王琳琳

廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

油畫(huà)藝術(shù)是西方文明進(jìn)步的產(chǎn)物，它傳入中國(guó)已有百年的歷史，但提及油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)的發(fā)展不得不說(shuō)的就是西方油畫(huà)與中國(guó)文化的結(jié)合。油畫(huà)作為一種舶來(lái)物，是西方價(jià)值觀、審美觀的滲入，如果單單照搬西方發(fā)展思維，不可避免受到中國(guó)既有的文化意識(shí)強(qiáng)烈的沖擊。隨著社會(huì)現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程的加快，中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。如何進(jìn)一步將中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族文化的精髓融入油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展中，創(chuàng)造出具有民族特色、民族意識(shí)的本土化油畫(huà)藝術(shù)，已然成為當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作者所關(guān)注的重點(diǎn)。我們所展開(kāi)的促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)民族化發(fā)展的探究，只不過(guò)是對(duì)當(dāng)代油畫(huà)的重新審視，以此成為指導(dǎo)中國(guó)油畫(huà)發(fā)展的借鑒。

一、當(dāng)代油畫(huà)民族化發(fā)展現(xiàn)狀

任何藝術(shù)想要有所發(fā)展，必然要與時(shí)代相適應(yīng)，對(duì)于中國(guó)油畫(huà)來(lái)說(shuō)更是如此。油畫(huà)從西方舶入中國(guó)僅有百年的歷史，但在油畫(huà)創(chuàng)作者不斷的學(xué)習(xí)、探索中，逐漸創(chuàng)造出適合中國(guó)文化語(yǔ)境的繪畫(huà)語(yǔ)言，從而形成全面的油畫(huà)發(fā)展體系。在這一過(guò)程中，油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，經(jīng)歷了創(chuàng)新和進(jìn)取，也遇到了迷茫與彷徨。究其原因，它既受到西方文化價(jià)值的影響，又被中國(guó)傳統(tǒng)民族文化所制約。特別對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)來(lái)說(shuō)，由于受到西方強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)的作用，西方主流價(jià)值觀盛行，這嚴(yán)重影響到中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作思維的判斷。具體表現(xiàn)為以下兩個(gè)方面：

一方面，很多人對(duì)西方油畫(huà)的盲目崇拜，將西方油畫(huà)中的繪畫(huà)表現(xiàn)技巧、審美判斷視為油畫(huà)創(chuàng)作的不二法則，從而出現(xiàn)大量的照搬、照抄西方油畫(huà)的“偽油畫(huà)藝術(shù)”。這種不假思索的模仿，在缺失了油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造性的同時(shí)，更喪失了油畫(huà)創(chuàng)作伊始的情感體驗(yàn)。按此發(fā)展，當(dāng)代油畫(huà)最終將會(huì)淪為宣揚(yáng)西方價(jià)值觀、審美觀的工具，這無(wú)疑是與當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展期許相背離的。

另一方面，當(dāng)代油畫(huà)在寬松、自由的創(chuàng)造空間，催生了不同派別、不同理念、不同價(jià)值觀。在這種契機(jī)下，當(dāng)代油畫(huà)有了多元化的發(fā)展，但這也對(duì)既有的中國(guó)油畫(huà)語(yǔ)言的判斷以及審美取向的判斷形成較大的沖擊。當(dāng)代油畫(huà)如何實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，如何“去西方化”堅(jiān)持“本民族化”，這些問(wèn)題逐漸成為當(dāng)代油畫(huà)亟需解決的焦慮。

二、發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化的必要性

自油畫(huà)藝術(shù)在中國(guó)扎根萌芽，油畫(huà)藝術(shù)無(wú)時(shí)無(wú)刻不彰顯出其廣泛的魅力。它以不同的發(fā)展姿態(tài)去迎合不同時(shí)期的油畫(huà)語(yǔ)言的要求。不論在哪個(gè)年代，油畫(huà)藝術(shù)都在盡可能地彰顯民族特色。尤其對(duì)于處在轉(zhuǎn)型期的當(dāng)代油畫(huà)來(lái)說(shuō)，實(shí)現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)的民族化就顯得更加必要。這不僅是基于當(dāng)代油畫(huà)現(xiàn)狀的思考，還是油畫(huà)藝術(shù)本身的追求，更是其藝術(shù)價(jià)值的真正體現(xiàn)。

