蔡文成 牟 琛

（蘭州大學(xué) 馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州730000）

人類命運(yùn)共同體理念由倡議到共識、由理念到行動，對中國和世界都具有劃時代的意義。人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播作為一項(xiàng)戰(zhàn)略性、全局性的系統(tǒng)工程，有利于國家話語理念的宣介和融通，有利于國家頂層戰(zhàn)略的實(shí)施和推動。當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局，面對新形勢和新挑戰(zhàn)，我們必須把握時代發(fā)展大勢，做好人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播，擴(kuò)大中國國際話語聲音，消解國際社會的誤讀偏見，增進(jìn)中國話語理念的國際認(rèn)同，提振全球合作的信心，共同應(yīng)對全球治理危機(jī)。在此背景下，學(xué)界針對人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播①學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念傳播的研究主要有國際傳播、對外傳播、跨文化傳播等表述，呈現(xiàn)形式較為多元，除國內(nèi)傳播研究外，研究方向主要為向“外”傳播，為避免表述混亂，本文統(tǒng)一使用“國際傳播”進(jìn)行表述。開展了較為豐富的學(xué)術(shù)研究，本文主要是沿著“動因·實(shí)踐·策略”的邏輯主線，對2017年以來的相關(guān)研究進(jìn)行了文獻(xiàn)梳理和評析，以期為人類命運(yùn)共同體國際傳播研究的深入有所助益。

一、人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的意義研究

人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播蘊(yùn)含豐富的價值內(nèi)涵，既有利于提升國際社會對中國的認(rèn)同和尊重，改善中國國際形象，也有助于在傳遞中國文化理念的過程中，增強(qiáng)中國的國際話語權(quán)，助推中國在國際秩序革新進(jìn)程中發(fā)揮重要作用。

1.對中國的意義。人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播對中國而言有著廣泛的積極意義，主要觀點(diǎn)有：贏得認(rèn)同說、提升形象說、傳遞文化說、增強(qiáng)話語說。其一，人類命運(yùn)共同體的國際傳播能夠準(zhǔn)確地傳遞大國戰(zhàn)略思想，打消外部世界疑慮，使中國聲音走向世界，得到世界的廣泛認(rèn)同和尊重。[1]其二，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播度和認(rèn)知度的提升，對于提升中國國家形象和國際認(rèn)可度具有積極意義。[2]其三，“人類命運(yùn)共同體思想是對外傳播中國價值觀念的重要切入點(diǎn)和著力點(diǎn)”，[3]該理念的國際傳播有助于傳播中國優(yōu)秀文化。[4]其四，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播是提升中國文化軟實(shí)力的重要舉措，[5]該理念的傳播有助于在贏得認(rèn)同和提升國家形象的基礎(chǔ)上，最終增強(qiáng)我國國際傳播的力度和輿論話語權(quán)。[1]

2.對世界的意義。習(xí)近平總書記多次指出，面對世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)雜形勢和全球性問題，任何國家都不可能獨(dú)善其身。“中國人民愿同各國人民一道，推動人類命運(yùn)共同體建設(shè)?！盵6]對此，不少學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播有助于推動全球化與國際合作，建立多元文化秩序。例如，有學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播有著推進(jìn)世界各國的區(qū)域一體化和全球化合作進(jìn)程的戰(zhàn)略目標(biāo)。[7]還有學(xué)者認(rèn)為，在世界思想格局趨向多元化的背景下，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播實(shí)際上也就是推動不同國家政治思想的平等交流，促進(jìn)不同文明相互理解、相互借鑒，建立更加多元的國際話語格局和文化秩序。[8]

二、人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的動因研究

中國發(fā)展的戰(zhàn)略需要和國際社會對新理念、新秩序的迫切訴求是人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的重要動因，學(xué)界主要從國內(nèi)外現(xiàn)實(shí)需求的角度，回答了理念傳播動因這一問題。

