孫浩進(jìn) 趙 茜

新時(shí)代的發(fā)展階段，需要構(gòu)建基于新形勢(shì)、新變化、新特征的符合中國國情的“致用”的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式。構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的理論邏輯已經(jīng)成為新時(shí)代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)理論訴求。200 余年來，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不斷得以豐富與發(fā)展，是極具生命力的理論，并且一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)①。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)旨在研究發(fā)展中國家由不發(fā)達(dá)到發(fā)達(dá)狀態(tài)轉(zhuǎn)型的原理②，近50年來在全球逐漸興起，并已成為世界各國尤其是發(fā)展中國家所重視和應(yīng)用的重要經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。根據(jù)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在規(guī)律、普遍性與特殊性的關(guān)系，在二者相似的內(nèi)容、相同的指向、相通的邏輯中探討馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)在邏輯，可以更好地踐行并服務(wù)于新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展。

一、構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)在邏輯的必要性

新時(shí)代的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，需要新的符合自身發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系作為理論指導(dǎo)工具。構(gòu)建符合中國自身國情的馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)在邏輯，是增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)解釋力的需要，是推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)追溯問題本質(zhì)的需要，也是指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的需要，具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

（ 一） 增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)實(shí)解釋力的需要

毋庸置疑，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是探究本質(zhì)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)，具有根本意義上的科學(xué)價(jià)值。馬克思主義作為我國意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論對(duì)于我國的經(jīng)濟(jì)建設(shè)同樣具有重要指導(dǎo)意義③。但在進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，若是陷入教條主義、實(shí)用主義的誤區(qū)，則會(huì)直接導(dǎo)致馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話語權(quán)的降低，正如習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》指出“實(shí)際工作中，在有的領(lǐng)域中馬克思主義被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中‘失語’、教材中‘失蹤’、論壇上‘失聲’。這種狀況必須引起我們高度重視”。因此，當(dāng)前增強(qiáng)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力，重視其話語體系建設(shè)，從而適配我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)、新問題、新需要是迫在眉睫的問題。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)更具有普遍性與一般性，具有科學(xué)的理論抽象性、概括性，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)則偏向于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的特殊性，具有切合實(shí)際的現(xiàn)實(shí)性，二者依據(jù)理論邏輯進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，從更具解釋力的范疇上探究經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的韌性，能夠在現(xiàn)實(shí)層面增強(qiáng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)解釋力。這意味著，構(gòu)建新時(shí)代的馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅是提高馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)解釋力的理論本身的需要，也是走好中國經(jīng)濟(jì)道路、確立理論自信的迫切需要。

（ 二） 推動(dòng)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)追溯問題本質(zhì)的需要

盡管發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)以發(fā)展中國家如何實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主要研究?jī)?nèi)容，但大部分理論往往以發(fā)達(dá)國家的歷史經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)象表征為參考依據(jù)，而忽視了發(fā)展中國家本身內(nèi)在的固有特性，缺乏從問題本質(zhì)層面的深入剖析，這就不可避免地阻礙了發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)追溯其本質(zhì)機(jī)理。從歷史的視閾審視，發(fā)展中國家數(shù)量眾多、稟賦各異、模式多元，其發(fā)展本身面臨極其復(fù)雜的問題④，且世界經(jīng)濟(jì)局勢(shì)尚具有很大的不確定性，更需要能夠深入分析經(jīng)濟(jì)問題本質(zhì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來進(jìn)行闡釋和研究。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是最具抽象意義、能夠透過紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象探究問題本質(zhì)的理論，也是與時(shí)俱進(jìn)、因勢(shì)而新的理論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)早已在我國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展中凸顯出強(qiáng)大的理論魅力與智慧；而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在現(xiàn)實(shí)維度上對(duì)于發(fā)展中國家的研究獨(dú)具自身的學(xué)科特色和范式優(yōu)勢(shì)⑤，正需要在理論維度上與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合，補(bǔ)齊理論短板，在追溯問題本質(zhì)的層面豐富學(xué)科內(nèi)涵、深化研究范式，結(jié)合我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)際，就能夠?qū)Ξ?dāng)今發(fā)展中國家提供更具實(shí)質(zhì)意義上的實(shí)踐指導(dǎo)。

