（合肥工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院,安徽合肥 230601）

一、蘇州園林的美學(xué)思想

中國(guó)園林藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中以蘇州園林為代表，例如著名的獅子林、滄浪亭、拙政園、網(wǎng)師園、留園等。蘇州古典園林建成年代主要在明代，歷史最為悠久的為滄浪亭，其建成年代在北宋時(shí)期。蘇州園林并非皇家園林，而是私家園林，總體規(guī)模約在1公頃左右，也有些面積大的園林可達(dá)4、5公頃左右，如拙政園面積為5.2公頃。

蘇州古典園林的庭院是依托人工設(shè)計(jì)建造的山水小園，特點(diǎn)為樹茂池廣，道路迂回，高低錯(cuò)落。蘇州古典園林主要美學(xué)思想可概括為三點(diǎn)，第一是注重自然美，我們的自然審美觀的確立始于魏晉南北朝期間，這一時(shí)期呈現(xiàn)了《敘畫》《畫山水序》等論著，《敘畫》中提出的“寫山水之神，擬太虛之體”這一作畫理論不僅是可以運(yùn)用在山水畫中，也可以體現(xiàn)在現(xiàn)代造園中，現(xiàn)代造園過程并非再現(xiàn)照搬自然風(fēng)光，而是經(jīng)過思考提煉概括自然界中的元素，突出山水的審美意識(shí)，這是在更加深刻地表現(xiàn)自然。第二為注重意境美，在蘇州傳統(tǒng)園林中通過對(duì)樹木、疊石、山水等自然元素的設(shè)計(jì)，且注重對(duì)亭臺(tái)樓閣、廳堂樓榭建筑小品的位置設(shè)計(jì)。第三為注重偶然性，可以從蘇州傳統(tǒng)園林的道路設(shè)計(jì)中窺探出，道路設(shè)計(jì)的特征為道路環(huán)形中密，充滿隨意性，使得觀賞者不走回頭路，并且道路與景觀相連，包裹穿行于景觀之中。沈復(fù)的《浮生六記》提出園林需要做到“周回曲折”，曲折既包括了園內(nèi)道路，也涉及空間塑造，通過建筑立面中錯(cuò)落門洞達(dá)到曲折感，創(chuàng)造柳暗花明、山重水復(fù)的意境，進(jìn)而營(yíng)造出隨意偶然的空間氛圍。

二、園林風(fēng)格與新中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計(jì)的差異之處

當(dāng)今社會(huì)，人們逐漸意識(shí)到設(shè)計(jì)風(fēng)格本土化的重要性，也有意識(shí)地將傳統(tǒng)文化與設(shè)計(jì)相融合，將中式古典園林融入室內(nèi)設(shè)計(jì)中，主要代表為貝聿銘先生的蘇州博物館、董贛豫先生的紅磚美術(shù)館，住宅案例為董豫贛的耳里庭案例等，這類設(shè)計(jì)風(fēng)格并非傳統(tǒng)的古典中式風(fēng)格，也并不等同于當(dāng)今所流行的新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格，這類設(shè)計(jì)蘊(yùn)含蘇州古典園林的內(nèi)涵，故本文中稱為園林風(fēng)格。新中式風(fēng)格可概括為中式元素與現(xiàn)代材質(zhì)的融合，秉承明清時(shí)期家居理念的精髓，是一種創(chuàng)新的風(fēng)格。將傳統(tǒng)的園林與室內(nèi)設(shè)計(jì)相結(jié)合是一種新的探索，與新中式風(fēng)格都有著承襲傳統(tǒng)的特點(diǎn)，但將其歸納為新中式風(fēng)格是過于草率，二者之間在設(shè)計(jì)思想、空間構(gòu)成、家具陳設(shè)及色彩搭配等方面存在著區(qū)別。

1.設(shè)計(jì)思想

江南園林所形成的美學(xué)思想追求山水庭院的意境，與陶淵明的追求世外桃源的意境相同，可以說古典園林是一種“城市園林”。董豫贛先生的水邊宅、耳里庭案例的設(shè)計(jì)思想就以融入自然為主，在人、山水、樹木、疊石、花草、住宅之間進(jìn)行精心設(shè)計(jì)，傳達(dá)出寧靜自然、山水棲居的美學(xué)意境，表現(xiàn)出與快節(jié)奏生活不同的生活狀態(tài)。而新中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)思想大致可概括為追求中式底蘊(yùn)又兼顧時(shí)尚前衛(wèi)，并非指責(zé)這樣的設(shè)計(jì)思想不好，只是闡述二者之間區(qū)別，這也是二者之間根本上的區(qū)別，因此本文將兩種風(fēng)格區(qū)分開來，沒有將園林風(fēng)格作為新中式風(fēng)格的分支進(jìn)行劃分。