1.內(nèi)部因素：人類命運(yùn)共同體理念的傳播符合中國發(fā)展的戰(zhàn)略需要。中國當(dāng)前發(fā)展的現(xiàn)實(shí)和需要是人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的內(nèi)因，主要觀點(diǎn)有：復(fù)興發(fā)聲說、利益維護(hù)說、維持環(huán)境說。其一，大國話語薄弱和國際社會對中國發(fā)展誤讀抹黑制約“中國夢”的實(shí)現(xiàn)，中華民族需要在國際社會發(fā)出“中國聲音”，講好“中國故事”，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播有著為大國復(fù)興發(fā)聲服務(wù)的目的。[9]其二，逆全球化思潮和政策損害了當(dāng)前國際秩序和中國自身的經(jīng)濟(jì)利益，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播有著反對當(dāng)前逆全球化思潮，維護(hù)中國經(jīng)濟(jì)利益和全球共同利益的戰(zhàn)略目的。[8]其三，中國倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體理念”旨在駁斥日益增長的“中國威脅”言論，消除外界對中國和平發(fā)展道路的戰(zhàn)略猜疑，為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持有利的外部環(huán)境。[10]

2.外部因素：人類命運(yùn)共同體理念的傳播反映國際社會共同訴求。當(dāng)今世界的現(xiàn)實(shí)和需要是人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的外因，主要觀點(diǎn)有：全球風(fēng)險說、理念危害說和共同訴求說。其一，西方主導(dǎo)的全球化危機(jī)重重。在西方國家主導(dǎo)的“不公正”全球化下，諸多領(lǐng)域的全球風(fēng)險擴(kuò)散，所有民族國家都處于風(fēng)險社會中。[11]其二，認(rèn)清西方理念的“危害性”。在全球亂象的困擾下，以新自由主義和實(shí)用主義為代表的西方理念在諸多方面給世界人民造成危害。[9]其三，回應(yīng)當(dāng)前國際社會的訴求。面對全球化過程中國際行為主體日益多元化，西方主導(dǎo)的國際治理理念難以為繼，建構(gòu)新的更加平等公正合理的國際體系和國際秩序成為國際社會和各國民眾的強(qiáng)烈訴求，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播回應(yīng)了國際社會的共同訴求。[1]

三、人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的過程研究

人類命運(yùn)共同體理念國際傳播是一個動態(tài)的實(shí)踐過程，該理念的傳播具有戰(zhàn)略傳播的定位屬性，并依靠多種渠道的傳播，獲得了國際社會的高度認(rèn)可，但也面臨著認(rèn)同不一的境遇。學(xué)界主要從實(shí)踐定位、實(shí)踐方式和實(shí)踐進(jìn)展的角度考察了人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的實(shí)踐過程。

1.實(shí)踐定位：傳播的戰(zhàn)略高度。目前，關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念傳播的實(shí)踐定位，除國內(nèi)傳播外，主要有國際傳播、海外傳播、跨文化傳播、對外傳播四種定位，但也有一些學(xué)者將人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播上升到“戰(zhàn)略傳播”的高度，認(rèn)為該理念的國際傳播具有“戰(zhàn)略目的”。[8]上述觀點(diǎn)主要是基于以下兩點(diǎn)認(rèn)識：一是人類命運(yùn)共同體理念具備符合時代發(fā)展大勢與批判貿(mào)易保護(hù)主義思潮，回應(yīng)“修昔底德陷阱”與“中國威脅論”的戰(zhàn)略目的，具有推動“一帶一路”建設(shè)、推動全球化與國際合作提供理論支撐的戰(zhàn)略價值；[7]二是傳播人類命運(yùn)共同體理念，不能為了傳播而傳播，要有鮮明的問題意識，緊緊圍繞中國特色大國外交的戰(zhàn)略目標(biāo)。[8]