（ 三） 指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的需要

中國作為世界上最大的發(fā)展中國家，尤其是進(jìn)入中國特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，經(jīng)濟(jì)發(fā)展正面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、技術(shù)轉(zhuǎn)移升級(jí)的重大問題。新時(shí)代需要不同于以往的理論創(chuàng)新，對(duì)于經(jīng)濟(jì)理論具有新的需求，在深化馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究和借鑒發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，思考構(gòu)建怎樣的馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新實(shí)踐，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。黨的十九大報(bào)告在闡述習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的時(shí)候特別強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)定不移地貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享發(fā)展理念，這一理念正是構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的具體邏輯。改革開放40 多年來，中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展更多的是靠“摸著石頭過河”渡過難關(guān)，但如今我國處于決勝全面建成小康社會(huì)新的歷史條件下，在新時(shí)代的實(shí)踐中，就需要更加符合時(shí)代特征的經(jīng)濟(jì)理論來予以指導(dǎo)，以馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)來闡釋、剖析、研究中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路，能夠在理論指導(dǎo)實(shí)踐的范疇上凸顯當(dāng)代價(jià)值，更加堅(jiān)定道路自信。

二、發(fā)展目的的內(nèi)在邏輯：人的主體性

（ 一） “以人為本” 的同一指向

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)自誕生的那一天起，就堅(jiān)定地表明了自己的立場(chǎng)，即為無產(chǎn)階級(jí)革命和共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)提供強(qiáng)大的思想理論支撐，是具有“人”的階級(jí)性的經(jīng)濟(jì)學(xué)。有關(guān)“人的發(fā)展”這一思想進(jìn)入到人類的視野，要追溯到馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)典著作《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，馬克思開始關(guān)注“現(xiàn)實(shí)的人”源于對(duì)異化勞動(dòng)理論的探究，關(guān)注資本主義生產(chǎn)方式下人們?cè)馐艿降膭兿骱筒还酱龅钠毡闋顟B(tài)，理性地分析了人的本質(zhì)問題，并提出了“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切關(guān)系的總和”，將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了現(xiàn)實(shí)的人的生存狀態(tài)與發(fā)展上來⑥。馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于“以人為本”的相關(guān)思想，其內(nèi)涵在于發(fā)展的目的是改善底層工人待遇，提高被剝削的無產(chǎn)階級(jí)的地位，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。而從發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的視閾審視，20世紀(jì)80年代以來，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)取得的理論進(jìn)展中最能與馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)具有同一指向的就是對(duì)于“人”的重視。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在突出人的主體性方面，認(rèn)為發(fā)展的目的是實(shí)現(xiàn)發(fā)展中國家以及落后國家和地區(qū)弱勢(shì)群體的發(fā)展。曾因?qū)Πl(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)問題進(jìn)行透徹研究而榮獲1979年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的著名發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家Theodore W.Schultz，在“以人為本”這一思想中也有相似的研究。他提出了“人力資本論”，認(rèn)為人力資本是影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量并非絕對(duì)依賴于自然資源和金錢是否豐厚，而是主要取決于人力資源的質(zhì)量。1988年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家Amartya Sen 的理論建樹就是在不同的層次上滿足人的基本需求和發(fā)展人的能力。2019年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)家Abhijit Banerjee、Esther Duflo、Michael Kreme，他們的理論核心就是如何減少人的貧困，這充分表明發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于“人”的問題研究取得重要進(jìn)展，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有“以人為本”的同一指向。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合看似是場(chǎng)“不期而遇”，實(shí)則絕非偶然，而是“目的相通、指向相同”的必然。

