劉楊

山東財經(jīng)大學(xué)東方學(xué)院

一、中國的優(yōu)秀文化與現(xiàn)代設(shè)計的關(guān)系

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，從古至今，要追溯到中國古代藝術(shù)的確源頭非常困難，但有文字記載的歷史就達(dá)五千多年，且文化特征明顯，保留完整。中華文脈延綿不息、薪火相傳，從原始時期的良渚文化，到商周時期的青銅器文化，再到唐詩宋詞、明清小說等文學(xué)藝術(shù)，中國古代歷史的文化璨若珠貝。

中國現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展與中國傳統(tǒng)藝術(shù)是分不開的，隨著文化自信的提出，藝術(shù)設(shè)計的各個領(lǐng)域都試圖從東方歷史文化中尋找靈感，汲取古代優(yōu)秀的哲學(xué)思想和傳統(tǒng)元素，并在此基礎(chǔ)上進行設(shè)計。這些設(shè)計作品都具有明顯的中國色彩和藝術(shù)風(fēng)格。前人優(yōu)秀進步的哲學(xué)思想，在后人的藝術(shù)中都有所體現(xiàn)，它們已浸潤于每個國人心中，成為價值觀并構(gòu)成中國人的獨特精神世界。

二、中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計中的體現(xiàn)

靳埭強先生曾說：“在感受流行文化之余多接觸中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想、文學(xué)作品、詩詞、繪畫，早日理解，早日吸收，跨越隔閡與潮流?！笔聦嵣希诮?jīng)濟全球化的影響下，中國很多藝術(shù)設(shè)計活動考慮迎合西方潮流，并在藝術(shù)作品中表現(xiàn)出浮躁的一面，片面地追求西方的表現(xiàn)形式，而忽略了設(shè)計本身的人文性，更不用說想要傳達(dá)民族特色和文化底蘊。文化在某種程度上是中國人的信仰和寄托，現(xiàn)代設(shè)計只有與中國傳統(tǒng)文化進行融合和繼承才能進入新的高度，中國現(xiàn)代設(shè)計才能更好地立足于世界設(shè)計舞臺。

靳埭強先生在平面設(shè)計界是當(dāng)之無愧的大師級人物，在他的作品中所體現(xiàn)出來的中國傳統(tǒng)文化的精髓非常明顯。以他所設(shè)計的中國銀行標(biāo)志為例，整個標(biāo)志以中國古代銅錢為基本原型，圓形方孔，上下加垂直線，成為“中”字形狀，寓意天方地圓，給人的感覺是簡潔、穩(wěn)重，具有明顯的中國風(fēng)格。同時，郭沫若先生使用毛筆書寫的“中國銀行”四個字，充分體現(xiàn)了中國書法藝術(shù)。正是因為中國傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計中的巧妙運用，這個標(biāo)志才得以成為現(xiàn)代銀行標(biāo)志設(shè)計的典范。

現(xiàn)代設(shè)計中還經(jīng)常把書法藝術(shù)元素抽象變形，運用水墨的感覺來進行設(shè)計表現(xiàn)。享譽海外的平面設(shè)計大師陳幼堅，將中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計融會貫通。他為北京申奧設(shè)計宣傳的招貼畫，加入中國傳統(tǒng)文化，以五環(huán)顏色加以書法藝術(shù)中的筆觸感，以此通過奧運活動來展現(xiàn)中國文化與品位，既能表現(xiàn)出奧林匹克精神，又能很好地向世界展現(xiàn)中國的傳統(tǒng)文化。

北京奧運會的吉祥物福娃的原型和頭飾以海洋、森林、火、大地和天空為設(shè)計靈感，同樣運用中國傳統(tǒng)藝術(shù)元素進行表現(xiàn)。在設(shè)計思想上，福娃將人與動物的形象結(jié)合，強調(diào)了以人為本、自然界和諧相處的天人合一的理念；在設(shè)計理念上，把奧運元素直接引用到吉祥物身上，例如，奧運會圣火是火娃的創(chuàng)意來源；在設(shè)計和應(yīng)用上，更加突出了推廣應(yīng)用的個性，體現(xiàn)了中華文化博大精深。中國傳統(tǒng)符號給了韓美林先生靈感，沒有對傳統(tǒng)文化的理解，就不能有理想的設(shè)計未來。