2.實(shí)踐方式：傳播的多元途徑。目前，關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的實(shí)踐方式，學(xué)界主要是基于理念傳播的媒介載體、傳播主體、互動影響三個方面的分析，形成以下三種主要觀點(diǎn)。其一，媒介載體說。報紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介傳播是人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的“排頭兵”。[4]其中，有學(xué)者認(rèn)為電影已經(jīng)成為人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的重要載體。[12]其二，傳播主體說。領(lǐng)導(dǎo)人高訪外交、主場外交、黨刊黨報等官方性質(zhì)的話語主體是人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的主體力量，[13]習(xí)近平主席在多種外交場合的講話、演講中都積極向世界倡導(dǎo)他的新理念和新話語。[14]其三，互動影響說。中國同世界各國以及國際組織間諸多領(lǐng)域的合作是傳播人類命運(yùn)共同體理念的重要方式。[4]

3.實(shí)踐進(jìn)展：傳播的差異效果。就整體而言，學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的實(shí)踐進(jìn)展有著正面與負(fù)面兩種不同的聲音。一方面，有學(xué)者認(rèn)為，通過多種方式、載體、平臺的傳播，人類命運(yùn)共同體理念逐步贏得了國際社會中多國政界與學(xué)界人士的認(rèn)可，贏得了海外媒體的關(guān)注和討論，并被多次載入聯(lián)合國決議。[2]另一方面，有學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體理念國際傳播面臨著“普及度高、認(rèn)同度低”的尷尬境遇。[15]“人類命運(yùn)共同體理念在國際社會獲得了一定的普及度，但是離被世人所普遍認(rèn)同而落地生根、融入各國民眾心中還有相當(dāng)?shù)木嚯x?！盵16]有學(xué)者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，以《華盛頓郵報》《衛(wèi)報》和《聯(lián)合早報》為代表的部分國際主流報刊關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的報道度偏低，報道偏見較為嚴(yán)重。[17]還有學(xué)者考察發(fā)現(xiàn)，德國主流媒體如《時代報》《世界報》《南德意志報》關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念的報道存在一定的偏見，德國不同智庫類別（政黨智庫、高校附屬智庫、私人資助智庫）關(guān)于理念的認(rèn)知度存在較大差異。[18]而美國媒體關(guān)于理念的傳播呈現(xiàn)出關(guān)注少、誤讀多的態(tài)勢。[19]

四、人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的挑戰(zhàn)研究

人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播不是一帆風(fēng)順的，不僅存在自身話語較弱的不利因素，也面臨部分國家的干擾，更受到文化思維差異的制約，學(xué)界主要從話語、政治、文化三個層面回答了人類命運(yùn)共同體理念國際傳播面臨的挑戰(zhàn)這一問題。

1.話語層面：話語權(quán)競爭的影響。目前，眾多學(xué)者認(rèn)為人類命運(yùn)共同體理念國際傳播面臨著話語因素的阻礙，并主要從話語空間、主體、平臺、表達(dá)、內(nèi)容、研究六個領(lǐng)域作出了具體考察。其一，話語空間領(lǐng)域。理念傳播的話語空間狹窄，“西強(qiáng)東弱”的國際傳播基本格局未有實(shí)質(zhì)性改變。[3]對此，有學(xué)者進(jìn)一步指出，“美國媒體利用話語霸權(quán)，宣揚(yáng)‘中國威脅論’，抹黑‘一帶一路’倡議，漠視人類命運(yùn)共同體理念”。[19]其二，話語主體領(lǐng)域。理念傳播的話語主體單一，以官方話語主體為主，未充分考慮、利用其他話語主體如各類國際組織、民間團(tuán)體在國際話語權(quán)爭奪中的優(yōu)勢和作用。[20]其三，話語平臺領(lǐng)域。理念傳播的話語平臺短板明顯，在西方國家掌握國際社會信息傳播主導(dǎo)權(quán)的背景下，我國主流傳播平臺、媒體資源與西方發(fā)達(dá)國家存在巨大差距，新舊傳播媒體也尚未形成有效合力。[9]其四，話語表達(dá)領(lǐng)域。理念傳播的話語表達(dá)僵化，中國傳統(tǒng)的敘事思維（先講道理后敘事的風(fēng)格）不符合西方思維習(xí)慣，影響預(yù)期話語效果。[20]其五，話語內(nèi)容領(lǐng)域。理念傳播的話語內(nèi)容缺乏，一方面是我國國際議題設(shè)置能力薄弱，缺乏具有中國話語特色的國際議題；[9]另一方面是我國話語內(nèi)容缺乏必要的說服力，影響理念在全球范圍內(nèi)的傳播。[9]其六，話語理論與受眾研究領(lǐng)域。理念傳播的話語研究不足，既缺乏對于人類命運(yùn)共同體理念必要的理論闡釋和邏輯論證，[5]又缺乏關(guān)于國際受眾的研究。[3]

