張 武

習近平總書記指出：“荊楚文化是悠久的中華文明的重要組成部分，在中華文明發(fā)展史上地位舉足輕重?！蔽錆h出版社最近推出楚史研究知名學(xué)者程濤平撰寫的《先楚史》，是列入國家出版基金項目，是研究楚國歷史和楚文化的重量級著作，開創(chuàng)了中國先秦史研究的新局面。全書共三卷計140 余萬字。該書的出版，不僅填補了楚史研究的空白，更是荊楚文化研究的拓荒之作，對于研究楚文化產(chǎn)生、形成、發(fā)展和演進具有探源重要價值，對于充分認識荊楚文化在中華文明發(fā)展史上的舉足輕重地位具有重要意義。

《先楚史》是程濤平歷盡40年不斷研究楚史楚文化所取得的成果結(jié)晶。據(jù)我所知，1981年起，程濤平在湖北省社會科學(xué)院《江漢論壇》雜志擔任“楚文化研究”專欄的編輯，從此對楚文化研究產(chǎn)生了濃厚的興趣，編輯之余，孜孜以求，撰寫研究文章，1983年程濤平在《歷史研究》第6期發(fā)表的一篇論文《春秋時期楚國的平民階層》，經(jīng)組織全國有關(guān)學(xué)者廣泛投票，獲得該刊首屆優(yōu)秀論文獎，次年，程濤平考取華中師范大學(xué)歷史文獻所博士研究生，成為我國著名文獻學(xué)家張舜徽先生的入室弟子。在張舜徽先生的鼓勵和引導(dǎo)下，程濤平以《楚史稿——楚國農(nóng)業(yè)及社會分冊》為題，撰寫博士論文，彰顯得其學(xué)術(shù)創(chuàng)見和功力，獲得專家高度評價。

《先楚史》一書，是程濤平對當年博士論文長期進行更加深入研究的結(jié)果，凝聚了程濤平對楚國歷史的深度思考和大膽探索。眾所周知，秦始皇焚書坑儒，楚國的歷史典籍毀壞最甚，限于史料奇缺，人們借助《左傳》 《國語》等典籍，才對春秋時期楚國的歷史較為了解，而對楚武王稱王之前的歷史如楚國的族源等問題，則一直是撲朔迷離，莫衷一是。二十世紀三十年代有安徽壽縣李三孤堆楚幽王墓被軍閥盜掘，出土數(shù)萬文物，流失到世界各地，引起各國學(xué)者的高度關(guān)注，新中國建立以來，經(jīng)過數(shù)十年，先后有盤龍城、紀南城、江陵楚墓、曾侯乙墓等重大考古發(fā)掘，震驚世界。研究中國歷史，離不開考古資料，要揭示楚國早期的歷史，當然更離不開考古資料，但如何做到考古資料與已有文獻的結(jié)合，完整地清理楚國建國前的發(fā)展脈絡(luò)，難度實在太大。程濤平在《先楚史》中，盡量全面收集各項有關(guān)考古資料，認真加以梳理，對考古資料的重視程度，不亞于任何考古學(xué)家。他能很好地運用考古資料，特別是新發(fā)現(xiàn)的楚竹簡資料，彌補了文獻不足的缺憾。程濤平的一大優(yōu)點，是善于利用已有不同專題的分散研究成果，進行獨到的更深入的理解與分析，更多從宏觀出發(fā)，再到微觀，集腋成裘，得出很多新的帶全局性的結(jié)論。具體說來，程濤平慧眼獨具，盯住從“三苗”到“荊蠻”這個夏商周時期在江漢流域土生土長的族群，詳加剖析，發(fā)現(xiàn)這是歷來被史學(xué)研究者嚴重忽略的重要群體，與羋族同等重要。程濤平以審慎的態(tài)度，將荊蠻和羋族在楚國建立之前各自的發(fā)展歷程分別進行了系統(tǒng)清理，展示了荊蠻、羋族兩大部族集團在漫長的歲月中通過民族融合之路建立楚國的不朽歷程，使人們不禁眼前一亮，對楚國早期歷史有了一個全新的認識。

