田順子

湖北民族大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

一、鄉(xiāng)村庭院景觀設(shè)計(jì)與鄉(xiāng)村振興、建設(shè)生態(tài)文明

鄉(xiāng)村是與城市相對(duì)應(yīng)的地理概念。從聚落形態(tài)上說(shuō)，與聚集稠密的城市相反，鄉(xiāng)村聚落有較大的分散性、人口密度較小，同時(shí)受自然環(huán)境因素限制較大。從區(qū)位功能上說(shuō)，鄉(xiāng)村是我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的載體，同時(shí)鄉(xiāng)村也承擔(dān)著極其重要的生態(tài)功能，這些都不是城市所能承擔(dān)的基礎(chǔ)性功能。就人文特點(diǎn)而言，鄉(xiāng)村聚集著我國(guó)絕大多數(shù)的人口，經(jīng)濟(jì)水平較城市存在一定差距，但同時(shí)也保存著大量的傳統(tǒng)文化與民俗文化。因此，在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)與城市景觀設(shè)計(jì)做出嚴(yán)格的區(qū)分。而如何使教學(xué)研究符合鄉(xiāng)村的實(shí)際環(huán)境、促進(jìn)鄉(xiāng)村的山水田林湖綜合開(kāi)發(fā)、做到景觀與民生相得益彰，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略會(huì)給予我們?cè)S多啟示，與此同時(shí)，一旦處理好以上關(guān)系，鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)又能助力鄉(xiāng)村振興，成為鄉(xiāng)村振興的一大利器。

（一）鄉(xiāng)村庭院的自然景觀設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村自然景觀應(yīng)當(dāng)建立在經(jīng)濟(jì)適用的基礎(chǔ)上。以植物的選取為例，在選取植被時(shí)考慮其審美功能，對(duì)喬木、灌木、攀爬植被等的形態(tài)、搭配做出細(xì)致研究，對(duì)于其自身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值并不重視。但這些在鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)中顯然不符合實(shí)際，原因有二：第一，在鄉(xiāng)村人們主動(dòng)培育的植物大多是要利用其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的，而糧食作物更是承擔(dān)著我國(guó)糧食安全、食品安全的重大任務(wù)。如果在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中單純地考慮植被的審美功能，就是舍本逐末，是形式遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于功能的主觀臆造，就會(huì)陷入不實(shí)用而被拋棄的境地，比如某些案例中，為了亮化鄉(xiāng)村庭院，鼓勵(lì)農(nóng)民進(jìn)行庭院中的花卉觀賞植被養(yǎng)殖，但從農(nóng)民的切身利益出發(fā)，農(nóng)民更愿意開(kāi)展蔬菜種植與搭建小型菜園。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)，要求增加農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)收入，所以，鄉(xiāng)村自然景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)幫助農(nóng)民致富。

第二，鄉(xiāng)村缺少專門維護(hù)園藝的職業(yè)，除了經(jīng)濟(jì)作物外，具有觀賞功能與生態(tài)功能的植被大多都是自然生長(zhǎng)，無(wú)需維護(hù)，單一強(qiáng)調(diào)植被的搭配與形態(tài)的應(yīng)用會(huì)導(dǎo)致該景觀維護(hù)成本較大，觀賞時(shí)間較短，一旦由于農(nóng)忙等原因疏于維護(hù)，景觀將不復(fù)存在。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略強(qiáng)調(diào)因地制宜、循序漸進(jìn)的科學(xué)方法，因此，在選取植被的環(huán)節(jié)中理應(yīng)選擇當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境中適宜生長(zhǎng)的植被，景觀應(yīng)當(dāng)營(yíng)造自然、隨性與靈動(dòng)詩(shī)意的創(chuàng)作風(fēng)格，減少不必要的人為痕跡。

（二）鄉(xiāng)村庭院的人文景觀設(shè)計(jì)

鄉(xiāng)村人文景觀應(yīng)當(dāng)立足當(dāng)?shù)匚幕Y源，提升農(nóng)民精神風(fēng)貌。在近些年的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)中出現(xiàn)一種現(xiàn)象，就是在鄉(xiāng)村住宅、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)過(guò)程中均以城市的經(jīng)驗(yàn)照搬至農(nóng)村，出現(xiàn)許多村鎮(zhèn)小別墅、村鎮(zhèn)商品樓等?；蛘呤菫榱碎_(kāi)發(fā)旅游資源，吸引城市消費(fèi)，從而按照城市居民的審美消費(fèi)習(xí)慣，對(duì)鄉(xiāng)村人文景觀進(jìn)行大力營(yíng)造。筆者認(rèn)為這樣的做法雖然改善了鄉(xiāng)村居住環(huán)境與人文景觀，但依然存在以下問(wèn)題：