2.空間布局

蘇州古典園林其空間布局意義主要在于整個(gè)園林空間較為緊湊，空間組織有層次關(guān)系。由于蘇州園林美學(xué)思想中有一點(diǎn)為注重偶然性，因此園林多采用非對(duì)稱布局，但在這種自由的非對(duì)稱布局中也有著秩序性，這種秩序性體現(xiàn)在園林有著豐富的層次關(guān)系。蘇州園林按照功能來規(guī)劃出院落和區(qū)域，主空間包含數(shù)個(gè)次空間并通過曲折的道路進(jìn)行連接，各個(gè)空間獨(dú)立，通過植物、院墻來營(yíng)造邊界，以處理空間關(guān)系。蘇州古典園林的多數(shù)空間都有著一定的主題，主題的命名一般根據(jù)空間中的主要景物或建造之時(shí)的意向、意境來確立。在空間的手法上很是含蓄，會(huì)在區(qū)域的較為偏僻地方隱藏一些奇景，避免張揚(yáng)，一目了然，反映出一種內(nèi)斂委婉的文化特征，豐富了空間藝術(shù)形式。再說蘇州博物館的空間布局，空間概分為中部、西部、東部三塊，僅在中部的入口處根據(jù)功能的需要設(shè)計(jì)了對(duì)稱布局，在兩翼依舊采用自由的非對(duì)稱布局。通過新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)案例，也發(fā)現(xiàn)了其在空間布局中與園林風(fēng)格的不同之處，新中式風(fēng)格概是受傳統(tǒng)中式的影響講究對(duì)稱，規(guī)整大氣，與園林風(fēng)格的非對(duì)稱布局所不同。

3.家具陳設(shè)

傳統(tǒng)園林在家具陳設(shè)方面的特征為風(fēng)格古樸，裝飾精美，蘇州古典園林室內(nèi)的家具都是以古樸的褐色為基調(diào)，材質(zhì)以優(yōu)質(zhì)木材為主，如紅木、黃花梨木等，局部有具有寓意的木雕裝飾，講究成套配置。古典園林中的裝飾圖案較多，家具或建筑上刻有木雕、石雕，甚至在地面鋪裝中也有著裝飾圖案設(shè)計(jì)，用鵝卵石、瓦碎片、瓷碎片等材料進(jìn)行鋪地。董豫贛先生也曾在他的設(shè)計(jì)中運(yùn)用瓦碎片模擬水波紋進(jìn)行鋪地，現(xiàn)代的園林風(fēng)格依舊有延續(xù)古典園林的古雅風(fēng)格，但較之少了些精美的雕刻裝飾，董先生會(huì)將家具建筑化，例如在耳里庭這一設(shè)計(jì)案例中，在屋前院落樹木密度較高的地方，用巖石加寬，做了兩條家具墻再添上簡(jiǎn)單的條桌條案構(gòu)成一處方庭。家具造型的改變是新中式風(fēng)格重要的特征，在新中式風(fēng)格的家具陳設(shè)以明式家具為造型參考，但在材質(zhì)上選用榆木、橡木等，也有融入亞克力、不銹鋼等現(xiàn)代材料，包裹上松軟的鋪墊，也大大提升了舒適性。在軟裝中，經(jīng)常運(yùn)用瓷器、陶藝、字畫、山水?dāng)[件這類中式物品，裝飾上比現(xiàn)代園林風(fēng)格更為精致。新中式風(fēng)格將古典的家具形式通過重新設(shè)計(jì)，融入更多現(xiàn)代元素，也更加契合現(xiàn)代家具的使用標(biāo)準(zhǔn)。園林風(fēng)格與新中式風(fēng)格二者一脈相承，但在后續(xù)的發(fā)展中漸生不同，園林風(fēng)格注重自然，追求城市園林，十分純粹，而新中式風(fēng)格則注重傳統(tǒng)中式與現(xiàn)代風(fēng)格的融合，會(huì)更加符合現(xiàn)代的居住習(xí)慣及審美標(biāo)準(zhǔn)，二者沒有優(yōu)劣之分，只是傾向不同。

4.色彩搭配

由于傳統(tǒng)園林中家具多運(yùn)用深色木材，與建筑的白墻形成反差，類似于水墨畫，元代畫論《寫山水訣》中提出作畫大要為去“邪、甜、俗、賴”四個(gè)字，通過墨色的濃淡創(chuàng)造意境。園林風(fēng)格的色彩搭配多依賴于自然材料本色的顏色，而新中式風(fēng)格中的色彩會(huì)更為豐富。新中式風(fēng)格中整體空間色彩明度、純度低，多用黑白灰、深淺木色作為基調(diào)，奠定沉穩(wěn)的主調(diào)，輔以紅、藍(lán)、綠作為色彩點(diǎn)綴，提亮空間的顏色，也讓空間顏色更有層次變化。在軟裝色彩上有將小面積的軟裝搭配作為空間的補(bǔ)色、對(duì)比色，大面積的軟裝搭配空間類似色，使整體空間和諧統(tǒng)一。

