾化。改革開放以來，我們黨和國家面臨的時代課題不斷變化發(fā)展，但都直接關(guān)乎中國去往哪里、如何到達等關(guān)乎祖國民族前途命運的重大課題。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“新時代中國特色社會主義思想是中國特色社會主義理論體系的重要組成部分。”［3］由此可知，新時代意識形態(tài)在時代主題上具有差異性，但是其內(nèi)核卻是一脈相承的，都是在回答中國特色社會主義事業(yè)面臨的新問題。

3）實踐維度：新時代意識形態(tài)與新時代實踐互為趨向。

馬克思指出：“理論需要是否會直接成為實踐需要呢？光是思想力求成為現(xiàn)實是不夠的，現(xiàn)實本身應(yīng)當力求趨向思想?！保?］思想與現(xiàn)實必須相互趨向才能更好地互為支撐，在意識形態(tài)領(lǐng)域中即表現(xiàn)為新時代意識形態(tài)必然要與新時代實踐互為趨向、良性互動，這也是貫徹思想與實踐辯證統(tǒng)一關(guān)系的要求。

新時代意識形態(tài)直面新時代實踐中的現(xiàn)實問題。在經(jīng)濟全球化的生產(chǎn)實踐中，西方國家將其意識形態(tài)與其經(jīng)濟政治實踐活動緊密捆綁，力求在全球化浪潮中奪取全球意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的主動權(quán)。新時代意識形態(tài)以全球化的高度制定意識形態(tài)斗爭的宏觀布局，提出“人類命運共同體”等命題弱化意識形態(tài)敵對現(xiàn)象。而新時代實踐也與意識形態(tài)相互趨同，打出一整套“組合拳”。無論是第一個百年目標的實現(xiàn)向第二個百年目標邁進，或者是向著“五位一體”的總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的方向發(fā)展，新時代實踐始終圍繞著中華民族偉大復(fù)興中國夢展開和建構(gòu)。一言以蔽之，新時代意識形態(tài)與新時代實踐始終互為趨向，形成一個自洽的循環(huán)。

2 新時代意識形態(tài)自洽性發(fā)展的價值化過程

新時代意識形態(tài)扎根民族土壤，回應(yīng)時代實踐之問，創(chuàng)新黨的思想理論，表現(xiàn)出強烈的自洽性特點與規(guī)律。新時代意識形態(tài)自洽性發(fā)展的過程，也是將國家主流思想價值體系轉(zhuǎn)化為民眾自覺自為思想理論素養(yǎng)的過程。此過程不斷將新時代意識形態(tài)訴諸于節(jié)日、話語、行為、儀式以及文化產(chǎn)品等象征形式。按照約翰·B·湯普森的觀點，新時代意識形態(tài)訴諸象征形式的過程，事實上是將意識形態(tài)價值化的過程。這個過程，意識形態(tài)在表達上轉(zhuǎn)化為象征形式，不斷獲得“象征價值”和“經(jīng)濟價值”?；貧w到新時代意識形態(tài)的自洽性發(fā)展規(guī)律，其過程實質(zhì)就是價值化的過程，意識形態(tài)的各子系統(tǒng)之間不斷被賦予新時代的象征價值，互為呼應(yīng)、互為趨向和互為促進，全面滲透入民眾生活的各方各面當中，內(nèi)化為民眾自發(fā)的思想素養(yǎng)和行為習慣。

1）價值化基礎(chǔ)：新時代意識形態(tài)象征商品的生產(chǎn)與流通。

意識形態(tài)無論是作為信仰體系、價值體系或者是思想體系、知識體系，都必須通過流通傳播獲得其解釋力和影響力。而意識形態(tài)的傳播流通有賴于象征物品的生產(chǎn)。約翰·B·湯普森認為意識形態(tài)總在社會結(jié)構(gòu)性背景中轉(zhuǎn)化為具有象征意義的行動、物體和表述。意識形態(tài)的產(chǎn)生、傳輸和接收源于對象征形式的表述、解釋和賦予意義［4］146。長期以來，使用象征是人類意義表達和建構(gòu)的重要方式。馬克斯·韋伯認為，人類始終行走于自身編織的意義之網(wǎng)之中。新時代意識形態(tài)始終將意義書寫于大量象征物品之中，并依靠物品的交換、儲存實現(xiàn)普遍化的傳播。象征物品的生產(chǎn)、傳播有效地實現(xiàn)了新時代意識形態(tài)從國家權(quán)力向公共領(lǐng)域以及私人領(lǐng)域的擴展流通。