第一，一味照搬城市經(jīng)驗(yàn)，致使鄉(xiāng)村同質(zhì)化嚴(yán)重。我國(guó)城市化開(kāi)展過(guò)程中就已經(jīng)出現(xiàn)了“千城一面”這種受人詬病的景觀現(xiàn)象，如今倘若依然按照城市經(jīng)驗(yàn)營(yíng)造農(nóng)村景觀，出現(xiàn)“千村一面”的現(xiàn)象就不可避免。究其根本原因，是我們的設(shè)計(jì)者并未深入學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?、未調(diào)查村民的個(gè)性化需求、未與當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)際相聯(lián)系。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求我們立足鄉(xiāng)村文明，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式。這種做法顯然是與該理念相背離的，在教學(xué)研究中，我們應(yīng)當(dāng)深刻反思完善現(xiàn)有的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)理論，創(chuàng)造出符合鄉(xiāng)村實(shí)際情況的設(shè)計(jì)形式。

第二，從鄉(xiāng)村振興中人與自然和諧共生的理念來(lái)看，這樣的作法也是應(yīng)謹(jǐn)慎采取的，城市建筑大多采用鋼筋混凝土等現(xiàn)代材料建造，具有堅(jiān)固但極不容易降解的弊端，一旦適用于農(nóng)村，就會(huì)產(chǎn)生大量的建筑垃圾，拋棄本地固有的天然建筑材料，選擇成本較高的城市建筑材料，在經(jīng)濟(jì)考量上也是不經(jīng)濟(jì)適用的。鄉(xiāng)村人文景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)研究應(yīng)當(dāng)認(rèn)真考慮鄉(xiāng)村特有的景觀材料、建筑形式。取之自然、用之自然、做到可持續(xù)發(fā)展。

第三，鄉(xiāng)村人文景觀設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以展現(xiàn)農(nóng)民精神風(fēng)貌為重。為了吸引城市消費(fèi)，將農(nóng)村打造為旅游度假景觀，這樣的做法顯然有利于提高當(dāng)?shù)剞r(nóng)民收入。不能主觀上認(rèn)為所有鄉(xiāng)村都有旅游資源開(kāi)發(fā)的潛質(zhì)。鄉(xiāng)村是以農(nóng)業(yè)人口為主的聚落，他們是鄉(xiāng)村的主人，而非短暫停留的游客，鄉(xiāng)村人文景觀設(shè)計(jì)首先是要服務(wù)好農(nóng)民，真正展現(xiàn)出當(dāng)代農(nóng)民的時(shí)代精神風(fēng)貌，而非一味迎合城市趣味，造成農(nóng)村文化資源流失的后果。

就鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)研究而言，我們應(yīng)當(dāng)在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指引啟示下，真正深入具體的鄉(xiāng)村實(shí)際，采集不同區(qū)域不同鄉(xiāng)村的植被、水體、氣候、民俗文化等，為創(chuàng)造出真正反映鄉(xiāng)村精神風(fēng)貌、建設(shè)生態(tài)文明、助力共同富裕的鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)。

二、庭院景觀設(shè)計(jì)與教學(xué)思政的融合方法探究

從以上的分析可以看出，庭院景觀設(shè)計(jì)不是一門孤立的學(xué)科，倘若從思想政治理論的角度觀察，庭院景觀設(shè)計(jì)中的基本理念與思維方法與思政原理是異曲同工不謀而合的，在一些具體問(wèn)題上，反映時(shí)代走向的思政理論可以為景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)研究提供更加廣闊的視角、更加深入的探究。而從景觀設(shè)計(jì)的角度看思政教育，思政理論是避免景觀設(shè)計(jì)理論脫離實(shí)際、避免走向教條、避免變成精致而無(wú)用的學(xué)問(wèn)的一劑良藥。所以，庭院景觀設(shè)計(jì)中開(kāi)展教學(xué)思政是有重大意義的。那么如何在具體教學(xué)中貫徹思政理論，采取什么樣的方法可以取得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教學(xué)效果，探究如下。

（一）緊跟思政動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)運(yùn)用新發(fā)展理念

思想政治理論是一門從哲學(xué)到政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從基本原理到時(shí)政熱點(diǎn)的宏大學(xué)問(wèn)，具有自身完備的理論體系與邏輯架構(gòu)，因此，作為高校教師，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)認(rèn)真學(xué)習(xí)相關(guān)理論成果，不僅僅是就理論學(xué)理論，還應(yīng)當(dāng)對(duì)理論提出的時(shí)代背景、歷史環(huán)境作出自己的分析理解，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力與心系國(guó)家大事的胸懷。

