魏瑞娟

手不釋卷地讀《做中國(guó)立德樹人好教師》這本書，已經(jīng)有兩個(gè)多星期了，作為一名老師，心中真的有諸多感慨，如果說(shuō)讀一本書一定要有一個(gè)場(chǎng)景或者一句話提煉為這本書的“情結(jié)”，那最讓我縈懷于心的是篇首語(yǔ)里童慶炳先生的一段關(guān)于職業(yè)的表白：童慶炳先生時(shí)常想象自己生命的最后一課是站在講臺(tái)上的，正在神采飛揚(yáng)地講課，突然就倒下了，倒在學(xué)生懷里——他認(rèn)為這是他為師者的福分。童先生的這種向往，其實(shí)是他骨子澎湃的一種“殉道”精神。這“道”就是中國(guó)教育。具有家國(guó)情懷的教育大師，已經(jīng)把教育這一職業(yè)當(dāng)成了一種信仰，一生都要為之奮斗，守護(hù)甚至捍衛(wèi)，是神圣而唯美的。

在這本書里，我也從成尚榮先生筆下的已經(jīng)遠(yuǎn)去的諸如唐文治、陶行知、于漪、斯霞、于永正、李吉林等先生的背影里，看到了這種精神燦爛的正面，這種“道”的執(zhí)著。好的教師，確實(shí)應(yīng)該屬于精神燦爛的人，做中國(guó)好教師，也的的確確是一篇大文章。

尊德性而道問學(xué)

做好教師這篇大文章的主線是什么？成尚榮先生在書中告訴我們： “好教師要好在有道德，好在尚德，好在種德，好在育德，好在立德。”可以說(shuō)做道德教師，是做好教師這篇大文章的綱領(lǐng)和主線。新時(shí)代中國(guó)好教師，要擔(dān)當(dāng)起“立德樹人”的根本任務(wù)，首先自己須是一名有道德的人。

《禮記》有言： “師也者，教之以事而喻諸德也。”我初上師范那年的開學(xué)典禮，我們頭發(fā)花白的老校長(zhǎng)站在主席臺(tái)前，一字一頓地釋義師范二字——他說(shuō) “德高為師，身正為范”。古往今來(lái)， “傳道授業(yè)解惑”始終是為人師的本分，教師的必備素質(zhì)也是德才兼?zhèn)洹?“德才兼?zhèn)洹保?“德”在 “才”先，身為教師不僅要教授學(xué)生“謀事之才”，更要傳授學(xué)生“立世之德”。梁漱溟先生站在教師角度也曾說(shuō)過一段話，他說(shuō)： “個(gè)人的道德修養(yǎng)是個(gè)人呈現(xiàn)良知、成圣成王的必要功夫，更關(guān)系著國(guó)家民族的安危盛衰。”成尚榮先生也以真實(shí)的人物例證諄諄告誡我們——所謂親其師而信其道，想要我們的學(xué)生成為什么樣的人，我們必須先成為什么樣的人，想要我們的兒童與國(guó)家未來(lái)命脈相連，我們的老師也必須與國(guó)家的命脈相連。因?yàn)槔蠋煂?duì)學(xué)生的影響，不僅是學(xué)識(shí)和能力的影響，更是為人處世，于國(guó)于民，于公于私所持的價(jià)值觀的影響。

眾所周知，新時(shí)代教育當(dāng)前亟需解決的是“培養(yǎng)什么樣的人，怎么培養(yǎng)人，為誰(shuí)培養(yǎng)人”的三大根本問題，成尚榮先生在這本書里開篇便提出更為重要的核心問題——“誰(shuí)來(lái)培養(yǎng)人”？先生同時(shí)也在書里作出鮮明而堅(jiān)定地回答： “做中國(guó)立德樹人的好老師，培養(yǎng)時(shí)代新人?！?是啊，愛自己的國(guó)家是 “立德樹人”的根本，是一個(gè)老師最起碼的三觀底線?？爱?dāng)“培養(yǎng)人”大任的好老師，無(wú)論在教書還是育人中，都要以 “立德樹人”為先，“為師先為人”才能教育學(xué)生“成才先成人”。 “讓自己成為價(jià)值觀的種子，長(zhǎng)成好大一棵樹，然后播散種子，長(zhǎng)成好大一片森林?！薄皟和旧硪彩且活w種子，人類希望的種子，未來(lái)的一切都聚集在種子里。”……也就是說(shuō)只有做中國(guó)立德樹人的好老師，才能引導(dǎo)新時(shí)代的中國(guó)學(xué)生產(chǎn)生深沉的愛國(guó)情，遠(yuǎn)大的強(qiáng)國(guó)志，切實(shí)的報(bào)國(guó)行，才會(huì)讓中國(guó)教育彰顯出氣象。

就如書中提到的那些教育大先生：唐文治校長(zhǎng)為抗日籌款帶頭減薪；于漪老師謹(jǐn)記學(xué)生時(shí)代的音樂教師抗日期間教唱 《蘇武牧羊》；李吉林老師執(zhí)教 《小英雄雨來(lái)》，以“我們是中國(guó)人，我們愛自己的祖國(guó)”澎湃課堂……這，才是中國(guó)好教師的風(fēng)骨。