新時代，社會主義市場經(jīng)濟不斷沖破束縛，迸發(fā)活力，成為了新時代意識形態(tài)發(fā)展傳播的“社會——歷史”背景與進程。新時代意識形態(tài)發(fā)揮商品快速充分流通的特點和優(yōu)勢，將其中的意義蘊含鑲嵌于商品尤其是文化產(chǎn)品之中。如此，既滿足了新時代社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展訴求，又將象征形式蘊藏于商品的生產(chǎn)流通之中。無論是節(jié)日、圖書、影響作品或者紀念活動，其背后都包含著豐富的諸如信仰、精神、觀念等“所指”，其流轉(zhuǎn)于日常生活更能實現(xiàn)其大眾化的宣教目標。例如，新時代意識形態(tài)將人類命運共同體、愛國主義、中國外交的大國氣派與風格融于《紅海行動》、《厲害了，我的國》、《戰(zhàn)狼》等系列電影之中。民眾通過觀看電影，能夠直觀又深刻地再現(xiàn)“國—國”、“國—民”之間的緊密聯(lián)系，引領(lǐng)民眾的精神走向。

2）價值化中介：新時代意識形態(tài)話語的象征化敘事方式。

新時代意識形態(tài)具有過程與結(jié)果等多重屬性：既是在新時代實踐中形成的信仰體系、思想體系和理論體系，但又在實踐中不斷發(fā)展優(yōu)化。按照符號學的觀點，意識形態(tài)的生產(chǎn)傳播過程，實質(zhì)就是符碼的創(chuàng)制過程。新時代意識形態(tài)在形式上可分解為各種思想或理論，而這些思想或理論又必然以話語符號的形式表達出來。新時代實踐的火熱發(fā)展也催生了一大批具有鮮明時代特征和中國特色的話語。這些話語呈現(xiàn)出強烈的民族復(fù)興的時代色彩，被賦予了高度的象征化價值。

新時代意識形態(tài)的傳播話語尤其強調(diào)借力中國傳統(tǒng)話語，用詩詞歌賦等傳統(tǒng)的敘事方式承載黨和國家的意識形態(tài)。一方面，新時代意識形態(tài)轉(zhuǎn)碼為傳統(tǒng)文化的敘事方式，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘與弘揚齊頭并進。習近平總書記強調(diào)：“要堅持古為今用、以古鑒今，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！保?］313習近平總書記在闡述黨和國家理念觀點，不斷挖掘傳統(tǒng)文化，將新時代意識形態(tài)的思想政治觀點蘊藏其中，形成了一大批意蘊深遠的經(jīng)典論述。習近平總書記用管子“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”的觀點論證弘揚與培育社會主義核心價值觀的重要性，用“天下之本在國，國之本在家”呼吁人民群眾要傳承好家風，用“空談?wù)`國，實干興邦”鼓勵共產(chǎn)黨人要奮勇當先、有所作為。這些傳統(tǒng)話語包含著鮮明的時代價值和價值期待。傳統(tǒng)文化話語是中華子女共有的建構(gòu)和接受意義的表述方式，反映出一整套的記憶、情感和價值。另一方面，新時代意識形態(tài)的專業(yè)性內(nèi)容也不斷轉(zhuǎn)化為具有強烈民生色彩的生活化話語。從“擼起袖子加油干”表達全民要奮力建設(shè)新時代，到“死水一潭與暗流洶涌”妙喻改革過程中要突破觀念障礙，再到“小康不小康，關(guān)鍵看老鄉(xiāng)”強調(diào)新時代要以人民為中心，這一系列的話語表達策略將意識形態(tài)的嚴肅性與民眾表達的生活化有效協(xié)調(diào)起來，推動新時代意識形態(tài)的深入人心。