（ 二） “以人為本” 的內(nèi)容銜接

習(xí)近平總書記指出：“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場(chǎng)?！雹哂纱丝梢姡R克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在人的主體性上，具有“以人為本”立場(chǎng)的堅(jiān)定性，研究的本質(zhì)則在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)剝削，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，這貫穿于馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的始終。作為馬克思主義的重要組成部分之一，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基于實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)作為人的自由，提出了具體的以“人”為出發(fā)點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)理論，比如剩余價(jià)值理論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的付出沒有得到同樣的回報(bào)、勞動(dòng)者創(chuàng)造的剩余價(jià)值被沒有付出勞動(dòng)的“資本”所剝削等，在理論內(nèi)涵中充分體現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下的人文關(guān)懷。而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，“人力資本理論”作為重要的發(fā)展要素，同樣對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著不可估量的作用。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的背景雖然不同，但確實(shí)在發(fā)展中國家這一研究主題產(chǎn)生后，不約而同地對(duì)發(fā)展相對(duì)落后的國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)型的出路進(jìn)行探究，旨在對(duì)發(fā)展中國家的優(yōu)劣勢(shì)以及其面臨的核心問題進(jìn)行深入剖析，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。其核心觀點(diǎn)就在于在突出人的主體性的前提下，判定發(fā)展遠(yuǎn)不是單純地依靠經(jīng)濟(jì)數(shù)量的增長(zhǎng)那般簡(jiǎn)單，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不會(huì)自動(dòng)導(dǎo)致人的全面發(fā)展。由此可見，從以人為本的發(fā)展目的來講的，二者的內(nèi)容和歸旨基本相似。

三、發(fā)展動(dòng)力的內(nèi)在邏輯：資本作用的推動(dòng)

（ 一） “資本形成” 的同一指向

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)視域中，發(fā)展的直接動(dòng)力都是資本，凸顯了資本作用的推動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，有關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接動(dòng)力的詳細(xì)說明，可以在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中找到相應(yīng)的答案，即把剩余價(jià)值再轉(zhuǎn)化為資本，實(shí)現(xiàn)資本的擴(kuò)大再生產(chǎn)，同時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須依靠剩余價(jià)值產(chǎn)生追加的資本，故而資本也被認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接動(dòng)力源。而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，R.Nurkse 認(rèn)為在經(jīng)濟(jì)落后的國家，發(fā)展問題的核心就是資本形成，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的根源在于資本匱乏和投資嚴(yán)重不足，并將資本形成視為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的直接動(dòng)力。R.Nurkse認(rèn)為一個(gè)國家的資本形成越充足，該國家距離貧困惡性循環(huán)就越遠(yuǎn)。換言之，資本形成的問題是廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中面臨的關(guān)鍵所在，足見資本形成對(duì)于發(fā)展中國家的重要意義。雖然該理論存在局限性，但是在關(guān)于“資本形成”這一指向上與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本相同。綜合上述理論觀點(diǎn)來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展動(dòng)力的研究上，都闡釋了“資本形成”對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要促進(jìn)作用。構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)在邏輯，不僅是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新與發(fā)展，更是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論成果因時(shí)而進(jìn)的展現(xiàn)，因此對(duì)發(fā)展中國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐更具指導(dǎo)價(jià)值。

（ 二） “資本形成” 的內(nèi)容銜接

盡管當(dāng)今自成一體的經(jīng)濟(jì)學(xué)派眾多，在理論上為經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的多樣性提供了更多的選擇空間與可能，但對(duì)于目前經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究的多樣化選擇，并不意味著能夠做到“有的放矢”。因而，針對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)容如何銜接的研究在新的歷史階段仍具有極大的理論價(jià)值和較大的學(xué)術(shù)發(fā)展空間。尤其是在發(fā)展動(dòng)力的探究上，關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究不能僅僅是零敲碎打，而是要有連貫性、邏輯性地追溯其與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)相通的內(nèi)在機(jī)理。無論是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，還是現(xiàn)代發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，都凸顯了資本作用的推動(dòng)，認(rèn)為資本積累形成對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要作用，甚至批判了資本的剝削，且都指出“資本形成”已不是決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一條件。但在明確發(fā)展的直接動(dòng)力——“資本”的基礎(chǔ)上，深入分析投資及其作用，不僅是一項(xiàng)有現(xiàn)實(shí)價(jià)值的課題，更是當(dāng)今時(shí)代仍需要解決好的難題。鑒于發(fā)展中國家的市場(chǎng)容量小，并不能通過資本融資的方式解決資本不足的問題，便需要深刻地檢討過去資本形成中的制約因素，比如是否將投資用于回報(bào)率低、效率低的部門？如何處理投資互補(bǔ)性的弊端？從世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，仍有許多貧困型的發(fā)展中國家，仍面臨著過低的工業(yè)化和城市化進(jìn)程、落后的教育和醫(yī)療衛(wèi)生資源約束，對(duì)于這些國家或地區(qū)而言，資本仍是稀缺性生產(chǎn)要素。這就需要進(jìn)行反思，貧困型的發(fā)展中國家和地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)相比存在著巨大的信息鴻溝和發(fā)展落差，要打破這種增長(zhǎng)的不對(duì)稱性，就需要大量的投資，以免陷入貧困的惡性循環(huán)。從我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來看，改革開放后的40年來取得了飛躍性的發(fā)展，即使是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的地區(qū)，其人均GDP 也要高于部分相對(duì)落后的發(fā)展中國家，這是因?yàn)椤百Y本形成”的效率起到了重要的作用。