2.政治層面：少數(shù)國家的干擾。目前，不少學(xué)者認(rèn)為人類命運(yùn)共同體理念國際傳播面臨著政治因素的干擾，既面臨西方發(fā)達(dá)國家的誤解、誤讀、擔(dān)憂和打壓，也面臨發(fā)展中國家的疑慮。其一，中國對未來世界秩序的理想愿景、規(guī)范和論述被認(rèn)為具有替代以西方為中心的國際秩序的色彩，這可能引起西方世界的恐慌，導(dǎo)致緊張局勢。[14]其二，受傳統(tǒng)西方大國思維的影響，西方社會認(rèn)為任何新興大國的崛起勢必會挑戰(zhàn)守成大國的地位，對中國的和平發(fā)展產(chǎn)生誤讀，對構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”充滿質(zhì)疑。[5]其三，受“文明沖突論”的影響，西方國家對中國迅速崛起表示擔(dān)憂，這將削弱理念的認(rèn)同基礎(chǔ)。[5]其四，西方發(fā)達(dá)國家借助話語優(yōu)勢，抹黑人類命運(yùn)共同體理念及其實(shí)踐，消解理念的國際認(rèn)同。[20]其五，受西方“國強(qiáng)必霸”思維定式影響，面對中國綜合國力的不斷增長，以印度為代表的周邊國家對中國的人類命運(yùn)共同體、“一帶一路”等國際倡議存在質(zhì)疑。[20]

3.文化層面：文化觀念的沖突。目前，許多學(xué)者認(rèn)為人類命運(yùn)共同體理念國際傳播面臨著文化因素的影響，需要解決好文化思維的差異、對立和沖突。例如，有學(xué)者指出，人類命運(yùn)共同體理念所折射出來的“關(guān)系世界觀”和多元論“關(guān)系思維”同現(xiàn)當(dāng)代西方主流的“實(shí)體世界觀”和二元論“實(shí)體思維”相對立，這種哲學(xué)世界觀及其思維方式上的差異和對立影響這一理念的傳播。[16]有學(xué)者認(rèn)為，由于人類命運(yùn)共同體理念倡導(dǎo)文化的多元性與價值的多元性，該理念在客觀上構(gòu)成了對西方社會“二元對立”價值體系的一種挑戰(zhàn)。[5]還有學(xué)者認(rèn)為，“人類命運(yùn)共同體理念跨文化傳播面臨全球范圍內(nèi)不同文化、不同文明之間的沖突與碰撞的影響，需要克服文化方面的障礙”。[21]

五、人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的策略研究

人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播離不開相應(yīng)的策略支撐，構(gòu)建國際傳播話語體系、增強(qiáng)硬軟實(shí)力、強(qiáng)化學(xué)理支撐、加強(qiáng)議程設(shè)置、探索多元路徑方式是提升人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的重要策略，學(xué)界主要從理念傳播的主體與平臺、敘事與內(nèi)容、實(shí)踐與保障、議程設(shè)置、路徑與方式等角度回答了如何進(jìn)行人類命運(yùn)共同體理念國際傳播這一問題。