（一）發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化是基于現(xiàn)實(shí)的考量

伴隨國(guó)家間競(jìng)爭(zhēng)的激增，這種競(jìng)爭(zhēng)也在向文化領(lǐng)域滲透。油畫(huà)藝術(shù)作為國(guó)家軟實(shí)力的典型代表，對(duì)國(guó)家文化領(lǐng)域的發(fā)展發(fā)揮著極為重要的作用。而如何讓油畫(huà)藝術(shù)具有持續(xù)發(fā)展的生命力，成為時(shí)下發(fā)展藝術(shù)文化的重點(diǎn)內(nèi)容。由此而看，發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)是完全基于現(xiàn)代的考量。具體說(shuō)來(lái)，想要提升當(dāng)代油畫(huà)的競(jìng)爭(zhēng)力就必須依賴(lài)傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大協(xié)調(diào)能力，能夠?qū)崿F(xiàn)中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)與世界油畫(huà)藝術(shù)的接軌，既能取長(zhǎng)補(bǔ)短又能適時(shí)而變，從而創(chuàng)造出具有中國(guó)民族特色的當(dāng)代油畫(huà)民族化發(fā)展道路。

（二）發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化是油畫(huà)藝術(shù)的追求

魯迅在20世紀(jì)30年代曾提出“越是民族的，就越是世界的”這樣的觀點(diǎn)。中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)藝術(shù)自然是屬于民族的，更是屬于世界的。當(dāng)我們以這樣一種心態(tài)去認(rèn)識(shí)油畫(huà)藝術(shù)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：那些純粹的模仿西方油畫(huà)或是否定民族傳統(tǒng)的油畫(huà)藝術(shù)，都不是當(dāng)代油畫(huà)的追求。從長(zhǎng)遠(yuǎn)上看來(lái)，類(lèi)似這樣的片面認(rèn)識(shí)無(wú)疑會(huì)制約當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展。而當(dāng)我們真正地將民族文化融入當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展中去，自然它會(huì)把民族精神、民族特色轉(zhuǎn)化為其發(fā)展的目標(biāo)和價(jià)值的追求，如此便使得發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化有了內(nèi)在的動(dòng)力。

（三）發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化是實(shí)現(xiàn)油畫(huà)價(jià)值的有效途徑

一直以來(lái)，我們對(duì)油畫(huà)展開(kāi)的探究都不是純粹的基于油畫(huà)本身的研究，更多的是借助油畫(huà)這一具體的形象，展開(kāi)油畫(huà)藝術(shù)價(jià)值的探討。隨著我們對(duì)當(dāng)代油畫(huà)了解的深入，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)那些一味模仿西方油畫(huà)，漠視中國(guó)傳統(tǒng)文化的做法是缺乏民族創(chuàng)造力的表現(xiàn)。而當(dāng)代油畫(huà)要想有所發(fā)展，就必須以實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)民族化為出發(fā)點(diǎn)。一旦當(dāng)代油畫(huà)與中國(guó)民族文化相結(jié)合，油畫(huà)的表現(xiàn)形式必然是與民族文化相貼合的，油畫(huà)所傳遞的思想也必然是與民族精神、民族特色相聯(lián)系的。這是發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化的訴求，更是實(shí)現(xiàn)油畫(huà)藝術(shù)審美價(jià)值的體現(xiàn)。