四、發(fā)展路徑的內(nèi)在邏輯：創(chuàng)新的內(nèi)生化

（ 一） “創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)” 的同一指向

在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生路徑依然相互貫通——“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”。在馬克思的理論研究長(zhǎng)河中，技術(shù)創(chuàng)新這一部分耗費(fèi)了他極大的精力。馬克思在《資本論》中并沒有對(duì)“創(chuàng)新”一詞進(jìn)行明確的闡釋，但是在其經(jīng)典著作中仍能發(fā)現(xiàn)與技術(shù)創(chuàng)新相似的表達(dá)，這一點(diǎn)在馬克思關(guān)于機(jī)械發(fā)明的論述中尤為凸顯。例如，馬克思對(duì)發(fā)明蒸汽機(jī)的看法，認(rèn)為技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)新對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重大的意義和作用。此外，馬克思的技術(shù)創(chuàng)新概念可以從勞動(dòng)生產(chǎn)率提高、價(jià)值規(guī)律和資本有機(jī)構(gòu)成理論中發(fā)現(xiàn)。而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)過1987年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主Robert Merton Solow 及2018年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主Paul M.Romer 等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力，技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)歷了一個(gè)外生化到內(nèi)生化的過程，他們認(rèn)為經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期的增長(zhǎng)主要依賴于科技的進(jìn)步而非金錢的投入，并且提出技術(shù)創(chuàng)新是衡量社會(huì)進(jìn)步的重要指標(biāo)，也是發(fā)展的內(nèi)生路徑和動(dòng)力。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于技術(shù)—經(jīng)濟(jì)的變革研究，與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的技術(shù)變革思想有著相通的邏輯，且二者都認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新屬于生產(chǎn)力范疇，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，在針?duì)此部分內(nèi)容的研究中都包含“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”的同一指向。

（ 二） “創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)” 的內(nèi)容銜接

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)都對(duì)“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”的本質(zhì)有著清醒而科學(xué)的認(rèn)知，為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)內(nèi)生增長(zhǎng)提供了重要的理論機(jī)理，并且可以將此內(nèi)生路徑的探尋與應(yīng)用落實(shí)到我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐當(dāng)中。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，技術(shù)創(chuàng)新越來越成為衡量一個(gè)國家國際競(jìng)爭(zhēng)力的重要指標(biāo)，越是發(fā)達(dá)國家，越是重視技術(shù)創(chuàng)新。換言之，技術(shù)創(chuàng)新不僅是兩個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范式的內(nèi)生路徑，更是引領(lǐng)一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，可以為一國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供新的動(dòng)力與新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。技術(shù)創(chuàng)新已經(jīng)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)技術(shù)創(chuàng)新予以重視的發(fā)展中國家才有向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)型的可能⑧。

在當(dāng)代，關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新的定義是寬泛的，而從外部和整體來看，可延伸到以企業(yè)為主體的產(chǎn)學(xué)研技術(shù)創(chuàng)新體系。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)不是代表經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，技術(shù)創(chuàng)新的推動(dòng)力才是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?。從我國的國情來說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，在堅(jiān)持以創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)作為現(xiàn)代化建設(shè)核心的“十四五”高質(zhì)量發(fā)展階段，唯有通過拓展發(fā)展新空間、培育新的增長(zhǎng)點(diǎn)，通過刺激需求、釋放消費(fèi)活力、降低成本、發(fā)展新業(yè)態(tài)等應(yīng)對(duì)疫情不利影響，才能把經(jīng)濟(jì)下行壓力降到最低。要謀求創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的新突破，在基礎(chǔ)性的創(chuàng)新制度上尋求突破，更快速度推進(jìn)創(chuàng)新要素資源的聚集。在科技要素資源的配置上，尤其是在人才要素、資本要素、技術(shù)要素、數(shù)據(jù)信息要素配置上要用好增量，盤活存量，把要素配置的文章做好，更應(yīng)該重視長(zhǎng)期通過新基建建設(shè)催生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)。

