王方方

上海大學(xué)

紅色文化是中國(guó)抗戰(zhàn)勝利以來(lái)，中華人民的寶貴精神財(cái)富，在新時(shí)代下，我們祖國(guó)富強(qiáng)、人民幸福，繪畫(huà)內(nèi)容也有了量到質(zhì)的轉(zhuǎn)變。如今，油畫(huà)家們?cè)谟彤?huà)實(shí)踐中探索了許多新型的表現(xiàn)形式，使紅色文化元素在油畫(huà)創(chuàng)作中有了多樣的民族風(fēng)采和特色。

一、中國(guó)紅色油畫(huà)的由來(lái)

油畫(huà)自明朝萬(wàn)歷七年傳入中國(guó)，由來(lái)自意大利的傳教士帶到中國(guó)內(nèi)地，是以勸人入教為最終目的的，帶有宗教色彩的油畫(huà)在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)，還因油畫(huà)獨(dú)特的魅力，引起了當(dāng)時(shí)皇帝對(duì)油畫(huà)的興趣。正因如此，西方油畫(huà)打開(kāi)了中國(guó)藝術(shù)的大門。直到五四運(yùn)動(dòng)的到來(lái)，新文化迅速傳播，人們的思想飛速轉(zhuǎn)變，為油畫(huà)的多樣性奠定了基礎(chǔ)，各種藝術(shù)流派涌入中國(guó)，藝術(shù)文學(xué)都有著不同的改變，人們的思想轉(zhuǎn)變飛快，因此，油畫(huà)有了更廣闊的發(fā)展空間。

但是，一聲炮響——抗日戰(zhàn)爭(zhēng)又改變了這一狀況，人民紛紛覺(jué)醒，自己的命運(yùn)與祖國(guó)命運(yùn)密不可分，同時(shí)，在民族危難之際，藝術(shù)必須為人民大眾以及祖國(guó)服務(wù)，救國(guó)運(yùn)動(dòng)與油畫(huà)創(chuàng)作走到了一起。在1937-1949年，中國(guó)油畫(huà)發(fā)生了巨大的改變，中國(guó)偉大的先驅(qū)者們被日本帝國(guó)主義無(wú)情地踐踏，中國(guó)油畫(huà)家們成了時(shí)代的代表，表現(xiàn)著真實(shí)的時(shí)代和不朽的革命精神。

抗戰(zhàn)勝利，新中國(guó)成立后，隨著人民集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的時(shí)期到來(lái)，每個(gè)人堅(jiān)守自己的崗位，新中國(guó)的建立需要思想文化的改變，傳播思想文化的擔(dān)子就落到了宣傳者的手中，文人紛紛拿起紙筆，而許多油畫(huà)家用自己手中的油畫(huà)筆迅速加入新中國(guó)、新社會(huì)、新生活的建設(shè)中去，傳播積極向上的精神文化，必須履行應(yīng)承擔(dān)政治使命和社會(huì)責(zé)任。1949年后，中國(guó)革命歷史博物館也開(kāi)始積累優(yōu)秀藝術(shù)家創(chuàng)作的革命歷史題材作品，歌頌中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，緬懷那些為建設(shè)新中國(guó)流血犧牲的革命烈士。例如，《跨過(guò)鴨綠江》《搶奪瀘定橋》《南昌起義》，還有后期現(xiàn)代何紅舟的《啟航》等，都為人們?cè)谒枷肷线M(jìn)行了正確的價(jià)值引導(dǎo)。

中國(guó)化的油畫(huà)在探索民族救亡圖存的征程上開(kāi)辟了屬于中國(guó)特色的新道路，也標(biāo)志著中國(guó)油畫(huà)邁出了歷史轉(zhuǎn)折的一步。