作為填補空白的探源巨制，通觀全書，《先楚史》大體論證了以下內(nèi)容：

一是追溯了楚國歷史的源頭。程濤平獨辟蹊徑，從新石器時代的稻作農(nóng)業(yè)入手探索楚國的源頭。程濤平認為，早至新石器時代，江漢流域以稻作農(nóng)業(yè)為主的石家河文明先民，繼承了長江流域的大溪文化、屈家?guī)X文化，使中國的稻作文明發(fā)揚光大，達到新的高度。稻作農(nóng)業(yè)與氣溫、水、火、天文、歷法息息相關(guān)。中國神話從側(cè)面反映了稻作農(nóng)業(yè)，藝術(shù)性地塑造了著名的火神祝融，這也昭示地上相應(yīng)存在人數(shù)眾多的祝融部落。由于人口繁衍，超過土地承受力，加上中原地區(qū)氣候變暖，祝融部落為了生存，逐步一分為二，一部分北上，將稻作農(nóng)業(yè)帶至黃河南岸，在中原地區(qū)形成支系眾多的中原祝融部落及其后裔吳回、陸終、季連部落；一部分繼續(xù)在江漢流域精耕細作，由聚落到古城，由南方祝融部落發(fā)展成為三苗族群。南北兩大祝融族群互相呼應(yīng)，使長江黃河之間廣大地區(qū)的稻作文明發(fā)揚光大，一度形成長江黃河流域聯(lián)合城邦，催生了中華民族的夏文化。經(jīng)過商代的漫長歲月，兩大族群異彩紛呈，平行發(fā)展，北方祝融部落的一部分季連后裔發(fā)展為羋族，商王朝晚期逐步被邊緣化，難以在中原立足，及至西周晚期，情況更發(fā)生了劇變，荊蠻遭到歷代周王的圍追堵截，難以生存，這些變化，為荊蠻和羋族兩大部落集團在春秋早期的融合埋下伏筆。新石器時代，以石家河文化為代表的南方稻作文化，高于同期的中原文化，很多著作和論文都沒有說清。在該書中，程濤平旁證博引，深入研究，作了清楚地論述，非常難得。

二是賦予了“荊蠻”應(yīng)有的歷史地位?！扒G蠻”原指廣泛分布于《尚書·禹貢》所指古荊州的蠻夷，系三苗后裔。夏初，三苗以石家河城為大本營，成為江漢流域抵御夏王朝南下的橋頭堡，在大雨及地震災(zāi)害的雙重夾擊下，被大禹的軍隊攻破城池，余眾從此被迫多處流徙，其中一支以荊蠻為名，以盤龍城為大本營，頑強生存，直至商代早期，商王大戊將盤龍城作為行都，將荊蠻逐出，荊蠻被迫沿長江順流而下，遷徙到贛江流域的吳城，商代晚期荊蠻又遭商王武丁進攻，被迫遷到湘江流域的寧鄉(xiāng)炭河里。期間，創(chuàng)造了光燦奪目、令人驚嘆的青銅文化。商末周初，荊蠻漸次從湘江流域、洞庭湖區(qū)多路北上，跨過長江中游，重返漢水流域，以離盤龍城不遠的黃陂魯臺山為大本營。周王朝以荊蠻為死敵，歷代周王鎮(zhèn)壓荊蠻不遺余力，周昭王多次率大軍進攻荊蠻，最后南征不返，一方面說明荊蠻有著與周王室分庭抗禮的強大實力，另一方面周昭王死于漢水的地點證實了荊蠻之都在漢水流域的下游。此前的楚國早期歷史研究，只注意羋姓楚王族，沒有注意荊蠻，將商王武丁與荊蠻的大戰(zhàn)或周昭王與荊蠻的大戰(zhàn)誤認為是與羋族的戰(zhàn)爭，張冠李戴，是很大的錯誤。另外，程濤平系統(tǒng)地對荊蠻在夏商周時期的活動軌跡進行清理，特別是將石家河、盤龍城、吳城、炭河里、魯臺山這幾個點串起來，通過出土文物與文獻記載的對比，逐一考證，形成荊蠻完整的遷徙路線，在地形圖上標示出來，一目了然，屬于開創(chuàng)性研究。

三是訂證了羋族歷史發(fā)展的軌跡。以季連為首領(lǐng)的羋族，系從中原南下到江漢流域，是楚王族的前身，這已經(jīng)是學(xué)術(shù)界的共識，這從新發(fā)現(xiàn)的清華簡《楚居》的記載中得到了有力的證實。程濤平依據(jù)《楚居》，參考大量歷史文獻及考古成果，獨立思考，不隨波逐流，合理分析，嚴密論證，形成自己的體系。值得稱道的是，程濤平結(jié)合楊守敬《水經(jīng)注圖》中的“盤谷水”，將《楚居》中羋族南下的出發(fā)地“盤”定位于伊洛河入江處附近，首次提出商代后期羋姓季連部落的居住地在河南鞏義花地嘴新砦期至商代遺址，此前學(xué)者無人論及。商代晚期，商王武丁四處征戰(zhàn)，致山河震蕩，羋族無法在中原生存，被迫從河洛地區(qū)南下，溯伊河翻越伏牛山，到達山南的淅河，繼而到達丹江、漢江流域。為了在江漢流域立足，不同時期羋族首領(lǐng)均以千方百計求得周王室的分封為第一要務(wù)，通過對清華簡《楚居》提到的歷代羋族首領(lǐng)遷徙之地逐一考證，程濤平認為整個西周時期羋族的活動地域僅局限于丹江及漢江流域，不能夸大。近年，通過清華簡《楚居》及新發(fā)現(xiàn)的眾多楚竹書考證羋族的遷徙路線大有人在，五花八門，四處開花，但程濤平考證的結(jié)果說明羋姓楚王族在楚武王稱王之前，一直局限在漢水流域，并沒有到江陵一帶的長江中游地區(qū)，則是出人意外。仔細思考，確有道理。這里顯示出程濤平扎實的歷史地理考證功底。