世博會的中國國家館同樣展示了中國的傳統(tǒng)文化元素。中國館“東方之冠”取古代斗拱結(jié)構(gòu)之精華，運用現(xiàn)代方法對中國元素加以整合、提煉和組合，整座建筑極具氣派且壯觀。國家館以城市發(fā)展中的中華智慧為主題，表現(xiàn)出了“東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓”中國文化精神與氣質(zhì)。隱喻“天地交泰、萬物咸亨”。中國館詮釋了東方“天人合一，和諧共生”的哲學(xué)思想，展現(xiàn)了藝術(shù)之美、傳統(tǒng)之美和現(xiàn)代之美，是對中國文化的最好表達(dá)。中國崛起的現(xiàn)代設(shè)計概念向世界傳達(dá)，中國人的文化自信也被展示出來。上海世博會中國國家館，一幀幀的中國紅，氤氳著東方之美，成為中國又一個面向世界的文化名片，讓世界設(shè)計的焦點聚焦于此。

除了建筑構(gòu)件的元素運用，傳統(tǒng)文化中的詩歌經(jīng)典也同樣在現(xiàn)代設(shè)計中得以表達(dá)。在東晉顧愷之創(chuàng)作《洛神賦圖》的兩千年后，現(xiàn)代設(shè)計師葉露盈以《洛神賦圖》為藍(lán)本，以插畫的形式再現(xiàn)洛神綽約風(fēng)姿?！堵迳褓x圖》繪本創(chuàng)造了一個具有中國傳統(tǒng)文化的基于世界視角的繪本模式，為人們留下了大膽想象的空間。畫家石濤曾說，筆墨須隨時代。時代在發(fā)展，古典故事繪本更應(yīng)該注入年輕血液和時代標(biāo)簽，留住魂，注入新顏，這也是葉露盈的初衷。

這幾件富有中國特色的設(shè)計作品在世界上都獲得了巨大反響，均能體現(xiàn)出中國的傳統(tǒng)文化和哲學(xué)思想。中國傳統(tǒng)文化太過深奧，不能照搬，只有對傳統(tǒng)元素進行總結(jié)、提煉、抽象、簡化，才能更好地融入現(xiàn)代設(shè)計，才能創(chuàng)造出更為優(yōu)秀的設(shè)計作品。

三、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計的未來

文化是一個國家的靈魂。中國文化具有生生不息的生命力，不斷包容不同時空的新觀念，繼往開來地代代更新。悠久的歷史造就了中國傳統(tǒng)文化，擁有更多的設(shè)計元素可以提取。在新時期的設(shè)計中，如何讓傳統(tǒng)文化更加出眾，在現(xiàn)代設(shè)計中更好地表現(xiàn)？如何使更加豐富的傳統(tǒng)文化真正傲然自立于世界設(shè)計之林？是盲目遵循西方現(xiàn)代主義設(shè)計理念嗎，還是堅持中國的傳統(tǒng)文化？這些都是值得我們深思的問題。中國的設(shè)計需要緊隨時代的潮流，但絕不是盲目追隨也不是固守傳統(tǒng)，而是在新世紀(jì)要立足創(chuàng)新，立足中國當(dāng)代現(xiàn)實，借鑒傳統(tǒng)文化精髓，創(chuàng)造新的文化藝術(shù)元素，創(chuàng)造出新的反映中國當(dāng)代人精神風(fēng)貌的文化和審美元素，使之走向世界。

正如李可染的一句名言：“用最大的功力打進去，用最大的勇氣打出來?！敝袊胍诂F(xiàn)代設(shè)計中脫穎而出，就應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上革新，就應(yīng)該學(xué)習(xí)汲取傳統(tǒng)文化，消化傳承，再加上現(xiàn)代生活的體現(xiàn)，把感情融匯其中，加上新的創(chuàng)意，創(chuàng)造新的文化。創(chuàng)意是個人主見，不是人云亦云；創(chuàng)意是創(chuàng)舉，是表達(dá)創(chuàng)作主題的獨特想法，從原有創(chuàng)意中衍生出新的想法，就是“傳承再創(chuàng)新”。

“讀史可以明志，知古方能鑒今?！敝袊兄迩耆≈槐M，用之不竭的傳統(tǒng)文化寶藏，可以滋養(yǎng)整個設(shè)計生涯，把歷史文明傳承下來，將中國傳統(tǒng)元素整理提煉，應(yīng)用到現(xiàn)代的藝術(shù)裝飾、建筑中去，發(fā)掘其中精華，服務(wù)當(dāng)代社會，做中國原創(chuàng)、雅俗共賞的作品，是新時代設(shè)計師的使命。