1.人類命運(yùn)共同體理念傳播的主體與平臺。在主體建設(shè)領(lǐng)域，不少學(xué)者認(rèn)為要積極擴(kuò)展傳播主體。例如，有學(xué)者主張進(jìn)一步拓寬人類命運(yùn)共同體國際傳播的主體范圍。[15]有學(xué)者認(rèn)為，要“不斷豐富話語主體，充分利用各類新興的話語主體對人類命運(yùn)共同體理念的傳播作用”。[20]還有學(xué)者強(qiáng)調(diào)公共外交傳播中的草根力量，主張“增強(qiáng)國家力量與草根力量的傳播協(xié)同”。[11]

在平臺建設(shè)領(lǐng)域，一方面，許多學(xué)者認(rèn)為要借助多元平臺促進(jìn)溝通交流。例如，有學(xué)者主張打造對外傳播高端平臺，依靠首腦高端交流平臺、高端黨際交流平臺、各類型的高端人文交流平臺以及研究型大學(xué)和智庫相結(jié)合的高端思想交流平臺傳播理念。[22]還有學(xué)者主張創(chuàng)新國際學(xué)術(shù)話語交流機(jī)制，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體對話平臺。[23]另一方面，不少學(xué)者認(rèn)為要借助技術(shù)力量擴(kuò)展傳播平臺。例如，有學(xué)者主張充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來拓展人類命運(yùn)共同體國際傳播的平臺。[15]還有學(xué)者從建立全媒體國際傳播體系的高度提出了相關(guān)建議，主張中國國際傳播主力軍應(yīng)更注重新興媒體、技術(shù)以及終端的運(yùn)用。[24]

2.人類命運(yùn)共同體理念傳播的敘事與內(nèi)容。在敘事領(lǐng)域，一方面，不少學(xué)者認(rèn)為要強(qiáng)化理念傳播的話語敘事對接。例如，有學(xué)者主張改變我國以往“先道理再敘事”的敘事方式，尋求他者所易于接受的話語方式。[20]有學(xué)者認(rèn)為理念的傳播需要針對不同國家的對象進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換，尋求話語共鳴。[8]有學(xué)者建議尊重西方思維習(xí)慣，善于運(yùn)用國際化的話語方式講述全球公民社會的現(xiàn)實(shí)意義及全球治理的合作價值。[19]另一方面，許多學(xué)者認(rèn)為，要注重理念傳播的敘事設(shè)計。例如，有學(xué)者主張通過國際傳播敘事結(jié)構(gòu)的設(shè)計，拉近與普通公眾的距離，獲得各國人民的理解和認(rèn)可。[24]還有學(xué)者建議將硬宣傳化身為軟敘事，用草根故事所蘊(yùn)含的中國價值理念吸引他國受眾。[11]

在內(nèi)容領(lǐng)域，不少學(xué)者認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)理念傳播的話語內(nèi)涵深化。例如，有學(xué)者認(rèn)為要講述好人類命運(yùn)共同體理念所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵：“中國如何看世界、中國的思維方式和中國的價值觀”。[25]有學(xué)者討論了傳播過程中“說什么”的問題，并圍繞“回答國內(nèi)民眾的困惑、消除發(fā)達(dá)國家的疑慮、緩解周邊國家的恐懼和避免其他發(fā)展中國家的擔(dān)憂”四個方面作出了詳細(xì)闡釋。[13]

3.人類命運(yùn)共同體理念傳播的實(shí)踐與保障。在實(shí)踐領(lǐng)域，不少學(xué)者主張要把理念傳播與中國參與全球治理實(shí)踐結(jié)合起來。例如，有學(xué)者指出要“多講中國在重大議題中貢獻(xiàn)世界的故事，用實(shí)際行動、真實(shí)故事闡釋、傳播人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)核”。[15]有學(xué)者主張“發(fā)揮‘一帶一路’建設(shè)這一戰(zhàn)略支點(diǎn)的作用，為‘人類命運(yùn)共同體’思想的對外傳播提供堅實(shí)的實(shí)踐空間”。[26]還有學(xué)者主張“以‘一帶一路’倡議為宣傳載體，由沿線國家向外輻射，逐漸將‘人類命運(yùn)共同體’理念傳播到全世界”。[7]