三、如何實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的民族化

當(dāng)我們對(duì)油畫(huà)民族化現(xiàn)象進(jìn)行審視的時(shí)候，自然我們就會(huì)明白民族化是當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展所必經(jīng)的階段。在實(shí)踐中，當(dāng)代油畫(huà)想要開(kāi)創(chuàng)自己的道路，就必須從形式到內(nèi)容、由外而內(nèi)的踐行民族化道路。對(duì)于我國(guó)這樣一個(gè)多民族的國(guó)家，民族化特征較為鮮明，這也為當(dāng)代油畫(huà)植入民族文化提供廣闊的舞臺(tái)。而在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)與民族文化相結(jié)合的過(guò)程，并不是將其隨意的堆積、相加，需要一定的方法加以指導(dǎo)。

（一）以民族文化為主體，汲取外來(lái)文化精髓

在藝術(shù)的世界里是沒(méi)有國(guó)界的，西方油畫(huà)與中國(guó)油畫(huà)有著同樣的藝術(shù)魅力。這種藝術(shù)審美并不是偶然的表露，它完全展示了蘊(yùn)含其中的民族精神與民族文化，可以說(shuō)是油畫(huà)文化底蘊(yùn)的體現(xiàn)。而在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的民族化僅僅考慮民族傳統(tǒng)文化是不夠的，它只能片面地反映既定環(huán)境下，民族文化對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，油畫(huà)的起源正是來(lái)自西方世界，即便將其融入當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的背景之下，也存在西方的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)代油畫(huà)想要實(shí)現(xiàn)民族化，就不得不思考、利用這一要素。因而，在發(fā)展過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)本著民族文化為主體，擷取外來(lái)文化的精華，以促進(jìn)當(dāng)代油畫(huà)民族化平穩(wěn)的過(guò)度。

（二）油畫(huà)表現(xiàn)以當(dāng)代民族生活為目標(biāo)

任何藝術(shù)如果脫離了現(xiàn)實(shí)生活，就很難有發(fā)展的契機(jī)。當(dāng)代油畫(huà)在實(shí)踐民族化的進(jìn)程中，首要的就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、貼近大眾生活，從現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)掘民族內(nèi)容。這就需要?jiǎng)?chuàng)作者不能夠僅停留對(duì)油畫(huà)語(yǔ)言的描繪，更要依托傳統(tǒng)文化的精髓，去展現(xiàn)民族生活的豐富多彩。一旦當(dāng)代油畫(huà)在形式上符合人們的認(rèn)知，內(nèi)容上表現(xiàn)當(dāng)代人的生活，思想上傳遞出與時(shí)俱進(jìn)的民族時(shí)代精神，那么當(dāng)代油畫(huà)也就樹(shù)立了自己的民族形象、民族精神。而當(dāng)當(dāng)代油畫(huà)真正地做到以表現(xiàn)民族生活為目標(biāo)，則實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)民族化亦變得更容易實(shí)現(xiàn)，這種堅(jiān)定走油畫(huà)民族化的道路也會(huì)更為開(kāi)闊。

（三）建立健全當(dāng)代油畫(huà)的民族審美觀

與西方油畫(huà)相比較，當(dāng)代油畫(huà)在繪畫(huà)技術(shù)層面的發(fā)展并不顯得滯后，恰恰缺少的是理論方面深入。中國(guó)油畫(huà)是從模仿西方油畫(huà)開(kāi)始的，因而在審視當(dāng)代油畫(huà)的時(shí)候，我們會(huì)不自覺(jué)地以西方的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)加以衡量，自然難以收獲完善的當(dāng)代油畫(huà)審美體驗(yàn)，這顯然與我們所提倡的當(dāng)代油畫(huà)民族化相悖。如果我們想要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的民族化，就必須從其審美觀、價(jià)值觀展開(kāi)探討，這是發(fā)展最基本而又最有效的手段。依此而論，民族審美觀、價(jià)值觀是構(gòu)建油畫(huà)藝術(shù)理論的核心，它構(gòu)建的是否完善將很大程度上關(guān)系到當(dāng)代油畫(huà)民族化開(kāi)展的方式以及開(kāi)展的程度。