三、造園手法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

蘇州古典園林在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，我們分析其美學(xué)思想、審美特征、造園手法都對(duì)現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)有著重要的借鑒意義。傳統(tǒng)園林常見的造園手法以借景、框景為主。明代的造園專著《園治》中提到“園林巧于因借，精在體宜”，這句話揭示了借景手法在園林中的重要地位，借景指的是將園林遠(yuǎn)景或園外景色借入園中，將借景再一步細(xì)分還可分為遠(yuǎn)借、鄰借、仰借、俯借等，總體來說都是將外面的景色收于所在空間中。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以運(yùn)用借景的設(shè)計(jì)手法，將庭院的景觀通過門窗的連接引入室內(nèi)的，加強(qiáng)住宅與庭院的關(guān)聯(lián)。再說框景，顧名思義，是指將室外景觀并收入建筑的門、洞、窗、屋頂，如同畫框一般，景框具體如漏窗、空窗等，造型上有圓、橢圓、扇形、多邊形和抽象的自然形態(tài)等。框景這一設(shè)計(jì)手法也是應(yīng)用最為廣泛的，框景的層次有三重，觀賞者視線通過這多重的景框，看到多重的空間，給予空間十分幽深的視覺感受?？蚓八木坝^多重豐富，故框架的造型樣式盡可能的簡(jiǎn)單，因?yàn)檫^多造型會(huì)影響空間主題的表達(dá)，明確這一框景的設(shè)計(jì)只為加強(qiáng)各個(gè)空間的聯(lián)系，增強(qiáng)庭院空間的縱深感。景框除了常見的門、窗載體外，現(xiàn)代設(shè)計(jì)中也在屋頂開天窗，結(jié)合鋼架、玻璃這類現(xiàn)代材料，將更多的景色呈現(xiàn)出來，在蘇州博物館中就有開天窗，輔以簡(jiǎn)潔的幾何造型，磨砂的玻璃，將朦朧的天空背景引入室內(nèi)，而且可以改善室內(nèi)亮度，更大限度地利用自然采光。

園林是融合了山水詩、畫的藝術(shù)，對(duì)自然的追求是園林的本質(zhì)，若是說追求自然這一理念可以在工裝項(xiàng)目中實(shí)現(xiàn)，但很難在住宅設(shè)計(jì)中落地，畢竟現(xiàn)代都市寸土寸金，沒有多余空間來“造園子”，的確，針對(duì)小空間住宅目前還是較難實(shí)現(xiàn)，但在有平臺(tái)或天臺(tái)的面積寬裕住宅還是可以實(shí)現(xiàn)的。現(xiàn)代都市之中造園與蘇州園林相比，現(xiàn)代造園的社會(huì)功能應(yīng)更加豐富，承擔(dān)著人們交流、休閑、觀賞的功能。園林風(fēng)格的出現(xiàn)與現(xiàn)代生活模式所不同，將綠化景觀融入日常居住生活中，是一種改善性的居住模式。

四、總結(jié)

賴特曾說過：本土是所有藝術(shù)的必要領(lǐng)域。越來越多的人意識(shí)到了設(shè)計(jì)的本土化，但這并不是融入對(duì)傳統(tǒng)中式的粗顯理解，而是要融入其真正內(nèi)核，蘇州古典園林對(duì)建筑、景觀、室內(nèi)等專業(yè)都有著重要的研究意義，在此，本文提煉出古典園林的美學(xué)思想、藝術(shù)特征來為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)提供新的探索方向。

曾聽過董豫贛先生的關(guān)于“造園子”主題講座，后期也曾去過蘇州博物館和拙政園游覽，逐漸對(duì)古典園林產(chǎn)生興趣，開始思考這一傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)的融合，進(jìn)而探索與現(xiàn)今時(shí)尚流行的新中式風(fēng)格的區(qū)別及聯(lián)系，并認(rèn)為這二者之間并非同一類，盡管新中式風(fēng)格也是對(duì)中式風(fēng)格的繼承創(chuàng)新，但二者在設(shè)計(jì)思想中已有不同。本文并非對(duì)新中式風(fēng)格的批判，而是希望繼承傳統(tǒng)文化，不要僅從裝飾形式上，而是要從設(shè)計(jì)思想的內(nèi)涵、空間布局的本質(zhì)之中進(jìn)行繼承。本文提倡“城市園林”這一概念，將悠閑的自然風(fēng)光帶入我們的現(xiàn)代住宅、餐飲空間、展示空間等都市生活空間之中，通過室內(nèi)設(shè)計(jì)潛移默化的改善快節(jié)奏生活，滿足人們對(duì)自然環(huán)境、傳統(tǒng)文化的需求。