致廣大而盡精微

我們?nèi)绾尾拍茏龊贸蔀楹媒處煹倪@篇大文章？我想，是不是就應(yīng)該像文中的于漪、斯霞、李吉林還有成尚榮先生這樣，把握好這篇大文章的核心部位，一手抓好主旋律“立德樹人”，一手抓好服務(wù)于課程與教學(xué)、服務(wù)于學(xué)生的個(gè)人專業(yè)成長(zhǎng)？

立德樹人的根本任務(wù)，就是讓課堂教學(xué)發(fā)生根本的轉(zhuǎn)向，從育知識(shí)，育分?jǐn)?shù)轉(zhuǎn)向育人——課程育人、學(xué)科育人、教學(xué)育人、活動(dòng)育人，管理育人。

黑格爾有一句名言： “一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來(lái)的?！苯逃业娘L(fēng)度不僅是教師自身的修養(yǎng)，更重要的是塑造下一代的靈魂，從胸懷、見識(shí)、自信、抱負(fù)和信仰中塑造學(xué)生健康全面的生命。

關(guān)于做好教師的專業(yè)格局，書中詳盡地給我們樹立了人物標(biāo)桿：馬相伯這位大先生在63歲那年，為學(xué)校規(guī)定的“崇尚科學(xué)、注重文藝、不談教理”三條原則；李吉林老師孜孜以求的“情境教學(xué)”；陶西平老師臨終之際也念念不忘的“實(shí)現(xiàn)教育過程的整體化”；朱永新老師持之以恒的“新教育”，都是在拿出職業(yè)生命的所有來(lái)實(shí)現(xiàn)自身專業(yè)發(fā)展。令這些教育大家不敢或忘的專業(yè)研究，說(shuō)到底都是為了促進(jìn)學(xué)生更全面更健康更有素養(yǎng)的成長(zhǎng)而服務(wù)。

所以教師專業(yè)成長(zhǎng)，是做好教師這篇文章的最基本的語(yǔ)言。

作為普通教師來(lái)說(shuō)，囿于個(gè)人或群體長(zhǎng)久以來(lái)的惰性、慣性、鈍性，一時(shí)不能用生命歌唱為課程為學(xué)生為祖國(guó)而澎湃，那就從小處著眼，從一點(diǎn)點(diǎn)的成長(zhǎng)和改變開始。像書中洪宗禮老師秉承的那樣，把工作當(dāng)做學(xué)問來(lái)做，像新晉火了的唐山90后女教師深夜對(duì)著空教室練習(xí)講課那樣，從努力上好每一節(jié)課開始，從教學(xué)水平每一天有每一天的提高開始，從讓自己的學(xué)科真正體現(xiàn)核心素養(yǎng)開始，一天天，一月月，一年年努力，我想我們終究會(huì)熟練運(yùn)用“做好教師”的基本語(yǔ)言，觸類旁通，融會(huì)貫通，寫好一篇具大格局的好文章。

極高明而道中庸

我也很喜歡書中引用的蘇霍姆林斯基的這句話，他說(shuō)“兒童是人類偉大史詩(shī)的草稿?！辈莞逡馕吨裁矗恳馕吨軌蛐薷?，意味著有無(wú)限可能。這種無(wú)限可能的力量是巨大的，前景是廣闊的， “人類的一切秘密都隱藏在兒童身上?！毙薷膬和@篇“草稿”必須要站在兒童的角度，堅(jiān)守“兒童第一”的立場(chǎng)。把兒童研究當(dāng)做教育研究的母題，都是以兒童性為基底，為了兒童發(fā)展而研究?jī)和?，其目的也算殊途同歸，皆是為了更完善更科學(xué)地修改好這篇“人類偉大史詩(shī)的草稿”。

“草稿”修改的過程，即是兒童的成長(zhǎng)的過程，在這個(gè)過程中，解放與規(guī)范，自由與守紀(jì)，活潑與嚴(yán)肅，快樂與痛苦……兩方面相結(jié)合、融合才能體現(xiàn)完整的 “兒童性”，才是人類偉大史詩(shī)草稿的內(nèi)在邏輯，才是科學(xué)的兒童觀?？上У氖俏覀兡壳暗膬和逃^程中，由于尊重兒童、信任兒童、解放兒童方面認(rèn)識(shí)的不夠，做得不到位，這篇草稿的修改過于武斷和主觀，很大程度上存在著矯枉過正的現(xiàn)象——規(guī)范、嚴(yán)肅有余，解放、自由差得太遠(yuǎn)——因此，很多學(xué)生在學(xué)校里是痛苦的，是不快樂的。至于原因，更大程度上是沒有把兒童當(dāng)做兒童教育的主體，沒有讓兒童站在學(xué)校教育教學(xué)的正中央。