二、紅色文化與油畫(huà)語(yǔ)言的結(jié)合

油畫(huà)由荷蘭畫(huà)家凡·艾克兄弟發(fā)明，它發(fā)展到21世紀(jì)，有太多的表現(xiàn)語(yǔ)言和內(nèi)容。

在表現(xiàn)題材上，早期的油畫(huà)一開(kāi)始是為宗教傳播服務(wù)的，油畫(huà)家們?cè)诋?huà)布上繪畫(huà)的題材都是圣母、耶穌等神圣人物，到了后來(lái)思想的開(kāi)放，油畫(huà)的題材也越來(lái)越多樣化，油畫(huà)家們開(kāi)始畫(huà)風(fēng)景、人物、靜物等題材，并不再被原先的思維模式所固化，開(kāi)始探索新的題材和方法。油畫(huà)的引進(jìn)，是中國(guó)現(xiàn)代繪畫(huà)的開(kāi)始。但在真正的實(shí)踐中，要充分地了解歷史環(huán)境和人物感情色彩，不僅要充分搜集史料還要搜集大量素材，繪制好人物的小稿，衣物等身上所佩戴的東西、環(huán)境，等等。要仔細(xì)思索物體與物體之間的空間關(guān)聯(lián)，最重要的畫(huà)好一幅油畫(huà)作品，顏色也是至關(guān)重要的一步。油畫(huà)有兩個(gè)特別基本的要素：一個(gè)是形，一個(gè)是色。其在一幅成功的油畫(huà)作品中缺一不可，而顏色對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，也是抓住觀眾感官的第一步，色彩是繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手段，黑白素描作品中就有不一樣的層次、不一樣的色階，創(chuàng)作中不僅需要形準(zhǔn)確的依托，更需要的是顏色的關(guān)系，例如，人物的暗面該是怎樣來(lái)表現(xiàn)衣物的體積，人的體塊關(guān)系、環(huán)境的顏色、人與人的遮擋關(guān)系怎樣用顏色去表達(dá)以及光源問(wèn)題等。

在紅色油畫(huà)的繪制過(guò)程中，必須明確主色調(diào)，即顏色問(wèn)題，在我的油畫(huà)創(chuàng)作中解放軍中原野戰(zhàn)軍穿的是藍(lán)灰的軍裝，挺進(jìn)大別山，我必須凸顯人物在路途中雖然艱難險(xiǎn)阻但奮力前進(jìn)、堅(jiān)持，對(duì)未來(lái)充滿希望的斗志和熱血。畫(huà)面的構(gòu)圖，我將主體人物定為劉伯承將軍和鄧小平政委帶領(lǐng)部隊(duì)挺進(jìn)大別山，翻山越嶺，翻到了另一山頂，太陽(yáng)灑落在他們的臉上，后面的部隊(duì)盡然有序地走著，劉伯承身后有一位青年軍人拉著馬，堅(jiān)定著腳步向前走著。在畫(huà)面中，要突出了劉伯承和鄧小平的堅(jiān)定的步伐，對(duì)主體人物應(yīng)詳細(xì)刻畫(huà)。主要運(yùn)用具象表現(xiàn)，用豬鬃筆刻畫(huà)人物行走的蒼勁有力，對(duì)于畫(huà)面背景以及身邊的飾物，在選物時(shí)，我去了革命根據(jù)地，了解大別山獨(dú)特的地理環(huán)境，用怎樣的顏色表達(dá)陽(yáng)光和山體之間的平衡，怎樣的走勢(shì)使得畫(huà)面飽滿，象征意義的物體該怎樣表現(xiàn)，都是我應(yīng)該詳細(xì)思考的。

在創(chuàng)作一幅故事性或者紅色油畫(huà)題材時(shí)，必須深刻了解當(dāng)時(shí)情境，每個(gè)人細(xì)微的表情、心境、環(huán)境、發(fā)生的歷史事件等都應(yīng)該被油畫(huà)家安排到位，只有這樣才能不慌不亂在繪畫(huà)中井然有序地畫(huà)出一幅精彩的油畫(huà)作品。

當(dāng)然，構(gòu)圖也是創(chuàng)作中的重要部分，構(gòu)圖的視點(diǎn)和視角的選擇和運(yùn)用，不僅有利于突出主題和揭示主題，而且可使畫(huà)面獲得多樣統(tǒng)一的效果。作者應(yīng)把自我感覺(jué)放入畫(huà)面的構(gòu)圖中去，畫(huà)面的近景、中景、遠(yuǎn)景、平視、俯視特寫(xiě)等畫(huà)面處理，創(chuàng)作就像一臺(tái)攝像機(jī)，你需要不停地在腦海中調(diào)節(jié)畫(huà)面的人物位置、角度位置、人物空間、前后、物體，等等。

此外，在中國(guó)紅色元素與油畫(huà)的結(jié)合中，應(yīng)將自我所了解到的中國(guó)紅色元素進(jìn)行取材、篩選，凝練出具有代表性的中國(guó)紅色文化元素，帶給觀眾意境體驗(yàn)，將意境帶入繪畫(huà)創(chuàng)作中才能真正引起觀者的共鳴。

三、當(dāng)代油畫(huà)創(chuàng)作與紅色元素結(jié)合的新形式

各種各樣的畫(huà)派涌入中國(guó)以后，隨著歷史不斷地豐富，不同的形式運(yùn)用于不同的內(nèi)容。古往今來(lái)，優(yōu)秀的繪畫(huà)作品都體現(xiàn)了內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