基于上述分析，從現(xiàn)代化的視閾審視，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中關(guān)于“技術(shù)創(chuàng)新”的闡釋，形成了關(guān)于“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)”的內(nèi)容銜接，這也構(gòu)成了馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)生路徑，對(duì)其內(nèi)在邏輯的研究必然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題研究的重要環(huán)節(jié)。

五、發(fā)展規(guī)律的內(nèi)在邏輯：互動(dòng)演化

（ 一） “生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作用” 的同一指向

習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200 周年大會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)指出，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的思想……我們要勇于全面深化改革，自覺通過調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系激發(fā)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展活力，自覺通過完善上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求，讓中國特色社會(huì)主義更加符合規(guī)律地向前發(fā)展”。由此可見，在當(dāng)今馬克思政治主義經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于發(fā)展規(guī)律的指向也非常清晰。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展的根本規(guī)律都是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的互動(dòng)演化規(guī)律。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相互適應(yīng)的規(guī)律，始終也是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討的最本質(zhì)的問題。盡管在歷史的進(jìn)程中涌現(xiàn)了諸多現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)派對(duì)此加以解讀或者試圖重新定義，但馬克思對(duì)其深刻認(rèn)識(shí)和本質(zhì)性概括至今仍具有首創(chuàng)性和巨大貢獻(xiàn)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分析生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表明，生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這是人類社會(huì)發(fā)展的根本的普遍的規(guī)律。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律始終占據(jù)著不可撼動(dòng)的地位，其對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中關(guān)于發(fā)展的根本規(guī)律的敘述則更加具體，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的補(bǔ)充與銜接。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)那里，制度變遷可以提高經(jīng)濟(jì)效率，即制度變遷作為一種生產(chǎn)關(guān)系演化，能夠促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，即經(jīng)濟(jì)效率的提高⑨。制度變遷與經(jīng)濟(jì)效率是互動(dòng)演化的⑩，其在本質(zhì)上遵循了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由此可見，二者關(guān)于“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作用”的概述具有相同的趨向性，雖然馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)闡述的具體概念界定和形式有所不同，但在理論維度上具有互動(dòng)演化的同一指向。

（ 二） “生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系作用” 的內(nèi)容銜接

發(fā)展規(guī)律的同一指向，決定了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在“生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系互動(dòng)演化”方面具有相同的銜接邏輯，可以在此基礎(chǔ)上構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)在發(fā)展規(guī)律上的內(nèi)在邏輯。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，而生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑又具有反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系在任何社會(huì)結(jié)構(gòu)中都是最基本的存在。馬克思認(rèn)為，誰擁有科學(xué)的管理體系與技術(shù)創(chuàng)新，誰就能掌握生產(chǎn)力發(fā)展的核心，因?yàn)樯a(chǎn)力是經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最具動(dòng)力和積極的因素。生產(chǎn)力是具有橫向性的，其主要要素構(gòu)成中不僅包括勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者，還包含著科學(xué)技術(shù)。而在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程視為專業(yè)化和分工不斷深化的過程，而由此所帶來的交易費(fèi)用也會(huì)與日俱增。如果沒有一種新的能有效降低交易費(fèi)用的制度產(chǎn)生，就會(huì)阻礙專業(yè)化和分工的進(jìn)一步發(fā)展，從而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)停滯甚至衰退。而通過建立能夠減少交易費(fèi)用的制度，就能促使專業(yè)化和分工過程的深入，并帶來長(zhǎng)足的發(fā)展動(dòng)力??；谶@一角度，我們可以說歷史上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程，就是不斷推動(dòng)這種能夠降低交易成本的制度不斷完善、變化的過程。在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視閾下，制度被視為生產(chǎn)關(guān)系范疇，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)中的觀點(diǎn)指向，仍沒有脫離生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系相互適應(yīng)的理論范疇，二者具有密切的內(nèi)容銜接。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展根本規(guī)律中，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯依舊存在，如制度的功能是指其在經(jīng)濟(jì)上的效能，其最終目的是使生產(chǎn)關(guān)系更好地與生產(chǎn)力相適應(yīng)，并形成良性的互動(dòng)演化。