四是揭示了周王室大分封的實質(zhì)。程濤平認為周王室分封諸侯，不只是作為護衛(wèi)王室的屏障，更是大規(guī)模占領(lǐng)荊蠻和眾多土著部族土地的有效手段。全書先是逐一介紹商周時期南土各土著部族和古國，以與后來周王室大規(guī)模分封的諸侯國相區(qū)別。繼而對周王室分封的不同姓氏諸侯國詳加剖析，指出周王室的分封和移民，其實是以合法手段范圍廣泛地吞并荊蠻和眾多蠻夷戎狄的土地，人為改變南土原有的土著部族和古國的分布格局，為春秋戰(zhàn)國時期楚國力圖恢復(fù)荊蠻原有土地而大規(guī)模滅國埋下了伏筆。大分封使荊蠻與周王室的矛盾不可調(diào)和，荊蠻始終武力反抗歷代周王以分封之名強占土地，這是西周時期荊蠻多次與周王室爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭的根本原因。程濤平對西周大分封性質(zhì)的這種分析極為深刻，馬克思主義理論色彩很濃，使得荊蠻與周王室爆發(fā)多次你死我活的戰(zhàn)爭勢在必行，順理成章。

五是概述了羋族與荊蠻逐步融合共建楚國的完整歷程。這是全書精彩的部分。程濤平以大量的論據(jù)證明，西周時期，周王室與荊蠻、羋族之間的關(guān)系，錯綜復(fù)雜。歷代周王為了維護對江漢流域的統(tǒng)治，一方面對敢于反抗的荊蠻無情鎮(zhèn)壓，另一方面高度信任從中原南下，文明程度較高的羋族，應(yīng)要求將荊蠻土地分封給羋族，形成楚封國，繼而慫恿羋族控制荊蠻。歷代羋族首領(lǐng)攀龍附鳳，乞求封賜，甘當周王的鷹犬，遵從周王的授意竭力接近荊蠻，繼而與荊蠻同化。荊蠻由于與羋族同為祝融后裔，同事稻作農(nóng)業(yè)，習俗相近，文化相通，逐漸感情相融。西周晚期荊蠻慘遭周王室鎮(zhèn)壓，走投無路，向羋族靠攏。經(jīng)過漫長的歲月磨合，羋族與荊蠻的思想漸趨一致，走向共同與周王朝對抗的道路，為周王室所不容。至春秋初期熊通不待周王批準自立為楚武王，既標志著羋族與周王室的徹底決裂，更標志著荊蠻與羋族這兩大部族集團的完全融合，羋族的楚封國和荊蠻自稱的楚族從此合并為楚國。楚國的誕生，使得羋族擁有的文化、農(nóng)業(yè)諸優(yōu)勢與荊蠻擁有的廣袤土地、眾多人口以及銅礦開采及青銅鑄造技術(shù)諸優(yōu)勢合而為一。這就是楚國一旦成立，便似橫空出世，必然實力超群的內(nèi)在原因?！断瘸贰纷鳛槎嗑砭拗?，一個重要特色就是在寫作方法上，程濤平能夠運用多樣方法，一改史學(xué)家行文通常拘謹、刻板、晦澀的述事風格，力求簡潔明快，通俗易懂，引人入勝。在沒有直接的文獻記載和考古資料形成歷史發(fā)展“斷層”的情況下，以邏輯推理來彌補、銜接斷層。用小說筆法敘事，不排斥描寫人物的心理活動，這在司馬遷的《史記》中常有經(jīng)典運用。程濤平在二十世紀七十年代發(fā)表過小說，曾經(jīng)是“工農(nóng)兵業(yè)余作者”，有較好的文學(xué)功底，這也有助于他在寫嚴肅的史學(xué)著作中遇到“斷層”時筆鋒一轉(zhuǎn)，以合乎邏輯的生花妙筆來對付，收到意想不到的功效。如第六章第一節(jié)“晚商季連，浪漫追魂”中寫到季連追求盤庚之子的女兒，清華簡《楚居》中只有寥寥數(shù)字，程濤平卻寫出來季連的復(fù)雜心理活動，又如在第七章第一節(jié)“熊盈遠仲，首至亰宗（丹陽）”中寫到羋族舉族遷徙，溯伊河翻越伏牛山，程濤平描述男女老少扶老攜幼，歷盡艱辛，終于到達山南《楚居》中的“亰宗”的場景，使讀者覺得合理自然，生動有趣。

《先楚史》是開創(chuàng)之作，還從沒有人系統(tǒng)研究過，連參考仿效的樣書也沒有，資料又少又分散，尋找極為不易，難度太大。程濤平注意吸納已有的楚國史研究成果，充分利用考古資料和新出楚簡，反復(fù)揣摩，融會貫通，創(chuàng)造性思維，將看似無關(guān)的一系列歷史事件串連起來，糾正陳說，推陳出新，勾勒出楚武王稱王前楚先民發(fā)展歷程的大體輪廓。既出人意料，又在情理之中。通觀《先楚史》全書，程濤平迎難而上，廣征博引、考證精準，觀點新穎、挖掘深刻，體例嚴明、不避難點，可謂在迄今的楚國史研究中獨樹一幟。