在保障領(lǐng)域，不少學(xué)者認(rèn)為要解決好理念傳播的實(shí)力與學(xué)理支撐。例如，有學(xué)者建議應(yīng)增強(qiáng)和提升我國硬實(shí)力與軟實(shí)力，夯實(shí)話語基礎(chǔ)，增強(qiáng)話語能力。[20]有學(xué)者主張拓展深化理論研究，夯實(shí)價值觀念的學(xué)理支撐。[5]有學(xué)者認(rèn)為為贏得世界各國對“命運(yùn)共同體”這一理念的支持，中國需要與這些國家建立一種共同利益的牢固紐帶，借助自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)該理念的吸引力。[10]還有學(xué)者認(rèn)為，“推進(jìn)人類命運(yùn)共同體理念跨文化傳播與認(rèn)同”需構(gòu)建相應(yīng)的“價值回饋機(jī)制”作為保障。[21]

4.人類命運(yùn)共同體理念傳播的議程設(shè)置。在議程設(shè)置領(lǐng)域，許多學(xué)者認(rèn)為要加強(qiáng)我國國際議程設(shè)置能力。例如，有學(xué)者主張以重要時間節(jié)點(diǎn)和場合為契機(jī)，全面主動設(shè)置議題，著力提升人類命運(yùn)共同體理念的引導(dǎo)力。[2]有學(xué)者認(rèn)為，人類命運(yùn)共同體議題設(shè)置既要主動表達(dá)中國對人類多元文化發(fā)展的支持，也要積極回應(yīng)國際社會對涉華問題的關(guān)切。[27]還有學(xué)者認(rèn)為，以“人類命運(yùn)共同體”為關(guān)鍵性議題進(jìn)行議程設(shè)置的同時，還要圍繞這一議題提出豐富多彩的延展性話題。[3]此外，有學(xué)者建議“強(qiáng)化以媒體和政府官方為代表多元傳播主體的議程設(shè)置思維”。[5]

5.人類命運(yùn)共同體理念傳播的路徑與方式。在傳播路徑領(lǐng)域，不少學(xué)者認(rèn)為應(yīng)通過溝通對話跨越認(rèn)同障礙。例如，有學(xué)者指出應(yīng)“尋求建立不同世界觀可以跨文化溝通的橋梁、渠道和平臺”，通過對話贏得世界對“人類命運(yùn)共同體”的認(rèn)同。[16]有學(xué)者認(rèn)為，“要加強(qiáng)溝通，引發(fā)思想共鳴，變單向傳播為共同傳播”。[13]有學(xué)者從傳播范式的角度提出了人類命運(yùn)共同體思想的具體傳播實(shí)踐，認(rèn)為需要以一種獨(dú)特而又普遍通行的傳播范式向世界推進(jìn)中式全球化，進(jìn)而推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。[28]此外，有學(xué)者從價值認(rèn)同理論出發(fā)，探索我國價值理念傳播應(yīng)遵循的規(guī)律和路徑。[3]

在傳播方式領(lǐng)域，不少學(xué)者從理念的視像化的角度探討理念的傳播路徑。例如，有學(xué)者探討了依托電影這一載體促進(jìn)“人類命運(yùn)共同體”理念傳播的相關(guān)對策。[12]有學(xué)者主張以視覺符號表達(dá)為手段，積極展示“人類命運(yùn)共同體”思想的深刻內(nèi)涵。[26]有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)“以直觀、形象化的符號轉(zhuǎn)化抽象、晦澀的政治理念”。[29]還有學(xué)者以《亞洲文明之光》紀(jì)錄片為例，提出了全球化背景下人類命運(yùn)共同體理念的傳播策略。[30]此外，有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)提高傳播方式的針對性，借助友華、知華的外國人士、借助以聯(lián)合國為代表的國際組織以及借助經(jīng)貿(mào)活動或文化交流活動向國際社會傳遞理念的真實(shí)內(nèi)涵，傳播中國聲音，介紹中國發(fā)展理念。[31]