3）價值化保障：新時代意識形態(tài)的規(guī)則化推動。

約翰·B·湯普森認為：“象征形式的生產(chǎn)、構(gòu)建或使用，以及象征形式被她們接收的主體的解釋，都典型地包羅著各種規(guī)則、規(guī)章或常規(guī)慣例的使用?！保?］150主流意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為規(guī)則與規(guī)章，指導民眾日常生活，而民眾也在日常生活中與意識形態(tài)實現(xiàn)雙向互動，自覺內(nèi)化與踐行。新時代意識形態(tài)既不斷健全思想理論體系，又發(fā)揮規(guī)則的強制性規(guī)則作用，促使民眾將價值期待轉(zhuǎn)化為支配自己或者解釋評價他人的日常規(guī)范和生活默契。

黨的十八大以來，黨和國家以空前未有的高度與力度定位謀劃和實踐推進全面依法治國，開辟了我國法治的新境界、新視野和新水平。新時代法治建設(shè)與意識形態(tài)建設(shè)兩者互為助力。黨的十八屆四中全會提出“全面依法治國”的總目標、重大任務(wù)和行動路線，并在新時代實踐中不斷豐富發(fā)展和實現(xiàn)。將法治作為治國理政的思維理念和根本方式，既是護航新時代中國特色社會主義事業(yè)，也是將新時代意識形態(tài)納入法治化軌道。規(guī)則與意識的雙輪驅(qū)動更能強化民眾理解意識與規(guī)則之間的聯(lián)系。就以《中華人民共和國英雄烈士保護法》為例，依托法律的強制力保護愛國主義和烈士精神，對玷污和抹黑愛國主義精神的行徑予以打擊，有效地在全社會引領(lǐng)崇尚烈士、敬畏英雄的風尚。

3 新時代意識形態(tài)自洽性特征發(fā)展的展望

新時代意識形態(tài)的自洽性發(fā)展歷程，也是不斷傳播價值，從象征形式逐步轉(zhuǎn)化為價值觀并被人們認同和踐行的過程。新時代意識形態(tài)轉(zhuǎn)化為象征形式，依靠商品、節(jié)日、行動、話語規(guī)章制度等載體實現(xiàn)流通和接受。面對新時代大數(shù)據(jù)技術(shù)、人工智能技術(shù)等技術(shù)蓬勃發(fā)展以及國際形勢相對嚴峻等時代語境，新時代意識形態(tài)必然要順勢而為，結(jié)合其價值化的規(guī)律與特征，強化其在新時代場域中的傳播力和教育力，實現(xiàn)新時代意識形態(tài)在更廣泛群體和空間中的流通。

1）在整體性視野下發(fā)展新時代意識形態(tài)理論體系。

新時代意識形態(tài)是一項整體性的信仰體系、思想體系和理論體系，其自洽性也體現(xiàn)在其內(nèi)在的假設(shè)、結(jié)論和過程的相互協(xié)調(diào)和呼應(yīng)?！耙庾R形態(tài)的整體構(gòu)建與經(jīng)濟、政治、文化、社會等建設(shè)同向同行，共同構(gòu)成意識形態(tài)工作的整體性內(nèi)容。”［5］從內(nèi)容結(jié)構(gòu)出發(fā)，新時代意識形態(tài)又可具體分割為政治、理論、價值、未來發(fā)展等不同子體系。這些子體系從不同向度闡釋和解釋新時代實踐的問題與成績，從“觀念上層建筑”層面引領(lǐng)實踐。新時代意識形態(tài)自洽性的內(nèi)在特質(zhì)要求在未來發(fā)展，不同部分之間要體現(xiàn)邏輯性和嚴密性，凸顯著對社會實踐的價值引領(lǐng)作用。