如果說(shuō)做好教師是篇大文章，那么正確的“兒童觀”便是這篇大文章的“文眼”所在，我們所有的運(yùn)籌舉措都應(yīng)該圍繞這個(gè)“文眼”而發(fā)生。要想修改好 “草稿”，要想更透徹的理解“文眼”，首先要把兒童放在教育教學(xué)的正中央位置，凸顯教育過程中兒童的主體地位，尊重他們，信任他們，理解他們。發(fā)揮他們 “心不小”的特點(diǎn)，要首先讓他們知道他們是中國(guó)人，中國(guó)兒童，中國(guó)未來(lái)的當(dāng)家人，還要了解、尊重兒童的天性，學(xué)會(huì)從他們的視角去看世界，理解他們，信任他們，進(jìn)而有的放矢地引導(dǎo)他們，我們才具備修改這篇“草稿”的最基本的條件。

我從教也有很多年了，這么多年教育教學(xué)過程中，我始終記著他們是我的曾經(jīng)，我理解他們尊重他們——我們不是貓和老鼠的關(guān)系，更不存在警察、法官和保姆的角色。我知道就像當(dāng)年的我一樣，沒有孩子喜歡重復(fù)性的繁重作業(yè)，所以我從來(lái)不以繁復(fù)的作業(yè)來(lái)壓榨他們的課余時(shí)間，貪玩是他們的天性，更是他們的權(quán)利。我也曾告訴他們：如果你們認(rèn)為老師說(shuō)得不對(duì)，你們有絕對(duì)的權(quán)利為自己辯護(hù)，老師傾聽你們的聲音是老師的義務(wù)。男孩打架了，如果不存在霸凌，我不會(huì)第一時(shí)間去詢問誰(shuí)是誰(shuí)非，然后說(shuō)教，讓他們順應(yīng)我的語(yǔ)重心長(zhǎng)當(dāng)著我的面表演握手言和，而是站在他們的角度，像個(gè)孩子似的調(diào)侃：沒打夠吧，要不再給你們時(shí)間接著分出勝負(fù)？誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，咱吃虧了吧，咱要不要叫救護(hù)車……他們看著我這個(gè)“不講理”的老師，相視而笑。女孩也有過小團(tuán)體，我告訴女孩更應(yīng)學(xué)會(huì)欣賞和寬容，欣賞和寬容別人的同時(shí)，也提高自己的人格魅力……孩子們也有喜歡的男孩女孩，偷偷告訴我，我說(shuō)我也很喜歡啊，畢竟那男孩打籃球那么帥，那女孩那么善良上進(jìn)……我?guī)麄兇蜻^雪仗，踏過青，自習(xí)課我讓他們自己管理自己；犯了錯(cuò)，我會(huì)站在他們的立場(chǎng)上聽他們說(shuō)替他們想……很多學(xué)生在作文里偷偷寫我，寫我們的細(xì)節(jié)，因我而生的溫暖和感動(dòng)；我也輾轉(zhuǎn)聽過他們家人和他們的評(píng)價(jià)，說(shuō)我是他們學(xué)生生涯遇到的最好老師；還有的孩子立志大學(xué)畢業(yè)后一定也要當(dāng)老師，像我一樣的老師。從世俗的角度講，他們沒有出類拔萃，但是他們?cè)趯W(xué)生時(shí)代已經(jīng)學(xué)會(huì)自己管理，管理自己的時(shí)間，管理自己的情緒，善待生命，熱愛生活，自信陽(yáng)光。如此，我相信他們不管他們走到哪里，都能有自己的安身立命，都能是國(guó)家優(yōu)秀的公民。

就像陶行知先生編的那首歌那樣： “來(lái)！來(lái)！來(lái)！來(lái)到小孩子的隊(duì)伍里，發(fā)現(xiàn)你的小孩。你不能教導(dǎo)小孩，除非是發(fā)現(xiàn)了你的小孩……”

關(guān)于“兒童第一”的立場(chǎng)，書中還提到了非常重要的一點(diǎn)，就是教育公平。就像書中例舉的于永正老師、顧明遠(yuǎn)老師說(shuō)的那樣： “誰(shuí)也說(shuō)不準(zhǔn)天上哪塊云彩會(huì)下雨?！薄叭瞬攀嵌鄻拥模巳硕寄艹刹?，每一個(gè)學(xué)生都能成才?！蔽覀冎挥邢嘈琶總€(gè)學(xué)生都能成才，才會(huì)努力盡心地教育他，才會(huì)真正的實(shí)現(xiàn)教育公平。

只要每一個(gè)孩子，經(jīng)過我們的教育，能堅(jiān)定信仰自己的民族，忠于自己的國(guó)家，熱愛生活，心向陽(yáng)光，各盡其才，人盡其用，為國(guó)家能盡好自己的本分，為自己能安身立命，就是我們修改好了這“人類偉大史詩(shī)的草稿”，做好了好教師的這篇大文章。我相信，這也是《做中國(guó)立德樹人好教師》這本書真正要告訴我們的教育真諦。