任何理論的發(fā)展都離不開與實(shí)踐維度的密切聯(lián)系，馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)也是如此。因此，認(rèn)識(shí)馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式在當(dāng)今歷史階段的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)與指導(dǎo)具有重要意義。從我國的國情來看，中國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，仍是世界上最大的發(fā)展中國家，發(fā)展仍是核心的問題，而發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)就是致力于解決發(fā)展中國國家落后的經(jīng)濟(jì)狀況所產(chǎn)生的。新中國成立70年來，特別是改革開放40 余載的波瀾壯闊歷程，為中國的經(jīng)濟(jì)從高速度增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)楦哔|(zhì)量發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。但改革開放初期，我們更多的是“摸著石頭過河”，因此不能單純地把這段經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程用一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)視角進(jìn)行分析。這就意味著，中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與實(shí)踐是離不開發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與創(chuàng)新的，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的普遍規(guī)律，但需要與實(shí)踐完美融合才能發(fā)揮出其理論的力量；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)能夠解釋經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最一般、最本質(zhì)的規(guī)律，只有二者互為補(bǔ)充、相輔相成，才能為新的歷史階段下經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供更多的潛力與可能性。馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的現(xiàn)實(shí)引領(lǐng)與指導(dǎo)，具體來說，就是要引領(lǐng)與指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐，讓我們?cè)趫?jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，貫徹落實(shí)新發(fā)展理念的基礎(chǔ)上，逐漸推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。目前，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，新時(shí)代下的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最新理論成果之一——馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，亟需發(fā)揮其對(duì)我國新常態(tài)下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用，加強(qiáng)其對(duì)現(xiàn)實(shí)的引領(lǐng)與指導(dǎo)。具體來說，就是要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，總結(jié)歸納中國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，更好地進(jìn)行宏觀調(diào)控，比如要善于利用財(cái)政、貨幣政策等調(diào)節(jié)手段，更好地調(diào)節(jié)我國社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行?；以五大發(fā)展理念為引領(lǐng)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，保證我國經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。

綜上所述，構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的內(nèi)在邏輯既符合時(shí)代需要，又具有歷史淵源和理論傳承。馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的理論屬性是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化維度，同時(shí)也具有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史性、社會(huì)性、階級(jí)性和國別性，究其根源是其研究對(duì)象的特殊性。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)的人或事物，這就使其具有社會(huì)科學(xué)或社會(huì)意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。此外，中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性，也決定了馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式理論體系的構(gòu)建和發(fā)展具有獨(dú)創(chuàng)性，是不同于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式和傳統(tǒng)社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的一種新的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式?。從經(jīng)濟(jì)思想史的維度審視，許多經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派未能從馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)出發(fā)，致使其后續(xù)發(fā)展出現(xiàn)了異化?。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)地闡述生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本原理，批判資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)弊端及其理論，原則性地闡述科學(xué)社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系及其理論，是人類經(jīng)濟(jì)思想史上的偉大革命，對(duì)于構(gòu)建馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式具有重要價(jià)值?。由此可見，將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)特征與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的普遍規(guī)律相結(jié)合服務(wù)于中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐，不僅是時(shí)代的需要，更是理論發(fā)展的內(nèi)生需求，不斷在理論結(jié)合與創(chuàng)新中彰顯馬克思主義中國化的時(shí)代智慧。在明確內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論引領(lǐng)和理論核心?，以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論支撐和理論工具，這是新時(shí)代馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)范式構(gòu)建的方式與路徑。

注釋：

①張維達(dá)：《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社2004年版，第105頁。

②張培剛、張建華：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第22頁。

③衛(wèi)興華、林崗：《馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，中國人民大學(xué)出版社2016年版，第39頁。

④姚洋：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2017年版，第203頁。

⑤馬春文、張東輝：《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，高等教育出版社2005年版，第76頁。

⑥《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第132頁。

⑦中共中央宣傳部：《習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想學(xué)習(xí)綱要》，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2019年版，第103頁。

⑧紀(jì)玉山：《現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)學(xué)》，長(zhǎng)春出版社2001年版，第82頁。

⑨盧現(xiàn)祥：《西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，中國發(fā)展出版社2003年版，第17頁。

⑩陳勁、王煥祥：《演化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，清華大學(xué)出版社2008年版，第95頁。

?盛洪：《現(xiàn)代制度經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京大學(xué)出版社2003年版，第172頁。

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