新時代意識形態(tài)始終要把握好馬克思主義本真精神與新時代發(fā)展成果之間的關(guān)系。新時代意識形態(tài)的具體化內(nèi)涵與觀點在實踐中不斷發(fā)展豐富，但其理論觀點必要立足于馬克思主義這一根脈，始終圍繞堅持好和發(fā)展好馬克思主義這一基本前提條件。新時代意識形態(tài)既要將馬克思主義基本原理一以貫之，又必須結(jié)合新時代實踐予以科學詮釋和發(fā)展創(chuàng)新。換言之，新時代意識形態(tài)尤其要注意基本原理與具體歷史經(jīng)驗之間的呼應(yīng)關(guān)系。在新時代意識形態(tài)內(nèi)部理論體系上，必須協(xié)調(diào)好理論基礎(chǔ)與主要觀點、思想與話語、價值與屬性、思想政治體系與日常生活觀點之間的相互協(xié)調(diào)，避免相處掣肘現(xiàn)象。

2）在新時代實踐大局中推進意識形態(tài)建設(shè)。

習近平總書記總攬國內(nèi)和國際兩個大局，恰如其時地提出了系列的新戰(zhàn)略、新論述、新觀點。新時代意識形態(tài)的思想信仰和理論觀點孕育于跌宕起伏、波瀾壯闊的新時代實踐之中。“馬克思主義意識形態(tài)具有鮮明的實踐性，這既凸顯著人們接受意識形態(tài)的現(xiàn)實目的性，又體現(xiàn)出擺脫理論純粹性和空洞性的現(xiàn)實指向性。”［6］但新時代實踐并非精致凝固，而是處于不斷變化的動態(tài)過程。新時代意識形態(tài)要主動回答時代之問，為變動不居的火熱實踐提供思想指引。

“前沿問題往往是意識形態(tài)發(fā)揮作用的最新體現(xiàn)，也預(yù)示著其發(fā)展變化的方向和趨勢?！保?］新時代意識形態(tài)要在宏觀的國內(nèi)與國際大局中主動作為，著眼國家發(fā)展需要，為國家民族復(fù)興提供強勁有力的思想指引。新時代意識形態(tài)具有強烈的“上層建筑觀念”屬性，必須適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和跨越。在此基礎(chǔ)上，新時代意識形態(tài)還必須聚焦微觀的民生訴求，將黨和國家的政治觀點、價值期待、生活引導與民眾的日常生活聯(lián)系起來。習近平總書記一再強調(diào)：“人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人，有血有肉，有情感，有愛恨，有夢想，也有內(nèi)心的沖突和掙扎。”［1］317新時代意識形態(tài)要融入人民火熱生活的生活實踐之中，將頂層的觀念系統(tǒng)轉(zhuǎn)化為日?；乃枷胄袨橹笇А?/p>

3）在新技術(shù)語境中創(chuàng)新新時代意識形態(tài)的傳播手段。

新時代意識形態(tài)在生產(chǎn)傳播實踐中不斷轉(zhuǎn)化為象征形式，并依靠節(jié)日、活動、影視、大眾媒介等手段將“象征價值”轉(zhuǎn)化為民眾價值觀念?！皞鞑ナ且庾R形態(tài)符號冠以‘象征互動’的題中應(yīng)有之義，因為‘象征互動’切中的正是符號傳播的核心?！保?］新時代意識形態(tài)在生產(chǎn)傳播中探索形成了適應(yīng)意識形態(tài)發(fā)展規(guī)律、凸顯鮮明時代特征的生產(chǎn)傳播道路。面對與日俱新的時代實踐，新時代意識形態(tài)要深刻把握住時代脈搏，將技術(shù)成果服務(wù)于意識形態(tài)發(fā)展，提升意識形態(tài)的傳播力與影響力，實現(xiàn)意識與技術(shù)的和諧統(tǒng)一。