六、人類命運(yùn)共同體理念國際傳播研究趨勢和展望

學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的研究大體遵循“動因·實(shí)踐·策略”的邏輯主線，考察了人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的意義和動因，并從“定位、方式、進(jìn)展、挑戰(zhàn)”四個方面分析了人類命運(yùn)共同體理念國際傳播實(shí)踐的整體情況，在此基礎(chǔ)上，探索人類命運(yùn)共同體理念國際傳播策略。整體而言，學(xué)界對人類命運(yùn)共同體理念傳播的研究成果較為豐碩，這值得我們深入學(xué)習(xí)和借鑒。但還應(yīng)該看到，人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播不是一蹴而就、一廂情愿的事，必須深刻把握這一過程的整體性、復(fù)雜性、科學(xué)性，需在前期研究的基礎(chǔ)上深化人類命運(yùn)共同體理念國際傳播相關(guān)問題的研究。就目前而言，至少需要在以下幾個方面進(jìn)一步拓展。

第一，人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的動態(tài)分析要趨于精細(xì)化。目前，學(xué)界關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念國際傳播現(xiàn)狀的考察相對較少，存在“重理論輕現(xiàn)實(shí)”的傾向。我們必須把握人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的動態(tài)特征，持續(xù)追蹤國際主流媒體、智庫、學(xué)者、政要、政黨以及各國政府官方對于理念的認(rèn)知、認(rèn)同和研究情況。在這一方面，伴隨著大數(shù)據(jù)時代的到來和計算社會科學(xué)的興起，借助機(jī)器的文本分析、關(guān)聯(lián)度分析、社會網(wǎng)絡(luò)分析、情感分析等對相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行精細(xì)化分析，應(yīng)是下一步研究的重要方向。

第二，人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的實(shí)踐研究要不斷多樣化。在百年未有之大變局的時代背景下，面對嚴(yán)峻復(fù)雜的國際疫情和世界經(jīng)濟(jì)形勢，人類命運(yùn)共同體理念及其國際傳播面臨著各種復(fù)雜因素的影響，如外部環(huán)境變化的影響、西方霸權(quán)國家的阻擾、大國競爭的干擾、黑天鵝現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)、西方媒體的誤讀和抹黑等。明確理念傳播面臨的各種風(fēng)險以及各種風(fēng)險的疊加效應(yīng)是化解傳播風(fēng)險、提升傳播效果的重要前提。伴隨著人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的不斷深入，關(guān)于人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的研究需要進(jìn)一步考察、分析理念傳播的多重風(fēng)險。

第三，人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的策略研究要愈加實(shí)效化。習(xí)近平總書記指出：“我們要把握國際傳播領(lǐng)域移動化、社交化、可視化的趨勢，在構(gòu)建對外傳播話語體系上下功夫，在樂于接受和易于理解上下功夫，讓更多國外受眾聽得懂、聽得進(jìn)、聽得明白，不斷提升對外傳播效果?！盵32]在全媒體時代，如何把晦澀的政治理念轉(zhuǎn)化為直觀易懂、樂于接受的圖像、符號、話語、故事就顯得尤為重要。因此，我們必須著力提升人類命運(yùn)共同體理念國際傳播的有效性，審慎把握學(xué)界多元策略研究成果，如視像化路徑、范式論、時度效方法論等，在提升人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播效果上下功夫?qū)⑹窍乱徊窖芯康闹攸c(diǎn)。