四、促進(jìn)當(dāng)代油畫(huà)民族化的意義所在

我們常說(shuō)“存在即為合理”，同樣對(duì)于當(dāng)代油畫(huà)來(lái)說(shuō)亦是如此?，F(xiàn)實(shí)中促進(jìn)其民族化的發(fā)展，既是當(dāng)代油畫(huà)外部形態(tài)所追求的，又是其內(nèi)部意識(shí)的真正展現(xiàn)。我們渴望了解當(dāng)代油畫(huà)與民族傳統(tǒng)結(jié)合產(chǎn)生的化學(xué)反應(yīng)，更渴望收獲深層次的感悟。就當(dāng)代油畫(huà)民族化的意義來(lái)說(shuō)是廣泛存在的：

首先，當(dāng)代油畫(huà)民族化展現(xiàn)了開(kāi)創(chuàng)者的自覺(jué)意識(shí)，他們反對(duì)不加修飾的模仿行為，鼓勵(lì)開(kāi)展本民族文化研究。這樣就使得模仿僅僅是學(xué)習(xí)的手段，是將西方油畫(huà)嫁接到中國(guó)民族文化的最佳呈現(xiàn)方式。如此，這種意識(shí)也就成為油畫(huà)民族化進(jìn)程中不可或缺的思想指導(dǎo)。

其次，油畫(huà)民族化最為根本的目的就是使得油畫(huà)呈現(xiàn)出民族性或是民族精神。我們發(fā)展當(dāng)代油畫(huà)民族化，即是促進(jìn)西方油畫(huà)的表現(xiàn)形式、表達(dá)技巧與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使油畫(huà)呈現(xiàn)出民族表現(xiàn)力。這樣，在倡導(dǎo)民族精神的同時(shí)也豐富了當(dāng)代油畫(huà)的精神涵養(yǎng)。再者，我們審視當(dāng)代油畫(huà)民族化，必然會(huì)對(duì)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展現(xiàn)狀展開(kāi)研究。這時(shí)的油畫(huà)藝術(shù)不再只是對(duì)油畫(huà)本身的情感宣泄，更多的是基于現(xiàn)實(shí)的思考。油畫(huà)創(chuàng)造與時(shí)代緊密相連，在關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也表現(xiàn)了創(chuàng)作者內(nèi)心的祈愿。

最后，隨著當(dāng)代油畫(huà)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的逐漸深入，我們會(huì)對(duì)這種民族化現(xiàn)象有更深刻的理解。這種理解有可能成為我們探究其他藝術(shù)活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，有助于我們進(jìn)行抽象的藝術(shù)行為探究。

由此可見(jiàn)，促進(jìn)當(dāng)代油畫(huà)民族化絕不是毫無(wú)任何價(jià)值的探究，而是存在較為廣泛的現(xiàn)實(shí)意義。我們想要認(rèn)識(shí)其民族化意義的真正所在，就必須對(duì)當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展有所鑒賞。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上而論，我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到：油畫(huà)民族化并不是偶然出現(xiàn)的，而是當(dāng)代油畫(huà)發(fā)展所必經(jīng)的階段，是時(shí)代的選擇。探究油畫(huà)民族化現(xiàn)象不只是想要了解當(dāng)代油畫(huà)的研究方向，更是展現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)的民族特色。在探究的過(guò)程中，當(dāng)我們要始終把握當(dāng)代油畫(huà)的發(fā)展，以正確的姿態(tài)進(jìn)行審視，選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ㄌ幚碛彤?huà)民族化中的問(wèn)題，必定能夠取得顯著的成效。而實(shí)現(xiàn)當(dāng)代油畫(huà)民族化曲折的過(guò)程，也必定讓我們受益匪淺。

總之，促進(jìn)中國(guó)當(dāng)代油畫(huà)民族化的發(fā)展并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，需要我們正確審視當(dāng)代油畫(huà)與民族文化間的聯(lián)系，找到兩者間的契合點(diǎn)，選取最佳的呈現(xiàn)方式，展現(xiàn)出當(dāng)代油畫(huà)獨(dú)具魅力的民族特色。