新時代意識形態(tài)要在社會科學技術(shù)發(fā)展中實現(xiàn)有機建構(gòu)。人工智能、5G 技術(shù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)的發(fā)展對社會價值觀念提出了新的問題、挑戰(zhàn)和機遇。實踐中發(fā)現(xiàn)，新興技術(shù)很多時候成為西方意識形態(tài)的“新舞臺”，其中不乏包裹著許多錯誤的思想觀點。對此，新時代意識形態(tài)要有清醒的思想認識。一方面要回應(yīng)不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)、新語境，優(yōu)化自身內(nèi)容與話語。要對新技術(shù)環(huán)境的態(tài)勢、風險等進行合理評估，洞察深藏其中的挑戰(zhàn)和機遇。另一方面，主動吸收技術(shù)成果和優(yōu)勢，豐富其理論體系與技術(shù)手段。新時代意識形態(tài)呈現(xiàn)了鮮明的價值性，但是其價值性的實現(xiàn)必須借助技術(shù)載體。新時代意識形態(tài)在認識世界和解釋世界過程中，要善于運用技術(shù)賦能，充分彰顯其時代性與發(fā)展性。

4）構(gòu)建意識形態(tài)與法治建設(shè)有機互動的機制。

法律規(guī)章制度兼具有知識性、政治性、意識形態(tài)性、國家強制性等多重屬性。在意識形態(tài)的生產(chǎn)與流通中，法律規(guī)章具有重要的象征意義，并不斷將法律規(guī)章“價值化”。加強意識形態(tài)建設(shè)，既要發(fā)揮價值引領(lǐng)、文化熏陶、活動促進等軟性的手段，又必須依靠法律規(guī)章的強制性規(guī)約作用。一直以來，我們黨的意識形態(tài)工作就始終有機地將思想價值建設(shè)和法治建設(shè)協(xié)調(diào)起來。從將黨的指導思想寫入憲法，到法治成為共產(chǎn)黨治國理政的重要方式，意識形態(tài)建設(shè)與法治建設(shè)的良性互動始終是共產(chǎn)黨加強意識形態(tài)建設(shè)的有效歷史經(jīng)驗?！包h只有不斷將道德內(nèi)化成為法治的精神力量，才能傳播具有道德價值的現(xiàn)代法治理念。”［9］可以說，只有意識形態(tài)的價值期待與法律規(guī)章制度的強制要求之間的互洽互容，才能為社會的穩(wěn)定發(fā)展提供精神引領(lǐng)。新時代意識形態(tài)要聚焦前沿問題，對其在思想理論層面進行闡釋和回應(yīng)，又要借力規(guī)章制度，促使“思想價值法治化”。唯有如此，才能更加凸顯新時代意識形態(tài)內(nèi)部思想系統(tǒng)與法治系統(tǒng)之間的和諧協(xié)調(diào)。

伴隨著國家政治經(jīng)濟全面深化改革的推進，新時代實踐必然面臨著新的問題和考驗，這些問題和考驗既要在思想理論層面進行澄明，也要在法理層面加以規(guī)約。比如，如何應(yīng)對和規(guī)約網(wǎng)絡(luò)空間中時常泛起的錯誤論調(diào)，如何在法理層面規(guī)范和消除網(wǎng)絡(luò)直播出現(xiàn)的不良思想影響，如何應(yīng)對影視文化作品存在的“灰色”現(xiàn)象。這些問題僅僅依靠思想建設(shè)還不夠，只有與法律制度相互呼應(yīng)，形成協(xié)力，才能更好地在全社會確立共同的思想價值觀念。在社會深度轉(zhuǎn)型的時期，在法理層面提出富有針對性的規(guī)約策略，與新時代意識形態(tài)互為表里，更能展現(xiàn)新時代意識形態(tài)的自洽性。

一言以蔽之，新時代意識形態(tài)的自洽性發(fā)展規(guī)律現(xiàn)在是一個系統(tǒng)的整體，也是整體的系統(tǒng)。在未來時空發(fā)展中，新時代意識形態(tài)要不斷凸顯和深化其自洽性規(guī)律，在橫向上，與新時代實踐互為趨向，相互映照與互動；在縱向上，與中國特色社會主義理論體系一脈相承，為新時代實踐提供堅強有力的思想引領(lǐng)。