庭院景觀設(shè)計(jì)作為應(yīng)用型、工具型課程，與思政理論聯(lián)系最為密切的是貫徹新發(fā)展理念、建設(shè)生態(tài)文明與堅(jiān)持文化自信。在這些方面，習(xí)總書(shū)記都做出過(guò)重大的論斷與科學(xué)的部署，因此，在開(kāi)展庭院景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)思政過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)相關(guān)最新理論成果。2020年是我國(guó)決勝建成全面小康社會(huì)的收官之年，在近年的脫貧攻堅(jiān)中也涌現(xiàn)出許許多多優(yōu)秀的人物事跡與鮮活的建設(shè)案例，作為高校教師，我們應(yīng)當(dāng)深入學(xué)習(xí)這些立足基層實(shí)踐、深受人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀成果，從中汲取鄉(xiāng)村庭院景觀設(shè)計(jì)的教學(xué)模板，學(xué)習(xí)他們的思維方式與設(shè)計(jì)方法，完善創(chuàng)新我們的設(shè)計(jì)理論。

（二）堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，在解決實(shí)際問(wèn)題中明確思政原理

無(wú)論是庭院景觀設(shè)計(jì)理論，還是思想政治理論，對(duì)一門學(xué)問(wèn)的真正掌握不僅僅是書(shū)面上的記憶、思路上的理解，更重要的是可以有效地指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題具有重要的作用。只有讓學(xué)生身臨其境地處于問(wèn)題之中，才能體會(huì)到具備處理復(fù)雜問(wèn)題的能力是非常必要的，才能體會(huì)到可以解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的設(shè)計(jì)方案是來(lái)之不易的。

庭院景觀設(shè)計(jì)課程的優(yōu)勢(shì)就在于，其不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更是具有大量的實(shí)際操作環(huán)節(jié)、獨(dú)立考察設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，為學(xué)生提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題情景，讓學(xué)生做出因地制宜、因時(shí)制宜的合理方案。所以在實(shí)踐課上，我們不能滿足于對(duì)課堂上知識(shí)的運(yùn)用，還要像學(xué)生明確傳達(dá)這些知識(shí)背后的思政原理、思維方法。授人以魚(yú)不如授人以漁，知行合一、聯(lián)系實(shí)際從來(lái)就是高效的學(xué)習(xí)方法。

（三）注重反饋，從日常課堂與測(cè)評(píng)中檢驗(yàn)思政教學(xué)成效

反饋是教學(xué)實(shí)踐的重要一環(huán)，是對(duì)前期教學(xué)思政的成效與問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)的必要途徑。因此，除了日常的教學(xué)作業(yè)、考試測(cè)評(píng)中加入思政內(nèi)容，作為高校教師，還應(yīng)當(dāng)開(kāi)辟以下的反饋途徑：

①與學(xué)生討論交流。

由于作業(yè)、考試等傳統(tǒng)方式囿于成績(jī)學(xué)分的限制，反饋內(nèi)容往往存在失真與滯后的問(wèn)題。但是在與學(xué)生進(jìn)行課堂討論、活動(dòng)交流中往往可以獲得學(xué)生對(duì)問(wèn)題最新鮮的看法，取得學(xué)生對(duì)理論掌握情況最一手的資料，同時(shí)教師可以根據(jù)學(xué)生反饋，及時(shí)有針對(duì)性地提出自己的意見(jiàn)與立場(chǎng)，及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生，傳道授業(yè)解惑。所以，應(yīng)當(dāng)重視師生之間的觀點(diǎn)交流，重視教師的言語(yǔ)引導(dǎo)作用。

②推薦經(jīng)典思政書(shū)目，以讀后感、讀書(shū)交流的方式相互學(xué)習(xí)。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)對(duì)馬克思主義的經(jīng)典書(shū)目進(jìn)行閱讀原文、學(xué)習(xí)原著，這必然是受益終身的，而且對(duì)于自身學(xué)科的理解與掌握會(huì)更加具有批判眼光。而教師在其中，也總是能常讀常新，對(duì)自己的教學(xué)研究有重大的提升作用，同時(shí)在與學(xué)生的交流學(xué)習(xí)中，在與學(xué)生對(duì)景觀設(shè)計(jì)原理結(jié)合思政討論中獲得新的角度、新的啟示。