20世紀(jì)90年代，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)是一個(gè)特殊的時(shí)期，因?yàn)檎谓?jīng)濟(jì)的落寞，中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)也進(jìn)入了沉默和迷惘的狀態(tài)，直到1992年的鄧小平南方談話，中國(guó)不僅經(jīng)濟(jì)政治走向了好轉(zhuǎn)，文化也開(kāi)始多樣，不同形式的油畫(huà)作品應(yīng)運(yùn)而生，油畫(huà)成了中國(guó)當(dāng)代文化建設(shè)和社會(huì)反思的有力表現(xiàn)形式，例如，波普藝術(shù)。

抽象的人物、寫(xiě)實(shí)的環(huán)境、平面的色彩、運(yùn)用不同材質(zhì)的油畫(huà)顏料作畫(huà)，平涂的筆觸、當(dāng)代的標(biāo)志與紅色文化的結(jié)合，剖析紅色文化的內(nèi)在，現(xiàn)當(dāng)代哪些元素可以與之產(chǎn)生共鳴，運(yùn)用油畫(huà)這一語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)，才能使油畫(huà)與中國(guó)元素的形式更加多樣化。例如，顧黎明的《吉祥如意》、王廣義的《大批判——可口可樂(lè)》《大批判——沃爾沃》、楊少斌的《無(wú)題》。

這些作品從不同角度、不同形式揭示了油畫(huà)家們所在的社會(huì)狀況，王廣義的《大批判——可口可樂(lè)》運(yùn)用了顏料的平涂，反而使整張畫(huà)面更有沖擊力，更能令人思索畫(huà)面更深層次的含義。顧黎明的油畫(huà)創(chuàng)作形式利用的是解構(gòu)—重組—構(gòu)建，運(yùn)用激昂的批判性文字和波普化的抽象作品，將創(chuàng)作對(duì)象提煉成藝術(shù)符號(hào)，進(jìn)行油畫(huà)創(chuàng)作，揭示了他對(duì)文化在藝術(shù)中時(shí)間空間的理解。反秩序的秩序，與抽象的藝術(shù)整體表達(dá)，荒誕恰恰超常合理。不一定要運(yùn)用平日大眾所接受的形式去創(chuàng)作，運(yùn)用新形式才是一種探索，隨著事物的發(fā)展，文化意識(shí)形態(tài)只有更符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能使社會(huì)積極地運(yùn)轉(zhuǎn)。

形式美須有獨(dú)立的意義和審美價(jià)值。我們?cè)谶M(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程中，應(yīng)找準(zhǔn)規(guī)律，既要看到形式美與生活真實(shí)本質(zhì)的關(guān)系，歷史事件如何在油畫(huà)作品中運(yùn)用油畫(huà)的方式敘述，又要承認(rèn)形式美除具象美外的藝術(shù)價(jià)值。對(duì)于繪畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)造者來(lái)說(shuō)，我們必須把握好這二者關(guān)系，避免將不適當(dāng)?shù)男问竭\(yùn)用到不恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容上去。

首先，在對(duì)于中國(guó)油畫(huà)，特別是中國(guó)紅色文化的油畫(huà)，屬于中國(guó)的革命文化，是中國(guó)人民的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在油畫(huà)創(chuàng)作中必須對(duì)革命事件有透徹的了解，油畫(huà)家們作為思想文化的傳播者，思想不能錯(cuò)，更不能對(duì)革命歷史“無(wú)知”。其次，需要研究更貼近歷史的人物的畫(huà)法：采用怎樣的技法，具象寫(xiě)實(shí)還是抽象表現(xiàn)，表現(xiàn)何時(shí)何地何時(shí)期的時(shí)代背景，在下筆之前都應(yīng)該熟知于心。須平衡好表現(xiàn)歷史內(nèi)容的張力和油畫(huà)材料獨(dú)特的表現(xiàn)力，而且根據(jù)不同的繪畫(huà)技巧、不同的選題視角、不同的情感表達(dá)和氣氛營(yíng)造，展現(xiàn)出不同風(fēng)格的藝術(shù)作品。

一幅成功的美術(shù)作品代表的是畫(huà)家思想感情的深刻體現(xiàn)，而作為一幅成功的紅色歷史題材油畫(huà)作品，它不僅要反映油畫(huà)家個(gè)人的思想感情，最重要的是傳播時(shí)代精神和內(nèi)涵。響應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義理想的號(hào)召，不忘初心，砥礪前行，作為文化工作者，如果不能夠反映出深刻的思想，無(wú)論什么樣的形式，作品只是一幅空殼，沒(méi)有意義，在油畫(huà)作品的創(chuàng)作中，我們不能單單研究形式、技法等，最重要的還是挖掘其中的時(shí)代情感和潛在的民族精神。我們作為新時(shí)代的文化傳播者，社會(huì)主義建設(shè)的“接班人”，需要不停地去接力，在歷史這本書(shū)中留下我們?cè)?jīng)輝煌的印記，將寶貴的藝術(shù)精神財(cái)富作為我們紅色文化的一部分流傳下去。